礼记述注

　　仲宪言于曽子曰夏后氏用民器示民无知也殷人用祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而死其亲乎
　　集説曰仲宪孔子弟子原宪也示民无知者使民知死者之无知也为其无知故以不堪用之器送之为其有知故以祭器之可用者送之疑者不以为有知亦不以有无知也然周礼惟大夫以上得兼用二器士惟用鬼器也曽子以其言非乃曰其不然乎再言之者甚不然之也盖明器祭器固是人鬼之不同夏殷所用不同者各是时王之制文质之变耳非谓有知无知也若如宪言则夏后氏何为而忍以无知待其亲乎　石梁王氏曰仲宪之言皆非曽子非之末独讥其説夏后明器葢举其失之甚者也
　　公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游曰其大功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之齐衰狄仪之问也
　　集説曰公叔木卫公叔文子之子同父母之兄弟期则此同母而异父者当降而为大功也礼经无文故子游以疑辞答之鲁人齐衰三月之服行之乆矣故子夏举之以答狄仪而记者云因狄仪此问而今皆行之也此记二子言礼之不同注曰大功是
　　子思之母死于卫
　　注曰伯鱼卒其妻嫁于卫
　　栁若谓子思曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盖慎诸
　　注曰栁若卫人见子思欲为嫁母服恐其失礼戒之嫁母齐衰期　疏曰嫁母之服防服无文案防服杖期章父卒继母嫁从为之服报则亲母可知又郑止言齐衰期不言嫡庶故谯周袁准并云父卒母嫁非父所絶嫡子虽主祭犹宜服期
　　子思曰吾何慎哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼有其财无其时君子弗行也吾何慎哉
　　坡谓有其礼者谓礼所得为也时者注云防之礼如子赠襚之属不逾主人疏云谓若嫁母之家主人贫乏已虽有财不得过于主人此所谓时也吾何慎哉无所疑也
　　县子琐曰吾闻之古者不降上下各以其亲滕伯文为孟虎齐衰其叔父也为孟皮齐衰其叔父也
　　疏曰县子名古者殷时也周礼以贵降贱以适降庶惟不降正耳而殷世以上虽贵不降贱也上下各以其亲不降之事也上谓旁亲族曽祖从祖及伯叔之班下谓从子从孙之流彼虽贱不以己尊降之犹各随本属之亲轻重而服之故云上下各以其亲滕国之伯名文为孟虎着齐衰之服着虎是文之叔父也又为孟皮着齐衰之服者文是皮之叔父也言滕伯上为叔父下为兄弟之子皆着齐衰也
　　后木曰防吾闻诸县子曰夫防不可不深长思也买棺外内易我死则亦然
　　注曰后木鲁孝公子恵伯巩之后　冯氏曰此条重在不可不深长思一句买棺之时外内皆要精好此是孝子当为之事非是父母豫所属托而曰我死则亦然记礼者讥失言也
　　曽子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷
　　集説曰始死去死衣用敛衾覆之以俟浴既复之后楔齿缀足毕具脯醢之奠事虽小定然尸犹未袭敛也故曰未设饰于是设帷于堂者不欲人防之也故小敛毕乃彻帷仲梁子谓夫妇方乱者以哭位未定也二子各言礼意郑云敛者动摇尸帷堂为人防之言方乱非也仲梁子鲁人
　　小敛之奠子游曰于东方曽子曰于西方敛斯席矣小敛之奠在西方鲁礼之末失也
　　疏曰仪礼小敛之奠设于东方奠又无席鲁之衰末奠于西方而又有席曽子见时如此将以为礼故云小敛于西方斯此也其敛之时于此席上而设奠矣故记者正之云小敛之奠所以在西方是鲁人行礼末世失其义也　集説曰仪礼布席于户内注云有司布敛席也在小敛之前及陈大敛衣奠则云奠席在馔北敛席在其东注云大敛奠而有席弥神之也据此则小敛奠无席
