表记集传

　　表记集传卷一
<经部,礼类,礼记之属,表记集传>
　　钦定四库全书
　　表记集传卷二
　　明　黄道周　撰
　　寡怨章第十九
　　子曰虞夏之道寡怨于民殷周之道不胜其敝子曰虞夏之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质殷周之质不胜其文
　　【王通曰唐虞之道直以大故以揖让终焉必也有圣人承之其道甚濶不可格于后夏商之道直以简故以放弑终焉必也有圣人扶之其道亦旷不可制于下必也周公乎曲而当和而恕是则周公之制尚于虞夏也而夫子以为不胜其敝何也曰易尚质者也书尚文者也诗尚文者也春秋尚质者也周公以易之质扶书之文仲尼以诗之文扶春秋之质然而诗书皆质易春秋皆文至于周礼而详矣详而后敝生焉故春秋之敝不如乘梼杌之敝乗梼杌之敝不如列国寳书之敝也胡安国曰夫子兼帝王之道参文质之中作春秋以法万世如公薨不地灭国书取出奔称孙之类所以致其文也庄公名同而书同盟僖公名申而书戊申襄公名午而书陈侯午定公名宋而书宋人之类所以致其质也繇是而推左氏之放春秋则犹从质者也晋以僖侯而废司徒宋以武公而废司空鲁以献武而废具敖是列国之文也桓公之名不废物文公之名不废废兴哀公之名不废凡蒋成公之名不废郑公子是左氏之质也故文质者天之所命非人之所命也舍天而从人以人而命天则怨争交起而文质皆敝矣然则春秋之文孰胜者乎曰鲁也晋也郑也郑小而国取文其人巧而不惭頼其文以存于晋楚之间后春秋而灭者百有二年晋大而国防文其人胜而不静文散于下质灭于上故终春秋之世而三晋遂分】
　　【晋室之文也其始于公子之赋河水乎文公之初在秦秦伯享之使子犯从子犯曰吾不如衰之文也请使衰从于是哀从公子赋河水公赋六月赵衰曰重耳拜赐公子降拜稽首公降一级而辞焉哀曰君称所以佐天子者命重耳重耳敢不拜故晋室之兴文则自此始也春秋之盛其文者有晋赵文子其质者有卫寗武子】
　　【文公】四年衞侯使甯俞来聘
　　【卫寗武子来聘公与之宴为赋湛露及彤弓不辞又不答赋使行人私焉对曰臣以为肄业及之也昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露则天子当阳诸侯用命也诸侯敌王所忾而献其功王于是乎赐之彤弓一彤矢百玈弓矢千以觉报宴今陪臣来继旧好君辱贶之其敢于大礼以自取戾羙哉寗武子之质也其后襄公四年叔孙豹如晋报知武子之聘晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜歌鹿鸣之三三拜是出于寗武子也武子质而穆叔文然晋人改歌而鲁不改歌则甚矣鲁之质也】
　　【防公二十六年以孙林父之诉晋人将讨卫侯齐侯郑伯为卫请如晋晋侯兼享之国景子相齐侯赋蓼萧子展相郑伯赋缁衣叔向命晋侯拜二君曰寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也敢拜郑君之不贰也国子使晏平仲私于叔向曰晋君宣其明徳于诸侯恤其患而补其阙正其违而治其烦所以为盟主也今为臣执君若之何叔向昔赵文子文子以告晋侯晋侯言卫罪使告二君国子赋辔之柔矣子展赋将仲子兮晋侯乃许归卫侯叔向曰郑七穆罕氏其后亡者也子展俭而壹故国弱子展可谓质而文矣质而不野文不渎辞繇其道也可以寡怨】
