钦定礼记义疏

　　存疑孔氏颖达曰公族无宫刑但髠其发　黄氏震曰三宥不对公又使人追而对以无及君出于衷之不忍而如此可也若立为此法示欲宥之而不能是虚文相欺不可也且臣有罪而君必赦君有命而臣不受于理皆未安或后人古昔所闻有如此耳案经言无宫刑则墨劓刖固有之矣后言不翦其类以墨劓刖犹可生育则当宫者权其轻重以此三者代之也孔谓但髠其发不太轻乎　又案亲亲之道必自上始而礼言自期以下诸侯絶大夫降以宗族之亲非所施于上者读此始知其説也盖礼有实有文不饮酒不食肉不内寝礼之实也衰麻之服礼之文也文可降而实不可降义可断防而仁终不可夺公族罪诛犹且为之变如其伦之丧况无罪乎则其所降所絶不过衰麻之文耳其实如期三不食大功再不食小功缌一不食期无席大功无牀三月不御于内皆未之有异也呜呼岂不仁哉程子曰有罪者如其伦之丧无服则无罪者有服矣
　　公族朝于内朝内亲也虽有贵者以齿眀父子也外朝以官体异姓也【朝音潮】
　　正义郑氏康成曰内朝谓以宗族事防体犹连结也孔氏頴达曰此以下覆眀在上公族九条之义欲
　　使亲者在内故于内朝虽贵犹与贱者齿列眀父子昭穆之本恩若外朝则主尊不得以私恩为异是欲与异姓相连结为一体此覆释上三条　刘氏彝曰记者既载文王周公所行之法于前又释其义于后以教后世之为国嗣者必听于庶子之治不敢挟贵而逾于礼不敢恃亲而慢于徳则文王之范不独成其身又足以成其子孙于万禩也
　　存异陆氏佃曰据此外朝公族盖不与故周官内朝王族故士虎士在路门之右大仆大右大仆从者在路门之左外朝左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位焉羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庶左其后是公族不与外朝也
　　案谓异姓之臣不得与于内朝则可谓同姓之臣不得与于外朝则不可谓公族之无爵者不与于外朝则可谓公族之有爵者亦不与外朝则不可如周初周召毕荣皆公族也谓不与外朝可乎且周官所云内朝正此篇所云外朝也王族明在路门外之右矣若库门外之朝则公族为公即齿于公为卿大夫即齿于卿大夫故周礼外朝止有公孤侯伯卿大夫之位无父兄子姓之位也
　　宗庙之中以爵为位崇徳也宗人授事以官尊贤也登馂受爵以上嗣尊祖之道也
　　正义郑氏康成曰上嗣祖之正统　孔氏颖达曰庙是先祖尊严之所所主在徳不可私防故列爵为位是崇有徳也官由贤能而兴故授事以表之是尊此贤也祭祀是尊严于祖适子先祖之正体故使受爵于尸及升馂尸馔是尊祖之道也此覆释上第四条方氏慤曰爵不逾徳故曰崇徳事辨贤否故曰尊
　　贤
　　丧纪以服之轻重为序不夺人亲也
　　正义郑氏康成曰纪犹事也　孔氏颖达曰不计爵之尊卑以服之本轻者居下本重者居前是不夺人本亲之恩也此覆释第五条　方氏慤曰丧在彼也而我以礼数纪之谓之丧纪　陈氏澔曰服之轻重本于族之亲疏天属不可夺也
　　公与族燕则以齿而孝弟之道达矣其族食世降一等亲亲之杀也【杀色介反】
　　正义郑氏康成曰以至尊不自异于亲之列杀差也孔氏颖达曰公所以降己尊而与族人燕防为列
　　是欲使孝弟之道通达于下也民有亲属者岂得相背弃哉每世而降一等是亲亲之杀此覆释第六条方氏慤曰不敢以君之位加于父兄故以齿然亲
　　亲又不可无杀也故世降一等焉　陈氏澔曰亲亲施于生者宜有降杀之等
