缁衣集传

　　【董仲舒曰古之天下亦今之天下共是天下古以大治上下和睦习俗美盛不令而行不禁而止吏亡奸邪民亡盗贼鳯凰来集麒麟来游以古凖今何不逮之逺也意者有所失于古之道欤诡天之理欤夫天亦有分予予之齿者去其角傅其翼者两其足明受大者不得取小也夫已受大又取小天且不足而况人乎身宠而载髙位家温而食厚禄乘富贵之资以与民争利于下民安能如之哉是故众其奴婢多其牛羊广其田宅博其产业蕃其积委务此亡已以廹蹵民民日削月朘寖以大穷富者奢侈羡溢贫者穷急愁苦上知而不救则民不乐生民不乐生则尚不避死安能避罪此刑罚所以烦而奸邪不可胜者也故受禄之家食禄而已不与民争业然后利可均布而民可家足此上天之理太古之道天子所宜法以为制者也故公仪休相鲁见织帛而怒其妻食舍茹葵愠而拔其葵曰吾己食禄又夺园夫红女利乎古之贤人君子在列位者如是是故下髙其行而从其教民化其廉而不贪鄙及周室之衰其卿大夫缓于谊而急于利亡推让之风有争田之讼故诗人疾而刺之曰节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻尔好谊则民乡仁而俗善尔好利则民从邪而俗败繇是观之天子大夫者下民之所眎效逺方之所四面而内望也近者视而放之逺者望而效之岂可以居贤人之位而为庶人行哉故如仲舒之论可谓知所长民者矣长民而树表章志贞敎则皆繇此也】
　　【程珦曰君志立而天下治矣所谓立志者至诚一心以道自任以圣人之训为必可信以先王之治为必可行不狃滞于近规不迁惑于众口必期致天下三代之盛此之谓也夫以一夫之身立志不笃则不能自修况天下之大非体干刚徤其能治乎自昔人君孰不欲天下之治然或欲为而不知所措或始鋭而不克终或安于积习而不能改或惑于众多之论而莫知适用此皆立志不坚故也臣观朝廷毎有善政鲜克坚守或行之而天下不从请举近年一二事以明之朝廷以今之任人未尝选择也一用荐举之定式屡诏以饬之非不丁寜而当任者如不闻也又以守令数易之害治也诏廉察之官举其善政者俾之再任于今未闻应诏者岂今所举皆得人抑天下皆无一人有善政耶且以为善政可行何不使天下奉承以见其效若曰非不欲行奈天下不从何若是则是政令不行矣将如天下何此亦在陛下而已苟陛下之志先立奋其英断以行之虽彊大诸侯防扈藩镇亦将震慴莫敢违也况郡县之吏乎如臣前所陈法先王之治稽经典之训笃信而力行之救天下深沉固结之弊为生民长久治安之计勿以变旧为难勿以众口为惑则三代之治可望于今日也】
　　【程颢曰臣伏谓得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用其私心依仁义之偏者霸者之事也王道如砥本乎人情出乎礼义若履大路而行无复回曲霸者崎岖反侧于曲迳之中而卒不可与入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而霸则霸矣二者其道不同在审其初而已易所谓差若毫厘缪以千里其初不可不审也故治天下者必先立志正志先立则邪説不能移异端不能惑故力进于道而莫之御也苟以霸者之心而求王道之成是孔门所不道曾西所深耻况下于霸者乎陛下处尧舜之位躬尧舜之资以尧舜之心自任汉唐之君有可称者皆不足为也然欲行仁政而不素讲其具使道大明而后行则或察其小忽其大先其所后后其所先皆不可以适治且志不可慢时不可失惟陛下稽先圣之言察人事之理知尧舜之道备于己反身而诚之推之以及四海择同心一徳之臣与之共成天下之务而后可以有为也故如程氏父子可谓明于章志者矣方是时安石之过迹未着英神之向用方新程氏心重安石独尊一徳之説言志而不及教言教而不及仁言仁而不及于子爱长民之方徒欲讲求其具设诚而力行之呜呼是王道所以日芜功利所以纷起君相之心所以日牢而不可破也】