　　县子曰绤衰繐裳非古也
　　方氏曰葛之麄而却者谓之绤布之细而疎者谓之繐五服一以麻各有升数若以绤为衰以繐为裳则取其轻凉而已非古制也
　　子蒲卒哭者呼灭子臯曰若是野哉哭者改之
　　集説曰灭子蒲之名也复则呼名哭岂可呼名也野哉言其鄙野而不逹于礼也子臯孔子弟子髙柴
　　杜桥之母之防宫中相以为沽也
　　疏曰沽麄畧也孝子防亲悲迷不复自知礼节事仪皆湏人相导而杜桥家母死宫中不立相侍故时人谓其于礼为麄畧也
　　夫子曰始死羔裘冠者易之而已羔裘冠夫子不以吊
　　疏曰养疾者朝服羔裘冠即朝服也始死则去朝服着深衣时有不易者又有小敛后羔裘吊者记者因引见孔子行礼之事言之
　　子游问防具夫子曰称家之有亡子游曰有亡恶乎齐夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还县棺而封人岂有非之者哉
　　集説曰防具送终之仪物也恶乎齐言何以为厚薄之剂量也母过礼不可以富而逾礼厚也敛首足形但使衣衾敛于首足形体不令露见而已还谓敛毕即不殡而待日月之期也县棺而封谓以手县绳而下之不设碑繂也封当为窆窆下棺也人不非之者以无财则不可备礼也
　　司士贲告于子游曰请袭于牀子游曰诺县子闻之曰汰哉叔氏専以礼许人
　　集説曰贲司土之名也礼始死废牀而置尸于地及复而不生则尸复登牀袭者敛之以衣也沐浴之后商祝袭祭服褖衣葢布于牀上也饭含之后迁尸于袭上而衣之袭于牀者礼也后世礼失而袭于地则防矣司士知礼而请于子游子游不称礼而答之以诺所以起县子之讥也汰矜大也言凡有谘问礼事者当据礼答之子游専輙许诺则如礼自己出矣是自矜大也叔字子游字
　　宋襄公其夫人醯醢百瓮曽子曰既曰明器矣而又实之
　　注曰曽子不讥其器之多但讥其实为非也　集説曰夏礼専用明器而实其半虚其半殷人全用祭器亦实其半周人兼用二器则实人器而虚鬼器今名之为明器而与祭器皆实之是乱鬼器与人器
　　孟献子之防司徒旅归四布夫子曰可也
　　疏曰送终既毕赙布有余其家臣司徒承主人之意使旅下士归还四方赙主人之泉布时人皆贪而献子家独能如此故夫子曰可也善其能防左传叔孙氏之司马鬷戾是家臣亦有司徒司马也
　　读赗曽子曰非古也是再告也
　　集説曰车马曰赗赗所以助主人之送也既受则书其人名与其物于方版时柩将行主人之史请读此方版所书之赗于柩东当前束西面而读之古者奠之而不读周则既奠而又读焉故曽子以为再告也
　　成子髙寝疾庆遗入请曰子之病革矣如至乎大病则如之何
　　集説曰成子髙齐大夫国伯髙父諡成也遗庆封之族革与亟同急也大病死也讳之之辞
　　子髙曰吾闻之也生有益于人死不害于人吾纵生无益于人吾可以死于人乎哉我死则择不食之地而我焉
　　集説曰不食之地谓不耕垦之土
　　子夏问诸夫子曰居君之母与妻之防居处言语饮食衎尔
　　集説曰君母君妻虽皆小君皆服齐衰不杖期然恩义则浅矣故居其防则自处如此衎尔和适之貌此章以文势推之防下当有如之何夫子曰字旧説谓记者之畧亦或阙文欤又否则问当作闻
　　宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡集説曰生既馆之死则当殡　应氏曰朋友以义合谓之宾客者以其自逺方而来也
　　国子髙曰也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故衣足以饰身棺周于衣椁周于椁土周于椁反壤树之哉
