礼记纂言

　　【郑氏曰为干人私也离两也孔氏曰见彼二人并坐或并立恐宻有所论已不得徃参预二人并立当已行路则辟之不得輙当其中间出也方氏曰两相丽之谓离三相成之谓参彼坐立者两人而我一人徃焉则成三矣】
　　○有忧者侧席而坐有丧者专席而坐
　　【郑氏日侧犹特也忧不在接人不布他面席专犹单也专席降居处也孔氏曰忧谓亲有疾吉时贵贱有重席之礼若父毋始丧寝苫无席卒哭后乃有芐翦不纳自齐衰以下始丧而有席并不重也王氏曰侧席与仪礼所谓侧杀侧受醴之侧同专席与郊特牲所谓专席而酢之专同吕氏曰侧席坐不安也专席不与人共坐也】
　　○居丧不言乐祭祀不言凶公庭不言妇女
　　【郑氏曰非其时也吕氏曰古者吉凶之事不相干哀乐之情不可以贰丧凶事也不言乐祭吉事也不言凶如临丧不笑临乐不叹之比肃敬者公庭之事燕防者私庭之事也妇人私防之事不可以言于公庭马氏曰斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不及议小功之丧议而不及乐又况大于此而可言乐乎古者易服而葬周官蜡氏凡大祭祀禁凶服祭义郊之祭丧者不敢哭以为交于神明者不可以凶也又况祭祀可言凶乎男外女内内言不出外言不入欲无相渎而已又况公庭可言妇女乎居丧不言乐后世犹有如卫孙文子者公庭不言妇女后世犹有如陈灵公者】
　　○齐者不乐不吊【齐侧皆切乐音洛】
　　【郑氏曰为哀乐则失正散其思也吕氏曰齐者专致其精明之德恍惚以与神明交者也乐则散哀则动皆有害于齐也故不乐不吊全其所以齐之志也方氏曰致齐将以致祭也故不以哀乐贰其心】
　　○邻有丧舂不相里有殡不巷歌【舂书容切相息亮切殡必刃切郑氏曰助哀也相送杵声方氏曰五家为隣五邻为里邻近而里逺邻寡而里众近而寡者其情昵逺而众者其情踈故哀不能无轻重浅深之别焉除丧而后祥故未祥之前通谓之有丧啓殡而后葬故未葬之前通谓之有殡于邻言有丧舂不相则有殡可知于里言有殡不巷歌则有丧必然矣舂犹不相则不巷歌可知不巷歌则容或相舂矣】
　　适墓不歌哭日不歌望柩不歌入临不翔临丧不笑执绋不笑临乐不叹当食不叹【柩音旧临如字或去声绋音弗】
　　【郑氏曰适墓非乐所哭日哀未忘望柩入临哀伤之无容乐临丧宜有哀色绋引车索食或以乐非叹所孔氏曰哭日谓吊人日哭歌不可共日吊之朝亦得歌乐但吊以还哭后乃不歌也不翔谓入临人之丧不得趋翔为容不翔则不歌不歌则犹翔也吉食奏乐既乐故不宜叹若助丧事而食使充饥不令废事亦不宜叹叹则不饱也】
　　适墓不登垄送丧不由径送葬不辟涂潦助葬必执绋揖人必违其位【垄力勇切辟音避】
　　【郑氏曰墓茔域垄冢也不登垄者为其不敬不由径不辟涂潦者所哀在此助葬必执绋者葬丧之大事揖人必违其位者礼以变为敬孔氏曰助葬非为客是助事尔故宜执绋位谓已之位也于位而见人则当离已位而向彼遥揖燕礼君降阶尔卿大夫尔谓揖而移近之虽君臣皆须违位而揖也】
　　临丧则必有哀色介胄则有不可犯之色故君子戒愼不失色于人
　　【郑氏曰貌与事宜相配色厉内荏貌恭心很非情者也介甲也孔氏曰若身被甲首冠冑则使形势髙岸有不可于犯之色以称其服也君子接人并使心色如一不得色违于心故云不失色于人】
　　○介者不拜爲其拜而蓌拜【为云伪切蓌子卧切】
　　【陈氏曰介者所以服人拜者所以服于人服人者无所服于人故不拜兵法曰军容不入国国容不入军军容入国则民德废国容入军则民德弱兵车不式危事不齿介者不拜不以国入军也鄢陵之战郤至不拜楚使崤之役蹇叔之子不拜其父细栁之营周亚父不拜其君可谓知此矣朱子曰蓌犹言有所枝柱不利屈伸也郑氏曰蓌则失容节蓌犹诈也孔氏曰蓌挫也戎容曁曁者甲而屈拜则挫损其戎威之容也一云诈言着铠而拜威仪不足虗作矫蓌是诈也】
　　○贫者不以货财爲礼老者不以筋力爲礼