　　【吕公着曰臣闻人君以至诚为道以至仁为徳守此二言终身不易尧舜之主也何谓至诚上自大臣下至小民内自亲戚外至四夷皆推赤心以待之不可以丝毫伪也如此则四海之内亲之如父子信之如心腹未有父子相图心腹相欺如此而天下不治未之有也丝毫之伪一萌于心如人有病先见于脉如人饮酒先见于色声色动于几防之间而猜阻行于千里之外强者为敌弱者为怨四海之内如盗贼之憎主人鸟兽之畏弋猎则人主孤立而危亡至矣何谓至仁亲臣如手足视民如赤子戢兵省刑时使薄敛行此六事而已祸莫大于好用兵怨莫大于好起狱灾莫深于兴土功毒莫甚于夺民利此四者陷民之坑穽而伐国之斧钺也去此四者行彼六者而仁不可胜用矣曰至诚如神又曰至仁无敌审能行之保于四海以人事言之则主逸而国安以天道言之则享年永而卜世长此必然之理古人已试之效也去圣益逺邪説滋炽厌常道而求异术文奸言以济暴行为申商之学者曰人主不可以不学术数人主天下之父也为人父而行术于其子可乎为庄老之学则曰圣人不仁刍狗万物欲穷兵黩武则曰吾以威四夷而安中国欲烦刑多杀则曰吾以禁奸慝而育善人欲虐使厚敛则曰吾以强兵革而诛祸乱虽若不仁而率归于仁此皆亡国之言也秦二世王莽尝用之矣皆以经术附防其説书曰惟辟作福惟辟作威此言威福不可移于臣下也欲威福不移于臣下则莫如舍己而从众众之所是我则与之众之所非我则去之夫众未有不公而人君者公议之主也如此则威福将安归乎今之説者则不然曰人主不可不作威福于是违众而用己巳之耳日终不能徧天下要必资之于人爱憎喜怒各行其私而浸润肤受之説行矣然后从而赏罚之虽名为人主之威福其实左右之私意也奸人窃吾威福而卖之于外则权与人主侔矣书曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功威者畏威之谓也爱者懐私之谓也管仲曰畏威如疾民之上也从懐如流民之下也畏威之心胜于懐私则事无不成今之説者则不然曰人主当使威刑胜于恵爱如是则予不如夺生不如杀尧不如桀而幽厉威灵之君长有天下此不可不辨也故如吕公着则可谓章志贞教尊仁者矣】
　　【司马光曰人君之大徳有三曰仁曰明曰武仁者非区区姑息之谓也兴教化修政治养百姓利万物此人君之仁也明非烦苛伺察之谓也知道义识安危别贤愚辨是非此人君之明也武非彊亢暴戻之谓也惟道所在断之不疑奸不能惑佞不能移此人君之武也故仁不明犹有良田而不能耕也明而不武犹视苖之秽而不能耘也武而不仁犹知获而不能种也三者兼备则治彊阙一焉则衰阙二焉则乱三者无一焉则亡自生民以来未之或改也臣区区不胜触死忘生窃见陛下天性慈恵谨防接下子育元元泛爱羣生虽古先圣王之仁殆无以过然自践位以来垂四十年夙夜孜孜以求治而朝廷纲纪犹有亏缺闾里穷民犹有怨叹意者羣臣不肖不能宣扬圣化抑陛下之于三徳万分之一亦有所未尽欤臣闻春秋传曰庆赏刑威曰君臣幸得注起居日侍黼扆之侧伏见陛下推心御物端拱渊嘿羣臣各以其意有所敷奏陛下不复询访利害考察得失一一皆可如此诚善矣或出于不意有一奸邪伏焉则岂可不为之寒心哉夫善恶是非相与混淆若待之如一无所别白或知其善而不能赏知其恶而不能罚则为善者日懈恶者日劝善者懈恶者劝虽有尧舜禹汤文武之君稷契伊吕周召之臣以之求治犹凿氷而取火适楚而北辕也伏惟陛下少垂圣恩以天授之至仁开日月之容光奋乾纲之威防善无微而不录恶无防而不诛则唐虞三代之隆何逺之有如司马光则可谓章志贞教者矣时当嘉祐之末年天子倦勤羣生在宥光与王安石同进安石知制诰而光直皷院故其议论初有相近者焉然如司马光可谓章善瘅恶不倡游言者矣】
　　王言章第六
　　子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也则民言不危行而行不危言矣诗云淑慎尔止不諐于仪
　　【慎言之难也至于王言而极矣王言之发天下传之万世垂之其细者丽于喜怒刑成而不可改其大者着于祸败机动而不可悔故谓王言之难也非独以教民言者也易曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎】