　　【防公二十七年郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子产子太叔二子石从赵孟曰七子从君以宠武也请皆赋以卒君贶武亦以观七子之志子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也不足以当之伯有赋鹑之贲贲赵孟曰牀笫之言不逾阈况在野乎非使人之所得闻也子西赋苗之四章赵孟曰寡君在武何能焉子产赋隰桑赵孟曰我请受其卒章子太叔赋野有蔓草赵孟曰吾子之惠也印叚赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙叚赋桑扈赵孟曰彼交匪敖福将焉往若保是言也欲辞福禄得乎卒享文子告叔向曰伯有将为戮矣诗以言志志诬其上而公怨之以为賔荣其能乆乎幸而后亡叔向曰然已侈所谓不及五稔者夫子之谓矣文子曰其余皆数世之主也子展其后亡者也在上不忘防印氏其次也乐而不荒乐以安民不淫以使之后亡不亦可乎当赵孟之适楚也子木与之言不能对使叔向相之与子木言子木亦不能对也叔向能文于赵孟乎故赵孟之称文则能用叔向之故也】
　　【昭公元年夏四月越孟叔孙豹曹大夫入于郑郑伯兼享之子皮戒赵孟礼终赵孟赋匏叶子皮遂戒穆叔且告之穆叔曰赵孟欲一献子其从之子皮曰敢乎穆叔曰夫人之所欲也又何不敢及享具五献之笾豆于幕下赵孟辞私于子产曰武请于冡宰矣乃用一献赵孟为客礼终乃宴穆叔赋巢赵孟曰武不堪也又赋采蘩曰小国为蘩大国省穑而用之其何实非命子皮赋野有死麕之卒章赵孟赋棠棣且曰吾兄弟比以安尨也可使无吠穆叔子皮及曹大夫兴拜举兕爵曰小国赖子知免于戾矣饮酒乐赵孟出曰吾不复此矣华盛而本衰赵孟以自醮也故晋之诸卿未有如赵孟之文者也而犹屈于子木葢亦赵衰之让也让者文之质也】
　　【昭公】二年春晋侯使韩起来聘
　　【韩宣子来聘且告为政礼也观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王也公享之季武子赋緜之卒章韩子赋角弓季武子拜曰敢拜子之弥缝敝邑寡君有望矣武子赋节之卒章既享宴于季氏有嘉树焉宣子誉之武子曰宿敢不封殖此树以无忘角弓遂赋甘棠宣子曰起不堪也无以及召公宣子遂如齐纳币见子旗子彊皆以为不臣自齐聘于卫卫侯享之北宫文子赋淇澳宣子答以木故如韩宣子亦可谓文矣文而有质譬之鉴也故足以知人季武子赋緜之卒章奚取之乎】
　　【韩宣子聘于郑将行郑六卿饯宣子于郊宣子曰二三君子请皆赋起亦以知郑志子齹赋野有蔓草宣子曰孺子善哉吾有望矣子产赋郑之羔裘宣子曰起不堪也子太叔赋褰裳宣子曰起在此敢勤子至于他人乎子太叔拜宣子曰子之言是不有是事其能终乎子防赋风雨子旗赋有女同车子柳赋萚兮宣子喜曰郑其庶乎二三君子以君命贶起赋不出郑志皆贶燕好也二三君子数世之主也可以无惧矣宣子皆献马焉而赋我将子产拜使五卿皆拜曰吾子靖乱敢不拜徳夫宣子之敏不如赵孟之敬也宣子之易干不如赵孟之情也惜乎鲁二三子未有如郑大夫之文者也穆姜之赋緑衣以替伯姬敬姜之赋緑衣以替公父文伯故文犹火也君子之所慎也天道本文而地道本质礼乐之务犹之绿丝君夫人之所不治也然则丙吉魏相足以与于此乎曰虞夏殷周邈不可知两汉之盛人才文质葢有过于韩起赵武者矣儿寛于定国卓茂鲁恭田叔孟舒宋笫五伦亦皆足与于此也然其礼乐逺矣己天而不人已尊而不亲赏爵刑罚不穷而敝夫以虞夏殷周为皆不如秦也是将殷周汉而虞夏秦者乎王通曰人不里居地不井授虽舜禹不能理也又曰无定主而责以忠无定民而责以化虽欲从之末繇也矣】
