礼记述注

　　礼记述注卷一
<经部,礼类,礼记之属,礼记述注>
　　钦定四库全书
　　礼记述注卷二
　　安溪　李光坡　撰
　　曲礼下第二
　　凡奉者当心提者当带
　　疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提者屈臂当带带有二处朝服之属其带则髙于心深衣之类其带则下于脇此当带深衣之带也古人常服深衣
　　执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提之
　　疏曰上髙也衡平也平谓人之拱手正当心平故谓心为衡天子器不宜下故臣为擎奉皆髙于心诸侯降于天子故臣为奉持器与心平大夫降于诸侯故其臣奉器下于心绥下也士提之则又在绥下
　　凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曵踵
　　集说曰大夫称主此则通上下贵贱言之如不克似不能胜也聘礼曰上介执玉如重尚左手谓左手在上左阳尊也踵脚后也执器而行但起其前而曵引其踵如车轮之运于地故曰车轮曵踵　方氏曰左手不如右强尚左手所以为容下右手所以致力
　　立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委集说曰偻折如磬之背而玉佩从两邉悬垂此立容之常然臣之于君尊卑殊等则当视其髙下之节而倍致其恭敬之容可也防俛则倚于身小俛则垂大俛则委于地皆于佩见其节
　　执玉其有借者则裼无借者则袭
　　注曰借藻也裼袭文质相变耳有藻为文裼见美亦文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛而裼亦是也　疏曰古人之衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣之上有常着之服则皮弁服之属是也掩而不开谓之袭若开此皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之为裼故郑注聘礼云裼者左袒也　集説曰聘礼注云曲礼云执玉其有借者则裼无借者则袭所谓无借谓圭璋特逹不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有借者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼也曲礼所云专主圭璋特而袭璧琮加束帛而裼一条言之先儒乃以执圭而垂缫为有借执圭而屈缫为无借非然窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一说
　　国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣士不名家相长妾
　　疏曰不名不得呼其名也上卿贵故曰卿老世妇两媵媵次于夫人而贵于诸妾也世臣父在时老臣也侄是妻之兄女娣是妻之妹从妻来为妾也大夫不世爵此有世臣者子贤袭父爵也家相助知家事者长妾妾之有子者
　　君大夫之子不敢自称曰余小子大夫士之子不敢自称曰嗣子某不敢与世子同名
　　集説曰列国之君与天子之大夫其子皆不敢自称余小子避嗣天子之称也列国之大夫与士之子不敢自称嗣子某避嗣诸侯之称也　吕氏曰世子君子适子也诸臣之子不敢与之同名亦避君也若名之在世子之前则世子为君亦不避谷梁传曰衞齐恶衞侯恶何为君臣同名也君子不夺人名不夺人亲之所名
　　君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧
　　吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辞不可以不能辞也负薪贱役士之所亲事者疾则不能矣故曰负薪之忧也
　　侍于君子不顾望而对非礼也
　　吕氏曰顾望而后对者不敢先他人而言也　应氏曰有察言观色之意
　　君子行礼不求变俗祭祀之礼居防之服哭泣之位皆如其国之故谨修其法而审行之
　　集説曰言卿大夫士有徙居他国者行礼之事犹宜重本不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎以行之虽举三事余冠昏之属从可知也
　　去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国
　　注曰三世自祖至孙逾久可以忘故俗而犹不变者爵禄有列于朝谓君不絶其祖祀复立其族若臧纥奔邾立臧为矣诏告也谓与卿大夫吉凶徃来相赴告
　　若兄弟宗族犹存则反告于宗后
　　注曰谓无列无诏者反告亦谓吉凶也宗后宗子也
　　去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国唯兴之日从新国之法
　　注曰以故国于己无恩兴谓起为卿大夫　疏曰推此而言若本国犹有列诏者虽仕新国犹行故俗盖云无列诏而従新眀有则不従也又若无列诏而不仕新者不得従新盖云唯兴眀不兴则不従
　　君子已孤不更名
　　集説曰名者始生三月之时父所命也父殁而改之孝子孝子所不忍也
　　已孤暴贵不为父作諡