　　【唐太宗毎与羣臣谈古今政务必诘难往复或至再四刘洎恐以是阻言者乃上疏曰臣闻帝王之与凡庶圣哲之与庸愚上下相悬伦拟斯絶乃若以至愚而对至圣以极卑而对极尊徒思自强不可得也陛下降恩防假慈顔凝旒以聴其言虚襟以纳其説犹恐羣下未肯对况动神机纵天辩饰辞以折其理援古以排其议欲令凡庶何阶应答臣闻皇天以无言为贵圣人以不言为徳是以齐侯读书轮扁窃笑汉皇慕古长孺陈词且多记则损心多言则损气心气内损形神外劳初虽不觉后必为累须为社稷自爱岂以性好自伤乎窃以今日升平皆陛下力行所致欲令久长非繇辩愽但当忘彼爱憎慎兹取舍毎事敦朴无非至公若贞观之初则可矣至若秦政强辩失人心于自矜魏文宏才亏众望于虚説此才辩之累较然可知伏愿畧兹雄辩浩然养气简彼缃图淡焉怡目固万夀于南岳齐百姓于东户则皇恩斯毕天下幸甚上飞白答之曰非虑无以临下非言无以述虑比有谈论遂致烦多轻物骄人恐繇斯道形神心气非此为劳今闻谠言虚懐以改甚矣唐室之文也以君臣论难造膝商略苟进于稽古通于弼谟何无言之足贵乎刘洎过为褊心近于谐直至窃笑于齐侯方辨于秦政非明哲之后何以贲其如纶乎建中四年陆贽陈切要时务疏曰朝隠昨日奉宣圣防逆贼虽退犹未收城令臣审思当今所务何者切具条录奏来者伏以初经大变海内震惊无论顺逆贤愚必皆企竦观聴陛下一言失则四方解体一事当则万姓属心动闗安危不可不慎臣谓当今急务在于审察羣情若羣情之所甚欲者陛下先行之羣情之所甚恶者陛下先去之欲恶与天下同而天下不归者古今未之有也夫理乱之本系于人心况当危疑向背之时安可不审察羣情同其好恶且动人以言者其感不深勤人以行者其应必速葢以言因事而易发行违欲而难成易发故有所未孚难成故无思不服今陛下将欲平祸乱拯阽危卹烝黎安反侧既未有息人之实又乏于施恵之资惟当违欲以行己所难布诚以除人所病乃可以彰追咎之意副维新之言若犹不然未见其可顷者窃闻舆议颇究羣情四方则患于中外意乖百辟又患于君臣道隔郡国之志不逹于朝廷朝廷之诚不升于轩陛上泽阙于下布下情壅于上闻实事不必知知事不必实上下否隔于其际真伪杂揉于其间聚怨嚣嚣欲无疑阻其可得乎臣谓宜因文武羣臣入参之日陛下特加延接亲与叙言备询祸乱之繇明示咎悔之意各使极言得失仍令一一面陈军务之余到即引对不拘时限用表忧勤周公吐餐握发而天下归心则此义也又当假之优礼悦以温顔言切而理惬者必赏导以尽其情识寡而词拙者亦容恕以嘉其意有谏诤无隠者愿陛下叶成汤改过之美褒其直而勿恡其非有谟猷可用者愿陛下体大禹拜言之诚奬其能而亟行其防至于匹夫片善采录不遗庶士传言听纳无倦是乃总天下之智以助聪明顺天下之心以施教令则君臣同志何有不从逺迩归心孰与为乱化疑梗为防合易怨谤为讴歌浃辰之间可使丕变陛下傥行之不倦用之得中从义如转圜进善如不及推广此道足致和平其于昭徳塞违恐不止当今所急也故如陆贽所论可谓不倡游言者矣建中天子既睹陆贽所奏又遣中使谕贽云频览卿表状劝朕数对羣臣兼许令论事辞理恳切深表尽忠朕性本好推诚亦能纳谏但缘上封事及奏对者少有忠良多是论人长短或探朕意防朕虽不受防谮出外即妄生是非以为威福朕徃日将谓君臣一体都不隄防缘推诚信不疑多被奸人卖弄今所致患害朕思亦无他故却是失在推诚又谏官论事少能慎宻例自矜归过于朕以自取名朕从即位以来见奏对论事甚多大抵皆是雷同道聴涂説试加质问即便词穷若有奇才异能在朕岂惜拔擢朕见从前以来事袛如此所以近来不多取次对人亦不是倦纳卿宜深悉此意者呜呼徳宗之言甚矣其似郭君也昔有郭君者出亡谓其御者曰吾渴欲饮御者进清酒曰吾饥欲食御者进干脯梁糗郭君曰何备也御者曰臣储之曰奚储之御者曰为君之出亡而道饥渴也曰子知吾且亡乎御者曰知之曰何以不谏也御者曰君喜道谀而恶至言臣欲进谏恐先郭亡是以不谏也郭君作色而怒曰吾所以亡者诚何哉御转其辞曰君所以亡者太贤郭君曰贤者所以存而亡者何也御者曰天下无贤而君独贤是以亡也郭君顿足而叹曰嗟乎命夫贤者固如此乎于是身倦力解枕御膝而卧御徐易之以糒踈步而去郭君卒死中野为虎狼所食徳宗则幸而未至于此也为天子精疑自用不慎其相为卢杞所卖惟予莫违卒至奔窜间闗多难而犹云推诚之过也可哀也夫】