　　【然则后之君子亦有与于文质之事者乎曰郊祀乐律宗法三者汉宋所聚讼也神所不定质于人人所不定质于天观天地之形象以定郊祀考权量之轻重以定乐律本子父之性情以定宗法文者以文质者以质忠者以忠一王所制圣不更宪何迹之循乎然则韩欧阳修足与于此者乎曰是亦足与于此者也然则修之负谤何也曰修犹近于质也其訾易系诋王通酌濮议皆质也古之为礼者始于易简陶匏藳桔以祀天地虽太古之帝有行之今之为礼者集数代之圣贤分议合説而不得其故古之为乐者始于功歌咏叹舞蹈虽太蒙之民有行之今之为乐者集百代之金石议髙议下而不得其故故道自质而趋忠自忠而趋文物自神而趋人自人而趋鬼不考其性情其本始以赏爵刑罚教谏辩论可以为治者亦韩欧阳修之所不为也邵雍曰昊天之四府者时也圣人之四府者经也昊天以时授人圣人以经法天观春则知易之所存乎观夏则知书之所存乎观秋则知诗之所存乎观冬则知春秋之所存乎天以时为质圣人以经为文诗以文春秋以质书以文易以质春秋之用三正易书诗之所从始也】
　　虞帝德章第二十
　　子言之曰后世虽有作者虞帝弗可及也已矣君天下生无私死不厚其子子民如父母有憯怛之爱有忠利之教亲而尊安而敬威而爱富而有礼惠而能散其君子尊仁畏义耻费轻实忠而不犯义而顺文而静寛而有辨甫刑曰德威惟威德明惟明非虞帝其孰能如此乎
　　【春秋其有间然于汤武乎汤武革命顺乎天应乎人其防怛忠利尊亲敬爱安威礼惠亦犹之虞夏也而当时之君子则有或信或否者矣故君子者帝王之考道也臯陶之教以三徳有家六徳有邦上下相师九徳咸事至于殷周而衰矣尊仁畏义耻费经实忠而不犯义而顺文而静寛而有辨管仲隰朋赵衰狐偃则或未之能也尸虺盘説太召毕散其或能之乎故观其小人以知其君子观其君子以知其主徳观伊周而知汤武观管赵而知桓文观荀范而知景悼或曰三王之臣不及其君五覇之君不及其臣五帝之治君臣同徳夫亦其天也君健而臣顺未之有乱也】
　　【夫深于皇帝王覇之治者其唯邵雍乎其言曰三皇同意而异化五帝同言而异教三王同象而异劝五覇同数而异率同意而异化者必以道以道化民者民亦以道归之故尚自然自然者无为无有之谓也无为者非不为也不固为者也故能广无有者非不有也不固有者也故能大广大悉僃而不固为固有者其唯三皇乎圣人有言曰我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴其斯之谓与三皇同仁而异化五帝同礼而异教三王同义而异劝五覇同智而异率同礼而异教者必以徳以徳化民者民亦以徳归之故尚让夫让者先人后已之谓也以天下授人而不为轻若素无之也受人之天下而不为重若素有之也若素无素有者谓不已无己有之也若已无己有则举一毛以取与于人犹有贪鄙之心焉而况天下乎能知天下为天下之天下非己之天下者其唯五帝乎圣人有言曰垂衣裳而天下治其斯之谓与三皇同性而异化五帝同情而异教三王同形而异劝五覇同体而异率同形而异劝者必以功以功劝民者民亦以功归之故尚致政也者正也以正其不正之谓也天下之正莫如利民焉天下之不正莫如害民焉能利民者正则谓之王矣能害民者不正则谓之贼矣以利除害安有去王耶以王去贼安有弑君耶故知王者正也能以功正天下之不正者天下亦以功归焉圣人有言曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人其斯之谓与三皇同圣而异化五帝同贤而异教三王同才而异劝五覇同术而异率同术而异率者必以力以力率民者民亦以力归之故尚争夫争也者争夫利者也小争交以言大争交以兵然犹借夫名焉名也者命物正事之称也利也者养人成务之具也名不以仁无以守业利不以义无以居功五霸者借虚名以争实利者也帝不足则王王不足则霸霸不足则狄周之东迁文武之功徳尽矣犹能维持四十二君王室不絶如线夷狄不敢屠中原者五覇借名之力也是故以力率天下者天下亦以力归焉所以圣人有言曰眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君其斯之谓与是故善化天下者止于尽道而已善教天下者止于尽徳而已善劝天下者止于尽功而已善率天下者止于尽力而已以道徳功力为化者乃谓之皇矣以道徳功力为教者乃谓之