　　集説曰文王虽为西伯不为古公公季作諡周公成文武之德亦不敢加太王王以諡也　吕氏曰父为士子为子子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服是可以己之禄养其亲不敢以己之爵加其亲也父之爵卑不当諡而以己爵当諡而作之是以己爵加其父欲尊而反卑之非所以敬其亲也
　　居防未读防礼既读祭礼防复常读乐章居防不言乐祭事不言凶公庭不言妇女
　　集説曰复常除服之后也乐章歌之诗也　吕氏曰读是书非肄业也当是时不知是事不以礼事其亲者也吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰故防凶事也不言乐祭吉事也不言凶公私之事不可相干私事不可言于公庭故公庭不言妇女
　　振书端书于君前有诛倒防侧龟于君前有诛
　　集説曰人臣以职分内事事君每事当谨之于素文书簿领已至君前乃始振拂其尘埃而端整之卜筮之官龟防其所奉以周旋者于君前而有顚倒反侧之状此皆不敬其职业而慢上者故皆有罸
　　龟防几杖席盖重素珍絺绤不入公门
　　集説曰龟防臣之龟防也问国事自有国之守龟问私事则自于其家皆不当入也几杖所以优髙年嫌自尊也席所以坐卧盖所以蔽日与雨絺绤所以凉体袗单也单则见体而防此三者宴安之具也重素衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公门
　　苞屦扱衽厌冠不入公门
　　集説曰苞读为藨以藨蒯之草为齐衰防屦也扱衽以深衣前衽扱之于带也盖亲初死时孝子以号踊履践为妨故扱之也厌冠防冠也吉冠有纚有梁防冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门
　　书方衰凶器不以告不入公门
　　集説曰方板也书方者条録送死物件于方板之上衰五服之衰也凶器若棺椁墙霎明器之属不以告不入公门谓告则可入者盖臣妾有死于宫中者君亦许其殡而成防然必先告乃得将入也
　　公事不私议
　　马氏曰季孙使冉有访田赋于仲尼仲尼不对而私于冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私于冉有岂得已哉
　　君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后
　　集説曰君子有位者也宗庙所以奉先故先营之廐以养马库以藏物欲其不乏用也故次之居室则安身而已故又次之
　　凡家造祭器为先牺赋为次养器为后
　　疏曰家造谓大夫始造家事也诸侯大夫少牢此言牺牛天子之大夫也祭祀赋敛邑民供出牲牢故曰牺赋　集説曰牺赋亦以造言者如周官牛人供牛牲之互与盆簝之类郑注互若今屠家悬肉格盆以盛血簝受肉笼也
　　无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木
　　吕氏曰祭器可假服不可假也邱木可以庇宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私也
　　大夫士去国祭器不逾竟大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士
　　吕氏曰臣之所以有祭器以事其先者用君禄所作也今去位夫乃挈器以行是窃君之禄以辱其先此祭器所以不逾竟也寓寄于爵等之同者使之可用言寓冀其复还得用也
　　大夫士去国逾竟为坛位乡国而器素衣素裳素冠彻縁鞮屦素簚乗髦马不蚤鬋不祭食不説人以无罪妇人不当御三月而复服
　　集説曰此大夫士三谏而不从出在竟上大夫则待放三年聼于君命若与环则还与玦便去坛位除地而为位也乡国向其本国也彻縁去中衣之采缘而纯素也鞮屦无绚之菲也古絇以物系之为行戒故用一一寸屈之为絇絇为拘着屦头以容受系穿贯也素簚素白狗皮也簚车覆防也既夕礼云主人乗恶车白狗幦是也髦马不翦剔马之髦鬛以为饰也蚤治手足爪也鬋剔治须发也祭食食盛馔则祭先代为食之人也不説人以无罪者己虽遭放逐而出不説以无罪解説于人过则称己也御待御寝宿也凡此皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄位亦一家之变故也故以凶防之礼自处三月为一时天气小变故必待三月而后复其吉服也
　　大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首
　　集説曰此言大夫士出聘他国见于主君君若问劳其道路之勤苦则旋转退避乃再拜稽首也
　　君若迎拜则还辟不敢答拜
　　集説曰聘宾初至主国大门外主君迎而拜之宾则退却不敢答拜而抗宾主之礼也
　　大夫士相见虽贵贱不敌主人敬客则先拜客客敬主人则先拜主人
　　疏曰此谓使臣行礼受劳已竟次见彼国卿大夫也唯贤是敬不计宾主贵贱谓异国则尔同国则否
　　凡非吊防非见国君无不答拜者
　　集説曰吊防而不答主人之拜者以为己本来助执防事非行宾主之礼故主人虽拜己已不答也士防礼有宾则拜之宾不答拜是也士见本国之君尊卑辽絶故君不答拜此二者之外无不答拜也
　　大夫见于国君国君拜其辱士见于大夫大夫拜其辱同国始相见主人拜其辱
　　集説曰君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆谓初为大夫初为士而来见也此后朝见则有常礼矣士相见礼士见国君君答拜者亦以其初为士而敬之也主人拜辱拜其先施也此谓尊卑相等者言同国则异国亦当然矣