　　【郑氏曰礼许俭不非无也年五十始杖八十拜君命一坐再至陈氏曰礼非货财不足以为文非筋力不足以为仪贫者不足于货财老者不足于筋力于其所不足而责之以为礼则不恕矣吕氏曰君子之于礼不责人之所不能备不责人之所不能行】
　　○礼不下庶人刑不上大夫【上时掌切下不上同】
　　【郑氏曰礼不下庶人者为遽于事且不能备物刑不上大夫者不与贤者犯法其犯法则在八议轻重不在刑书孔氏曰礼为有知制刑为无知设礼不下与庶人行故不着于经非是都不行礼也有事则假士礼行之制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目所以然者大夫必用有德若逆设其刑则是君不知贤也虽不制刑书非谓都不刑其身也其有罪则以八议议其轻重澄曰礼谓礼书礼书所制之礼上自天子始而下及诸矦又下及卿大夫又下及士而止不下及庶人也刑谓刑书刑书所制之刑下自庶人始而上及于士而止不上及大夫也】
　　○刑人不在君侧
　　【郑氏曰爲怨恨为害也春秋传曰近刑人则轻死之道孔氏曰被刑害者不得令近君春秋阍弑吴子余祭刑人在君侧之失也】
　　○犬马不上于堂
　　【郑氏曰非挚币也孔氏曰賔主相见将犬马为礼用充庭实而已犬则执绁马则执靮以呈之非挚币故不牵上堂羔鴈之挚乃上堂也】
　　右记通用之礼凡十五节
　　卒哭乃讳
　　【郑氏曰敬鬼神之名也讳辟也生者不相辟名卫矦名恶大夫有名恶君臣同名春秋不非孔氏曰古人生不讳故卒哭前犹以生事之则未讳至于卒哭后服已受变神灵迁庙乃神事之言之则感动孝子故讳其名也】
　　礼不讳嫌名二名不偏讳
　　【郑氏曰嫌名谓音声相近若禹与雨丘与区也偏谓二名不一一讳也孔子之母名徴在言在不称徴言徴不称在】
　　逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母【郑氏曰逮及也谓幼孤不及识父母恩不至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不违事父母犹讳祖庾氏蔚曰讳王父母之恩正应由父所以连言母者妇事舅姑同事父母且配夫为体讳敬不殊故幼无父而识母者则讳王父母也张子曰先君以献武讳二山是虽数世犹讳也澄曰郑注以此为庶人礼谓适士以上讳祖则诸矦卿大夫讳祖可知矣】
　　○君所无私讳大夫之所有公讳
　　【郑氏曰无私讳谓臣言于君前不辟家讳尊无二也大夫之所则辟君讳也孔氏曰人于大夫之所止得辟公家之讳不得辟大夫讳也所以尊君也】
　　夫人之讳虽质君之前臣不讳也
　　【郑氏曰质犹对也臣于夫人之家恩逺也孔氏曰夫人君之妻夫人本家所讳臣虽对君前而言语不为讳也】
　　妇讳不出门
　　【郑氏曰妇亲逺于宫中言辟之孔氏曰门谓妇宫门妇家之讳但于妇宫中不言尔若于宫外则不讳也故臣对君前不讳夫人之讳田氏琼曰杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧此妇讳与母讳同者杂记分尊卑此据不出门大畧言之尔】
　　大功小功不讳
　　【孔氏曰古者期亲则为讳田氏琼曰杂记卒哭乃讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳父讳齐衰亲也然则大功小功不讳矣熊氏云大功亦讳小功不讳若小功与父同讳则亦讳之马氏曰曲礼言王父母则于已为祖者也杂记言王父母则于父为祖者也于父为祖则于已为曾祖而其服则小功于父为世父叔父姑则于已为从祖祖姑而其服亦小功于父为姊妹则于已为姑而其服则期与大功凡此以父为之讳而讳之是大功小功有所谓讳也大功小功不讳言其不与父同讳者而已】
　　庙中不讳诗书不讳临文不讳