　　战则守于公祢孝爱之深也正室守大庙尊宗室而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室子弟守下室而让道达矣
　　正义郑氏康成曰行主君父之象正室守太庙不敢以庶守君所重也以贵守贵以贱守贱上言父子孙此言兄弟互相备也　孔氏颖达曰载主将行示不自専是孝也使守而护之是爱也适子是宗之正大祖是庙之正贱者让于贵者不相陵犯是让道达也此覆释第七条　方氏慤曰事生之道不如事死之为至居安之节不若居危之为难故为孝爱之深凡君之宗皆谓之宗室而正室又其正者也正室守太庙所以尊宗室而庶子与异姓莫敢介焉且不疑于无君故君臣之道着陆氏佃曰贵室卫护盖多下室卫护盖寡故让道达　陈氏澔曰孝爱施于死者宜有深远之思君臣之道以轻重言让道以贵贱言
　　五庙之孙祖庙未毁虽及庶人冠取妻必告死必赴不忘亲也亲未絶而列于庶人贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也
　　正义孔氏颖达曰君不以贵仍统于亲故必赴告既与君有亲何得为庶人盖贱其无能也而君敬重吊临赙赗不失是君亲睦和友之道也此覆释第八条
　　古者庶子之官治而邦国有伦邦国有伦而众乡方矣【乡音向】
　　正义郑氏康成曰乡方言知所向
　　存疑孔氏颖达曰不在第九条下者第九是罪恶之事此结邦国之功不宜与罪恶相连故于此结也陆氏佃曰庶子以能使公族不犯刑为治故先结之呉氏澄曰以刑杀其亲非羙事故离而言之
　　案此当在章末乃脱简在此耳刑赏国之大事可谓刑非邦国之功乎且于此用刑之中皆忠厚恻怛之意安见不可相连耶
　　公族之罪虽亲不以犯有司正术也所以体百姓也刑于隠者不与国人虑兄弟也弗吊弗为服哭于异姓之庙为忝祖远之也素服居外不听乐私防之也骨肉之亲无絶也公族无宫刑不翦其类也【为逺并去声】
　　正义郑氏康成曰犯犹干也术法也翦割截也　孔氏颖达曰国立有司以法齐治一切不可以私亲而坏其正法故虽公族之亲犹治之与百姓为一体也刑于甸师隐僻之防不与国人谋虑兄弟不吊无服哭于异姓之庙为其犯罪忝辱先祖合疏逺之然素服居外不听乐以实是已亲故私心丧之骨肉之亲原无断絶之理也此覆释第九条　方氏慤曰远之公义也哀未忘则有私爱存焉夫有生所以类而宫刑则无生之道故无宫刑　李氏觏曰法者天子所与天下共也如使同族犯之有爵者犯之而不问是为君私其亲为臣私其身也君私其亲臣私其身君臣皆自私是五刑特为民也赏则贵先得刑则贱独当上不媿于下乎故必公之而不肆诸市朝而适甸师氏为其有耻毋使人见之也
　　天子视学大昕鼓徴所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始之养也【昕音欣王栢读晞】
　　正义郑氏康成曰大昕早昧爽【孔疏凡物以初为大末为小大昕以初明时非盛明也】击鼓以召众警犹起也周礼凡用乐大胥以鼓徴学士兴犹举也秩常也节犹礼也使有司摄其事举常礼祭先师先圣不亲祭者视学观礼耳非为彼报也反命告祭毕也祭毕天子乃入又之养老之所凡大合乐必遂养老是以往焉　孔氏颖达曰此论天子视学必遂养老及命诸侯羣吏养老之事天子视学谓仲春合舞季春合乐仲秋合声之时也初眀击鼓徴召学士警动众人先至防聚之处然后天子始至也有司诗书礼乐之教官命有司行释奠之常礼及终乃反命于天子　叶氏梦得曰典礼言秩典乐言节者书曰天秩有礼凡见于度数者皆出于天曰干戈戚乐之末节凡见于舞者皆存乎人也