帝矣以道徳功力为劝者乃谓之王矣以道徳功力为率者乃谓之覇矣以化教劝率为道者乃谓之易矣以化教劝率为徳者乃谓之书矣以化教劝率为功者乃谓之诗矣以化教劝率为力者乃谓之春秋矣此四者天地始而始焉天地终而终焉若然则皇帝王覇者圣人之时也易诗书春秋者圣人之经也时有消长否防尽之矣经有因革损益尽之矣否防尽而体用分损益尽而心迹判体与用分心与迹判圣人之事业于是乎僃矣皇曰正命因而因者也帝曰受命因而革者也王曰改命革而因者也覇曰摄命革而革者也革而革者一世之事业也革而因者十世之事业也因而革者百世之事业也因而因者千世之事业也可以因则因可以革则革者万世之事业也人皆知仲尼之为仲尼不知仲尼之所以为仲尼必欲知仲尼之所以为仲尼舍天地将奚之焉尧夫之论错综精微自三代而下未之有也夫有为尧夫之学者则可以与于虞帝之徳者矣诗曰有觉徳行四国顺之尧夫觉者也】
　　【然则春秋君臣无有一事进于虞夏者与曰安在其无之也宋宣公让国于弟穆公穆公还国于与夷逮于防公子鱼兄弟交让也齐桓公之封卫秦穆公之悔过晋悼公之知人楚子之不筑京观此五者进而纯之皆造于帝臣故曰纯焉而王杂焉而覇共鲧之在帝世懐覇者之心旅审之在簒国进王者之务天下安在其无贤人也】
　　【隐公】三年冬十有二月癸未葬宋穆公
　　【公羊子曰当时而日危不得也此当时何危尔宣公谓缪公曰以吾爱与夷则不若爱女以为宗庙社稷主则与夷不若女尽终为君矣宣公死缪公立缪公逐其二子荘公冯与左师勃曰尔为吾子生毋相见死毋相哭与夷复曰先君所为纳国乎君者以君可以为社稷宗庙主也今逐君之二子将致国乎臣此非先君之意也且使子而可逐则先君其逐臣矣缪公曰先君之不尔逐可知矣吾立乎此摄也终致国乎与夷故君子大居正宋之祸宣公为之也左氏曰宋宣公可谓知人矣立穆公其子享之命以义夫宣公之义则未为义也以为梯祸则祸不自宣公夫宣公之与穆公皆勇于隐公也穆公受于宣公十年而卒殇公受于穆公九年而弑是皆过于周公之年夫宋之穆殇其能贤于周公乎穆殇不能贤于周公隐公不能贤于穆殇故禅受之义非虞帝莫之能讲也后有作者虽周公亦可以不讲矣而曰禅受禅受者穆殇之罪人也】
　　【及庄公立两世而为桓公桓公疾太子兹父固请曰目夷长且仁请立之公命子鱼子鱼辞曰能以国让仁孰大焉臣不及也且不顺乃立防公防公欲亟图覇子鱼数谏不聼卒以败死国人欲立子鱼子鱼不受也故如春秋之世有宋子鱼曹子臧吴子札此三子者所谓有虞氏之民也】
　　【僖公】元年夏六月邢迁于夷仪
　　二年春王正月城楚丘
　　【僖公元年齐桓公迁邢于夷仪而曰邢迁于夷仪犹邢自迁之也二年为卫城楚丘而曰城楚丘犹我自城之也夫以我城卫有异于齐之城卫与卫之自城者乎故曰卫国忘亡邢迁如归方狄之初灭卫也卫之遗民男女七百有三十人益以共滕之民为五千人立戴公以庐于曹许穆夫人所为赋载驰也齐侯使公子无亏帅车三百乘甲士三千人以戍曹归公乘马祭服五称牛羊豕狗鸡皆三百与门材归夫人鱼轩重锦三十两其与邢则亦如此矣卫文公始立大布之衣大帛之冠务材训农通商惠工敬教劝学授方任能诗所为赋定之方中也而卒以灭邢见黜于春秋生书其名以比夫谷伯绥邓侯吾离者明夫邢卫之思桓公也桓公生而并防其难取于狄人而与之桓公歾未七载而防于共难之国故邢人之思桓公甚于卫人之思桓公也然则春秋不罪齐之专对乎曰卫侯也邢亦侯也天子不能救而方伯救之救而城之齐鲁之城卫犹齐鲁之自城也栽而筑之何专封之有然则与其救邢卫何如灭狄曰狄之未易防也与狄为难则中国多事衣裳之防不胜鳞介桓公方思所以柔之干羽两阶则犹未有方也夫以四国伐齐之时而狄能救齐则齐之不能防狄明矣然则狄覇乎曰狄欲覇春秋不与狄以覇故桓公不与狄争覇不与狄争覇亦不与晋楚争王故桓公者富而有礼惠而能散亦所谓有虞氏之民也】