　　【郑氏曰庙中谓有事于髙祖则不讳曾祖以下尊无二也于下则讳上何氏曰诗书谓教学时也临文谓执礼文行事时也论语云诗书执礼是教学唯诗书有诵礼则不诵唯临文行事若有所讳则并失事正胡氏曰诗书谓诵诗读书时临文谓文章旧云礼文恐非李氏曰箕子为武王陈洪范曰邦其昌临文不讳也】
　　○入竟而问禁入国而问俗入门而问讳【竟与境同】
　　【郑氏曰皆为敬主人也禁谓政教俗谓常行与所恶也国城中也孔氏曰竟界首也凡至竟界当先访问国中政教何所禁忌入国门内城中亦先问风俗所常行也门主人之门讳主人祖先君名欲为避之宜先知之主人出至大门外迎客客入门方应交接故问讳以门为限也吕氏曰问禁若孟子言问国之大禁然后敢入是也问俗谓其国之礼俗有与它国不同者也问讳賔为主人讳也私讳不出门门之内虽賔亦得讳之所以敬主人也王氏曰邑国皆有竟竟内各有禁俗系于国国殊则有异俗国非特城中而已】
　　右记避讳之礼凡三节

　　礼记纂言卷一中
<经部,礼类,礼记之属,礼记纂言>
　　钦定四库全书
　　礼记纂言卷一下　　　　　元　吴澄　撰曲礼
　　君子将营宫室宗庙爲先廏库爲次居室爲后凡家造祭器爲先牺赋爲次养器爲后【廏九又切造才早切牺许宜切养羊尚切郑氏曰先宗庙次廏库重先祖及国之用家造谓家始造事牺赋以税出牲孔氏曰赋敛邑民供出牲牢故曰牺赋养器供养人之饮食器也吕氏曰营宫室虽大夫有宗庙皆然非独诸矦也言家造虽士有田禄者皆然非独大夫也宗庙祭器事吾先也廏库牺赋待吾众也居室养器奉吾私也此先后之序也廏以养牛马牺牲库以藏兵也牺赋亦谓其器也牺牲之器如牢互盆镣之属也赋兵赋也其器如弓矢旗物戈劔之属也澄曰凡家造谓凡人家所造之器牺赋谓牺牲兵赋之器吕说得之】
　　无田禄者不设祭器有田禄者先爲祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服爲宫室不斩于丘木【粥音育衣于计切方氏曰无田禄者不设祭器故礼运以祭器不假爲非礼有田禄者必具祭服故王制以祭器不假为礼郑氏曰祭器可假有田禄者祭服宜自有粥卖也丘垄也不粥不衣不斩广敬也孔氏曰大夫及士有田禄者乃得造器犹不具唯天子大夫四命以上者得备具若诸矦非四命无田禄则不得造故礼运云大夫声乐皆具祭器不假非礼也据诸矦大夫言之也若有田禄虽得造器必先爲祭服后为祭器縁人形参差衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量其制同旣可暂假故营之在后吕氏曰孟子曰惟士无田则亦不祭牲杀器皿衣服皆不备故也不祭则荐而已与庶人同故不设祭器也有田禄则牲杀器皿衣服皆不可不备祭器所以事其先粥之则无以祭无以祭则不仁也祭服所以接鬼神衣之则防亵则不敬也丘木所以庇其宅兆为宫室而斩之是慢其先而济吾私亦不敬也】
　　○祭服敝则焚之祭器敝则埋之防敝则埋之牲死则埋之【防与防同】
　　【郑氏曰祭服祭器防并牲皆不欲人防之焚之必已不用埋之不知鬼神之所为孔氏曰服是身着之物故焚之牲器之类并为鬼神之用虽败不知鬼神用与不用故埋之埋之犹在焚之则消所以焚之埋之异也若不焚埋人或用之为防慢鬼神之物也】
　　○临祭不惰【惰徒卧切】
　　【郑氏曰惰为无神也孔氏曰祭如在故临祭须敬不得怠惰鬼神飨徳祭若怠惰则神不歆】
　　○凡祭于公者必自彻其爼
　　【郑氏曰祭于公助祭于若也自彻其俎臣不敢烦君使也大夫以下或使人归之孔氏曰此谓士助君祭大夫以下自祭其庙则使人归賔俎】
　　○礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以爲王父尸子不可以爲父尸