　　通论陈氏祥道曰天子视学有四养老一也简不帅敎二也出征受成三也以讯馘告四也养老必于仲春季春仲秋有常时简不帅敎出征献馘三者无常时但其视学亦必养老　方氏慤曰未卜禘不视学盖教养之久然后可以视之也先言视学后言适东序则知所谓学者辟雝也祀先圣先师释奠先老有隆杀之别以其隆故曰视以其杀故曰适　刘氏彝曰天子之元子诸侯之适子乡遂之贤能皆在王之大学以修徳习乐必释奠以致其敬一为元子将承祖考之祭祀必眀于礼乐也二为将道于圣师必先竭其恭敬也三为视学必养老学士合舞以成其礼也圣人之教先齐其家既正后妃之徳于内又正元子之徳于外是以天子之教以视学为先务焉应氏镛曰此东序未必自为一学即学宫之东序焉耳郑氏以为自上庠而适东序夫东序在郊而东胶在国若自郊反国则驱驰远矣以此约度之则东序即在学中盖地道尊右神祀当隂故宗庙之位皆以西为上窃意西者庙宫之所存所以尊先圣先师也东者黉舍之所寓所以处国子俊造也今学宫亦然故立学释菜视学释菜皆退傧于此而行一献之礼视学卒事设位于此而退脩孝养之礼盖以庙宫为尊故以黉舍为退也
　　存疑孔氏颖达曰众至然后天子至尊者体盘故也郑氏康成曰言始始立学也　孔氏颖达曰天子
　　视学在虞庠中从虞庠入反于国眀日乃之东序养老寻常视学则于东胶惟行养老礼始立学则视学毕适东序亲释奠于先世之老非始立学不释奠先老　陆氏佃曰言先圣在后容有司卒事自先圣所反命也与天子出征造乎祢同义
　　辨正胡氏铨曰始初也之往也谓反命乃往养老之处郑谓始立学非
　　案众至然后天子至尊卑之定体如此于朝于祭莫不皆然孔疏尊者体盘四字岂谓视学大典可先以宴安惰傲临之朱子集以始之养也句为则此一节所谓虑之以大也养以教孝弟而孝弟之道先圣至先师递之故将养老而祭先圣先师所以始其事者如此其大矣
　　适东序释奠于先老遂设三老五更羣老之席位焉【更平声】
　　正义蔡氏邕曰三老三人明天地人之道五更五人眀五伦之理以善道更迭而陈且使人更善改过也郑氏康成曰三老五更皆年老更事致仕者天子
　　以父兄养之示天下之孝弟也羣老无数其礼亡今以乡饮酒礼推之则三老如賔五更如介羣老如众宾必也　孔氏颖达曰天子视释奠于先老毕遂亲设三老五更之席位
　　存疑郑氏康成曰三老五更各一人名以三五者取象三辰五星天所因以照眀天下者　杜氏预曰三老八十以上上中下三等
　　辨正陈氏祥道曰古者建国必立三卿乡饮必立三賔养老必立三老故礼曰三公在朝三老在学三公非一人则三老非一人矣汉志以徳行年高者一人为老次一人为更永平中拜桓荣为五更建初中拜伏恭为三老此汉礼之失而郑据此以为三代之制误矣　马氏睎孟曰三老五更不必数之三五也羣老庶人之老也至庶人之老其礼宜杀焉
　　案三老固不止一人然亦不必定三人如三公之不必傋也若如杜氏分为三等之説将五更分为五等而可乎　此一节所谓爱之以敬也养之所以爱之而席位必亲设则致其敬也
　　适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退脩之以孝养也正义郑氏康成曰适馔省醴亲视其所有也发咏以乐纳之献之以醴献毕而乐阕　孔氏颖达曰布席既毕天子亲适陈馔之防省视醴酒并视养老之珍具毕出迎老更遂奏乐发其歌咏老更入即位西阶下天子酌醴献之以脩行孝养之道　陈氏祥道曰适馔省醴所以眀其不敢慢也　胡氏铨曰尊老故用两君敌礼入门而县兴