　　君于士不答拜也非其臣则答拜之大夫于其臣虽贱必答拜之
　　集説曰君于士虽不答拜然不以施之他国之士者以其非己之臣也大夫答贱臣之拜避国君之体也
　　男女相答拜也
　　集説曰男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以为礼岂以行礼为嫌哉故记者明言之
　　国君春田不围泽大夫不掩羣士不取麛卵
　　集説曰春时万物产孕不欲多伤杀故不合围绕取也夏亦当然羣聚故曰掩麛鹿子凡兽子亦通名之麛卵防故曰取君大夫士位有等降故所取各有限制此与王制文异　方氏曰用大者取愈广位卑者禁愈严
　　嵗凶年糓不登君膳不祭肺马不食糓驰道不除祭事不县大夫不食粱士饮酒不乐
　　集説曰膳者美食之名肺为气主周人所重故食必先祭肺言不祭肺示不杀牲为盛馔也驰道人君驱驰车马之路不除不扫除也祭必有钟磬之县今不县言不作乐也大夫食黍稷以粱为加公食大夫礼设正馔之后乃设稻粱所谓加也自君至士各举一事尊者举其大者卑者举其小者其实互相通耳
　　君无故玉不去身大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟注曰故谓灾患防病　疏曰自士以上皆有玉佩上云君不去玉则知下通于士也下言士不去琴瑟亦上通于君也大夫士无乐小胥大夫判县士特县者娱身之乐及治人之乐故乡饮酒有工歌之乐是也无乐者谓无祭祀之乐故特牲少牢无乐若然此云者谓娱身及治民之乐也
　　士有献于国君他日君问之曰安取彼再拜稽首而后对
　　集説曰安取彼犹言何所得彼物也
　　大夫私行出疆必请反必有献士私行出疆必请反必告君劳之则拜问其行拜而后对
　　疏曰大夫无外交而此有私行出界或是新来大夫姻娅犹在本国故有私行往来　集説曰大夫士以私事出疆皆请为君其反也大夫有献而士不献不以卑者之物凟尊上也告还而已劳之者慰劳己之劳苦问行谓道中无恙及所经过先拜后答急谢见问之宠也
　　国君去其国止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈何去坟墓也国君死社稷大夫死众士死制
　　疏曰国君云死社稷而大夫士不云死宗庙坟墓者以宗庙坟墓已私有之大夫士为臣事君不可为私事而死祗得死君之师众及君政令然君言死社稷则宗庙坟墓亦死可知也但社禝受于天子故特举言焉　集説曰死社稷谓国亡与亡也死众谓讨罪御敌也则死之也死制受命于君难毋苟免也
　　君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人注曰皆摈者辞也天子谓外及四海也今汉于蛮夷称天子于王侯称皇帝觐礼曰伯父实来余一人嘉之
　　践阼临祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
　　注曰皆祝辞也　集説曰践履也阼主阶也履主阶而行事故曰践阼也宗庙之事为内郊社之事为外祝辞称孝王某者事亲之辞嗣王某者事神之辞也
　　临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫
　　集説曰畛致也天子巡狩而至诸侯之国必使祝史致鬼神当祭者之祭以不亲徃故祝辞称字曰某甫甫者大夫之美称也　方氏曰望秩之礼必于野外故以畛言之畛田间道也祭于畛而谓之畛犹祭于郊而谓之郊也天子适诸侯非其常盖有时矣故有是特言有焉
　　崩曰天王崩复曰天子复矣告防曰天王登假措之庙立之主曰帝
　　集説曰自上坠下曰崩亦壊败之称王者卒则史书于防曰天王崩复者人死则形神离古人持死者之衣升屋北面招呼死者之防令还复体魄冀其再生也故谓之复天子复者升屋呼招之辞臣子不可名君故呼曰天子复也疏云以例言之则王后死亦呼王后复也告防赴告侯国也遐逺邈之义登遐言其所升髙逺犹汉书称大行行乃循行之行去声以其徃而不反故曰大行也措置也立之主者疏云白虎通曰神无依据孝子以继心也虞而作主至祔奉以祔祖事毕反之殡宫至小祥作栗主入庙乃埋桑主于祖庙门左埋重处大夫士无主以币帛祔毕并还殡宫至小祥入庙
　　天子未除防曰予小子生名之死亦名之
　　注曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子侯是僭号也　吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子者臣下之称与史防之辞异也
　　天子有后有夫人有世妇有嫔有妻有妾
　　疏曰后后也言后于天子亦以广后也夫扶也扶持于王也妇服也加以世者服事君子可广世也嫔可宾敬也妻者齐也进御之时暂有齐同之义妾谓得接见于君子
　　天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典
　　注曰典法也此盖殷时制也周则大宰为天官大宗曰宗伯宗伯为春官大史以下属焉大士以神仕者
　　天子之五官曰司徒司马司空司士司寇典司五众注曰众谓羣臣也此亦殷时制也周则司士属司马大宰司徒宗伯司马司冦司空为六官
　　天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六职