　　【郑氏曰以孙与祖昭穆同孔氏曰礼曰者皆旧礼语也抱孙不抱子谓祭祀之礼必须尸尸必以孙今子孙行并皆幼弱则必抱孙爲尸不得抱子爲尸作记者旣引礼又自解云此言孙可以爲王父尸子不可以为父尸故也曽子问云尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取于同姓可也方氏曰凡爲尸者不必皆幼必曰抱以见礼之所在不以幼而废也王氏炎曰特牲礼注大夫士以孙之伦爲尸言伦明非已孙崔灵恩谓大夫用已孙为尸非也张子曰父于子尊严故不抱孙自有其父故在祖则可抱非谓为尸而抱也尸是孙行反以子道事之则事亲之道可以喻矣澄按张子之意谓君子于生之时爲祖者抱其孙而为父者不抱其子故死而立尸以祭可以孙行为尸而不可以子行为尸也然曾子问篇旣有孙幼则使人抱之之文则不若旧注之说爲当】
　　○支子不祭祭必告于宗子
　　【郑氏曰不敢自专孔氏曰支子庶子也祖祢庙在适子之家而庶子贱不敢輙祭之也支子虽不得祭若宗子有故庶子代摄犹宜告宗子然后祭程子曰古所谓支子不祭者唯使宗子立庙主之而已支子虽不祭至于齐戒致其诚意则与主祭者不异可与则以身执事不可与则以物助但不别立庙为位行事而已】
　　○凡祭有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也【郑氏曰爲其渎神也废举谓若殷废农祀弃后不可复废弃祀农也孔氏曰祭有常典不可輙擅废兴吕氏曰废之莫敢举如已毁之庙已变置之社稷不可复祀也举之莫敢废如已修之坛墠而輙毁已正之昭穆而輙变也陈氏曰祀典之所秩则不可以废废之爲不仁祀典之所不秩则不可以举举之爲不智周官大祝禁督逆祀命者礼记山川神祗有不举者爲不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者爲不孝不孝者君绌以爵夫逆祀命而有所举则在所禁逆祀命而有所废则在所督不敬者在所削不孝者在所绌此人臣所以谨常祀而毋渎礼也】
　　非其所祭而祭之名曰滛祀滛祀无福
　　【郑氏曰妄祭神不飨吕氏曰非其所祭如法不得祭与不当祭者滛过也以过祀神故无福福者百顺之名也陈氏曰神不歆非类民不祀非族非族而祀之则于礼爲谄于命为逆于祀爲渎其欲徼福也难矣昔楚昭王不祀河甯武子不祀相皆能变易旧俗以趋于正知此礼矣】
　　○天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸矦方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先【郑氏曰祭四方谓祭五官之神于田郊也勾芒在东祝融后土在南蓐收在西防在北诗云来方禋祀方祀者各祭其方之官而已五祀户灶中霤门行也孔氏曰天地有覆载大功天子王有四海故得祭天地以报其功诸矦旣不得祭天地又不得緫祭五方之神惟祀当方故云方祀山川在其地则祭之无则不祭大夫不得方祀及山川直祀五祀而已士祭其先不云嵗徧者以士祭先祖嵗有四时更无余神故也吕氏曰天子继天而王君天下而有之冬日至祀天夏日至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川及五祀此所谓嵗徧也天子有天下故得祭天地四方山川五祀言无所不及也诸矦有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在竟内者皆不得祭故曰方祀祭山川祭五祀言有及有不及也大夫有家不与山川之祀所得祭者五祀而已士不得立家故五祀之祀亦不得行然自天子至于庶人皆得祭其先先者吾身之所自出也天子至大夫言祭百神而不及其先唯于士言者举轻以明重且言士有不得祭者也方氏曰天子祭天地则天下之事诸矦方祀则一国之事大夫祭五祀则一家之事士祭先则一身之事葢德有隆杀故所祭之神有大小业有广狭故所祭之神有逺近也】