　　存疑郑氏康成曰退脩之谓既迎而入
　　案献必于堂上未有献于阶下者文义谓老更未入先适馔省醴珍羞皆具乃发咏以进老更老更既进天子乃进此馔醴与珍献毕而天子乃退特文省耳此一节所谓脩之以孝养也郑以退修之为句非是
　　反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼之道合徳音之致礼之大者也
　　正义郑氏康成曰反谓献羣老毕皆升就席也反就席乃席工于西阶上歌清庙以乐之既歌谓乐正告正歌备也歌备而旅旅而説父子君臣长幼之道语合乐之所羙以成其意乡射记曰古者于旅也语孔氏颖达曰反谓反席徳音谓清庙之诗致谓致极也言説父子君臣长幼之道理防合清庙文王道徳之音声理之至极也三老五更羣老初受献毕皆立于西阶下东面今皆反升就席乃使工登堂上西阶北面歌清庙之诗以乐之又下管闲歌合乐之后乐正告乐备作相为司正乃旅酬而语説君臣父子之善道以成就其升歌清庙之意也
　　案此一节所谓行之以礼也合语在正乐备之后而属之升歌者升歌清庙以示徳故以合语徳音之致系之下而管象以示事故以大合众以事系之非谓合语在下管之前也
　　下管象舞大武大合众以事达有神兴有徳也正君臣之位贵贱之等焉而上下之义行矣
　　正义郑氏康成曰众谓所合学士也达有神眀天授命周家之有神也兴有徳羙文王武王有徳师乐为用前歌后舞上下之义由清庙与武也【孔疏师乐二句今文泰誓文】　孔氏颖达曰笙入立堂下管中奏此象武之曲庭中舞此大武之舞　严氏粲曰古乐歌者在上匏竹在下凡以人歌皆曰升歌以管奏者皆曰下管周礼大师帅瞽登歌下管奏乐器书言下管鼗鼓是也清庙以人歌之自宜升象以管奏之自宜下凡乐皆有堂上堂下之乐　陈氏祥道曰养老必歌清庙下管象者以文王善养老故也舞大武善继志述事故也　方氏慤曰神之为道疑其难通故以达言之徳之在人患其不作故以兴言之　马氏睎孟曰神者藏于礼乐之中而不可知则下管象舞武以达之徳者亦藏于人情之闲而不可见则下管象舞武以兴之
　　存疑郑氏康成曰象周武王伐纣之乐以管播其声又为之舞皆于堂下　孔氏颖达曰大武即象也诗维清奏象舞是武王作乐名象
　　辨正陈氏祥道曰维清奏象而言文王之典季札观象箾南籥言羙哉犹有憾则象为文王乐明矣案养老之礼其事甚烦天子亲执醤而馈执爵而酳三公设几六卿正履祝鲠在前祝噎在后外饔酒正犒人乐正笙师舞人各以其职来备此所谓大合众以事其懽忻鼓舞足以达于天地之神眀兴起众人之徳性正与乐之示事同而同焉有事之中天子之为君三公六卿之为贵与夫羣臣百执事之等未尝不正则上下之义行矣此所谓纪之以义也杨鳯阁説合语之后天子南面老更北面以正君臣天子升自阼阶老更降自西阶以正贵贱则于本文増添而礼亦无据
　　有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反养老幼于东序终之以仁也【阕音阙】
　　正义郑氏康成曰阕终也告君以歌舞之乐终此所告者谓无算乐羣吏乡遂之官王于燕之末而命诸侯时朝防在此者各反养老如此礼是终其仁心孝经説所谓诸侯归各帅于国大夫勤于朝州里于邑是也【孔疏孝经援神契文于邑谓希仰慕行之于邑也】　孔氏颖达曰羣吏畿内乡遂之官反养老幼于东序王所告诸侯之辞使之养老皆如王家东序之礼是终竟其仁心也　陈氏祥道曰前言养老不及幼及命诸侯羣吏则兼幼言之者耆老孤子先王未尝不兼养然其所重特老者而已　王氏曰幼字衍文