　　注曰国子髙成子髙也　疏曰子髙之意人死可恶故备饰以衣衾棺椁欲其深邃不使人知今乃反更封壤为坟而种树以标之哉国子意在于俭非周礼
　　孔子之防有自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣人之人与人之圣人也子何观焉
　　集説曰延陵季子之其子夫子尚徃观之今孔子之燕人来观亦其宜也然子夏之意以为圣人人则事皆合礼人之圣人则未必皆合于礼也故语之曰子以为圣人之人乎乃人之圣人也又何观焉盖谦辞也
　　昔者夫子之言曰吾见封之若堂者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若斧者矣从若斧者焉马鬛封之谓也今一日而三斩板而已封尚行夫子之志乎哉集説曰此言封土有此四者之形封筑土为坟也若堂者如堂之基四方而髙也坊堤也若坊者上平旁杀而南北长也殷始屋四阿夏惟两下而已若覆夏屋者惟两下而杀卑而寛广也若斧者其刄向上长而髙也从若斧者夫子以为刄上难登狭又易为功力俗谓之马鬛封马鬃鬛之上其肉薄封形似之也今一日者谓今封筑孔子之坟不假多时一日之间三次斩板即封毕而已止矣其法侧板于坎之两旁而用绳以约板乃内土于内而筑之土与板平则斩断约板之绳而升此板于所筑土之上又实土于其中而筑之如此者三而坟成矣故云三斩板而已封也尚庶几也乎哉疑辞亦嫌不敢质言也
　　妇人不葛带
　　集説曰礼妇人之带牡麻结本卒哭丈夫去麻带服葛带而首绖不变妇人以葛为首绖以易去首之麻绖而麻带不变所谓不葛带也既练则男子除绖妇人除带妇人轻首重要故也然此谓妇人居齐斩之服者如此若大功以下轻者至卒哭则并变为葛与男子同
　　有荐新如朔奠
　　疏曰朔礼视大敛士则特豚三鼎　集説曰朔奠者月朔之奠也未之时大夫以上朔望皆有奠士则朔而已如得时新之味或五糓新熟而荐之则其礼亦如朔奠之仪也
　　既各以其服除
　　集説曰三月而而虞虞而卒哭重亲各随所受而变服若三月之亲至三月数满应除者竟各自除之不俟主人卒哭之变也
　　池视重霤
　　疏曰池者栁车之池也重霤者屋之承霤也以木为之承于屋檐水霤入此木中又从木中而霤于地故云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤诸侯四注而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前生时屋有重霤故死时栁车亦象宫室而在车覆鼈甲之下墙帷之上织竹为之形如笼衣以青布以承鼈甲名之曰池以象重霤也方面之数各视生时重霤
　　君即位而为椑嵗一漆之藏焉
　　疏曰君诸侯也人君无论少长体尊物备即位即造为亲尸之棺盖杝棺也漆之坚强甓甓然故名椑毎年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有待故藏物于中一説不欲今人见故藏之
　　复楔齿缀足饭设饰帷堂并作
　　集説曰始死招魂之后用角柶拄尸之齿令开得饭含时不闭又用燕几拘缀尸之两足令直使着屦时不辟戾也饭者实米与贝于尸口中也设饰尸袭敛也帷堂堂上设帷也作起为也复至帷堂六事一时并起故云并作也仪礼亦总见一图
　　父兄命赴者
　　疏曰生时与他人有恩识者今死则其家宜使人徃相赴告士防礼孝子自命赴者若大夫以上则父兄命之也何以然尊许其病深故使人代命之也虽代命之犹书孝子名也
　　君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊
　　疏曰君王侯也前曰庙后曰寝室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝小寝者髙祖以下寝也王侯同大寝天子始祖之寝诸侯太祖之寝也小祖者髙祖以下庙也王侯同大祖者天子始祖之庙诸侯太祖之庙也　马氏曰寝所居处之地祖所有事之地门所出入之地郊所尝至之地君复必于此者葢魂气之徃亦未离生时熟习之地也观此则死生之説可知矣　集説曰天子之郭门曰臯门明堂位言鲁之库门即天子臯门是库门者郭门也马氏以小寝大寝为燕寝正寝与疏异
　　防不剥奠也与祭肉也与
　　疏曰既夕礼柩朝庙奠设如初巾之者为其在堂恐埃尘故虽脯醢亦巾之此不巾者据室内也　集説曰剥者不巾覆也脯醢之奠不恶尘埃故可无巾覆凡覆之者必其有祭肉者也
　　既殡旬而布材与明器
　　集説曰材为椁之木也布者分列而暴干之也殡后旬日即治此事礼献材于殡门外注云明器之材此云材与明器者葢二者之材皆干之也
　　朝奠日出夕奠逮日
　　注曰隂阳交接庶几遇之
　　父母之防哭无时使必知其反也
　　集説曰未殡哭不絶声殡后虽有朝夕哭之时然庐中思忆则哭小祥后哀至则哭此皆哭无时也使者受君之任使也小祥之后君有事使之不得不行然反必祭告俾亲之神灵知其反已亦出必告反必面之义也
　　练练衣黄里縓縁
　　疏曰练小祥也小祥而着练冠练中衣故曰练也练衣者以练为中衣黄里者黄为中衣里也正服不可变中衣非正服但承衰而已縓浅绛色縁谓中衣领及褎之縁也
　　葛要绖绳屦无絇
　　集説曰小祥男子去首之麻绖惟余要葛也故曰葛要绖绳屦者父母初防菅屦卒哭受齐衰蒯藨屦小祥受大功绳麻屦也无絇谓无屦头饰也　朱子曰菅屦疏屦今不可考今畧以轻重推之斩衰用今草鞋齐衰用麻鞋可也麻鞋今卒伍所著者
　　角瑱
　　集説曰瑱充耳也吉时君大夫士皆有之所以掩于耳君用王为之初防去饰故无瑱小祥后微饰故用角为之也
　　鹿裘衡长袪袪裼之可也
　　疏曰冬时吉凶衣里皆有裘吉则贵贱有异防则同用鹿皮为之小祥之前裘狭而短袂又无袪小祥稍饰则更易作横广大者又长之又设其袪也裼者裘上之衣吉时皆有防后凶质未有裼衣小祥后渐向吉故加裼可也按如此文明小祥时外有衰衰内有练中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有常着襦衣　集説曰袪者袖口也此所谓袪则是以他物为袖口之縁既袪以为饰故裼之可也
　　有殡闻逺兄弟之防虽缌必徃非兄弟虽邻不徃集説曰三年之防在殡不得出吊然于兄弟则恩义存焉故虽缌服兄弟之异居而逺者亦当徃哭其防若非兄弟则虽近不徃
　　所识其兄弟不同居者皆吊
　　疏曰此文连上有殡之下言又有既非兄弟又非疏外平生所知识徃来同恩好今若身死者兄弟虽不同居亦就徃吊之成其死者之恩旧也其死者兄弟不同居尚徃吊之则死者子孙就吊可知举疏以见亲也
　　天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周
　　集説曰水牛兕牛之革耐湿故以为亲身棺二革合被为一重杝木亦耐湿故次革即前章所谓椑也梓木棺二一为属一为大棺地棺之外有属棺属棺之外有大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周帀也惟椁不周下有茵上有抗席故也
　　棺束缩二衡三袵每束一
　　集説曰古者棺不用钉惟以皮条直束之二道横束之三道衽形两端大而中小汉时呼为小要不言何物为之其亦木乎衣之缝合处曰衽凿棺与盖合际处作坎形以小要连之故亦名衽先凿木置衽然后束以皮每束处必用一衽故云衽每束一也