　　【陆防乃奏曰臣窃谓天子之道与天同方天不以地有恶木而废发生天子不以时有小人而废聴纳帝王之盛莫盛于尧虽四凶在朝而佥议罔辍故曰惟天为大惟尧则之是知人有邪直贤愚在处之各得其所而已必不可以忠良者少而阙于询谋献纳之道也因噎而废食惧溺而自沉其为防患岂不过哉愿陛下取鉴于兹勿以小虞而妨大道也陛下所谓失于诚信以致患害者臣窃以为过矣孔子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言智者不失人亦不失言繇此论之陛下可审其所言而不可不慎信其所与而不可不诚所谓众庶者至愚而神驭之以智则人诈示之以疑则人偷接不以礼则狥义之意轻抚不以恩则効忠之情薄若不尽于己而望尽于人不诚于前而曰诚于后众必疑而不信矣今方岳有不诚于国者必兴师以伐之臣庶有亏信于上者必出令以诛之有司顺命诛伐而不敢纵舍者以陛下之所有责彼之所无故也向若陛下不诚于物不信于人人将有词何以致讨是知诚信之道不可斯须去自愿陛下守而行之非所以为悔也仲虺述成汤之徳曰用人惟已改过不吝吉甫美宣王之功曰衮职有阙惟仲山甫补之成汤圣君也仲虺圣辅也以圣辅圣君不称其无过而称其改过周宣贤主也吉甫贤臣也以贤臣诵贤主不美其无阙而美其补阙是则圣贤之意较然着明惟以改过为能不以无过为贵也陛下所谓谏官论事少能慎宻例自矜归过于朕者臣以谓不宻自矜信非忠厚其于圣徳固亦无亏陛下若纳谏不违则传之适足増美陛下若违谏不纳安能禁之勿传恐不可为归过而絶直言之路也臣闻圣贤为理务询众心不敢忽微细不敢侮鳏寡侈言无验不必用质言当理不必违逊于志者不必然逆于心者不必否异不必是同不必非辞拙而效迟不必愚言甘而利重不必智惟善所在则可以尽天下之理当天下之心将在博采而用中不在慕髙而好异也陛下所谓比见奏对论事皆是雷同道聴涂说者臣窃以众多之议足见人情必有可行亦有可畏恐不宜一概轻侮而莫之省纳也陛下又谓试加质问即便词穷者臣窃恐陛下虽穷其辞而未尽其理能服其口而未服其心何以知其然臣每读史见乱多理少因懐感叹窃思为下者莫不愿忠为上者莫不求理然而下每苦上之不理上每苦下之不忠若是者何两情不通故也下之情莫不愿达于上上之情莫不求知于下然而下恒苦上之难达上恒苦下之难知若是者何九弊不去故也所谓九弊者上有其六下有其三好胜人耻闻过骋辩给衒聪明厉威严恣彊愎此六者居上之弊也谄谀顾望畏愞此三者臣下之弊也上好胜必甘于佞辞上耻过必忌于直谏如是则下之谄谀者顺防而忠实之语不闻矣上骋辩给必勦说而折人以言上衒聪明必臆度而虞人以诈如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣上厉威必不能降情以接物上恣愎必不能引咎以受规如是则下之畏愞者避辜而情理之说不申矣夫以区域之广生灵之众宫阙重深髙卑限隔自黎献而上获睹至尊之光景者逾亿兆无一焉就获睹之中得接言议者又千万无一焉幸而得接犹有九弊居其间则上下之情所通鲜矣上情不通于下则人惑下情不通于上则君疑疑则不纳其诚惑则不从其令诚不见纳则应之以悖令不见从则加之以刑下悖上刑不败何待是以乱多理少从古而然考其初心不必淫暴亦在乎两情相阻驯致其夫以至于艰难焉昔龙逄诛而夏亡比干剖而商灭宫奇去而虞败屈原放而楚衰夏殷虞楚之君若知四子之尽忠必不勦弃知四子之用心必不拒违所以至于忍害而舍絶者亦谓其言不足行其心不足保故也四子既去四君亦危然则言之固难聴亦不易赵武呐呐而为晋贤臣綘侯木彊而为汉元辅公孙上书论事十难而不得一及为宰相卒有能名周昌进谏吃不能对乃曰臣口虽不能言心知其不可然则口给者事或非信辞屈者理或未穷人之难知尧舜所病胡可以酬一诘而谓尽其能哉故如陆贽之言幸而贤于郭君之御者也】