礼记注疏

　　夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也礼不妄説人注为近佞媚也君子説之不以其道则不説也音义【夫音扶凡发语之端皆然后放此疏所居反或作疎决徐古穴反嫌戸恬反别彼列反下注下文同説音悦又始悦反注同佞乃定反口才曰佞媚眉忌反意向曰媚】不辞费注为伤信君子先行其言而后从之音义【辞本又作词同説文以词为言词之字辞不受也后皆放此费芳味反言而不行为辞费】礼不逾节不侵侮不好狎注为伤敬也人则习近为好狎音义【侮徐亡抚反轻慢也好呼报反注同】修身践言谓之善行注践履也言履而行之音义【行下孟反下行修同】行修言道礼之质也注言道言合于道质犹本也礼为之文饰耳礼闻取于人不闻取人注谓君人者取于人谓髙尚其道取人谓制服其身音义【取于旧七树反谓趣就师求道也皇如字谓取师之道取人如字谓制师使从已】礼闻来学不闻徃教注尊道艺疏【正义曰此一节总明治身立行交接得否皆由于礼故以礼为目各随文觧之夫礼者所以定亲疎者五服之内大功已上服麄者为亲小功已下服精者为疎故周礼小史掌定系世辨昭穆也决嫌疑者若妾为女君期女君为妾若服之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌疑者孔子之防门人疑所服子贡曰昔者夫子防顔囬若防子而无服防子路亦然请防夫子若防父而无服是决疑也则同异者贺玚云本同今异姑姊妹是也本异今同世母叔母及子妇是也眀是非也者得礼为是失礼为非若主人未敛子游裼裘而吊得礼是也曾子袭裘而吊失礼非也但嫌疑同异是非之属在礼甚众各举一事为证而皇氏具引今亦略之礼不妄説人者礼动不虗若説人之德则爵之问人之寒则衣之若无爵无衣则为妄説近于佞媚也不辞费者凡为人之道当言行相副今直有言而无行为辞费礼者所以辨尊卑别等级使上不逼下下不僭上故云礼不逾越节度也不侵侮者礼主于敬自卑而尊人故戒之不得侵犯侮慢于人也不好狎者贤者当狎而敬之若直近而习之不加以敬则是好狎故郑云习近为好狎也凡为礼之灋皆以忠信仁义为本礼以文饰行修者忠信之行修言道者言合于仁义之道质本也则可与礼为本也礼闻取于人不闻取人者熊氏以为此谓人君在上招贤之礼当用贤人德行不得虚致其身礼闻取于人者谓礼之所闻既招致有贤之人当于身上取其德行用为政教不闻直取贤人授之以位制服而已故郑云谓君人者皇氏以为人君取师受学之灋取于人谓自到师门取其道艺礼闻来学者凡学之法当就其师处北面伏膺不闻往教者不可以屈师亲来就已故郑云尊道艺也注正义曰论语文孔子曰君子説之不以其道则不説也不以其道説之是妄説故君子不説也引证经礼不妄説人之事】
　　道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辩讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行灋非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄注分辩皆别也宦仕也班次也涖临也庄敬也学或为御音义【辩皮勉反徐方勉反上下上谓公卿下谓大夫士宦音患朝直遥反涖本亦作莅徐音利沈力二反又力位反祷丁老反郑云求福曰祷祠音词求得曰祠共音恭本或作供庄侧良反徐侧亮反学或为御郑此注为见他本也后放此】是以君子恭敬撙节退让以明礼注撙犹趋也音义【撙祖本反趋七俱反就也向也】婴母能言不离飞鸟狌狌能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀注聚犹共也鹿牝曰麀音义【婴本或作鹦厄耕反母本或作鹉同音武诸葛恪茂后反离力智反下同狌本又作猩音生禽兽虑本作走兽麀音忧牝鹿也牝频忍反徐扶尽反旧扶允反】是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽疏【正义曰此一节明礼为诸事之本言人能有礼然后可异于禽兽也道德仁义非礼不成者道者通物之名德者得理之称仁是施恩及物义是裁断合宜言人欲行此四事不用礼无由得成故云非礼不成也道德为万事之本仁义为羣行之大故举此四者为用礼之主则余行须礼可知也道是通物德是理物理物由于开通是德从道生故道在德上此经道谓才艺德谓善行故郑注周礼云道多才艺德能躬行非是老子之道德也熊氏云此是老子失道而后德失德而后仁失仁而后义今谓道德大而言之则包罗万事小而言之则人之才艺善行无问大小皆须礼以行之是礼为道德之具故云非礼不成然人之才艺善行得为道德者以身有才艺事得开通身有美善于理为得故称道徳也教训正俗非礼不备者熊氏云教谓教人师灋训谓训説义理以此教训正其风俗非得其礼不能备具故云非礼不备但教之与训小异大同分争辩讼非礼不决者周礼司冦以两造禁民讼又云以两剂禁民狱故郑云争罪曰狱争财曰讼则万事通名故左传云凡有血气皆有争心又云锥刀之末当尽争之是也此争财曰讼对文异耳散则通名故左传云卫侯与元咺讼是争罪亦曰讼也君臣上下父子兄弟非礼不定者上谓公卿大夫下谓士也君父南面臣子北面公卿大夫则列位于上士则列位于下兄前弟后唯礼能定也白虎通云君羣也羣下之所归心也臣坚也厉志自坚也父矩也以法度教子也子孳也孳孳无己也兄况也况父灋也弟悌也心顺行笃也宦学事师非礼不亲者熊氏云宦谓学仕宦之事学谓学习六艺此二者俱是事师非礼不亲左传宣二年赵盾见灵辄饿问之云宦三年矣服防云宦学也是学职事为官也班朝治军涖官行灋非礼威严不行者班次也朝朝廷也次谓司士正朝仪之位次也治军谓师旅卒伍各正其部分也涖临也官谓卿大夫士各有职掌行灋谓司宼士师眀刑灋也皆用礼威严乃行也祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄者周礼都宗人云国有大故则令祷祠郑注云祠谓报赛又小宗伯注云求福曰祷求得曰祠熊氏云祭祀者国家常礼牲币之属以供给鬼神唯有礼乃能诚敬是以君子恭敬撙节退让以眀礼者君子是有德有爵之通称王肃云君上位子下民又康成注少仪云君子卿大夫若有异德者凡礼有深疑则举君子以正之恭敬者何云在貌为恭在心为敬何之所説从多举也夫貌多心少为恭心多貌少为敬所以知者书云奉先思孝接下思恭又云貌曰恭又少仪云宾客主恭祭祀主敬论语云巧言今色足恭又云至于犬马皆能有飬不敬何以别乎又孝经説君父同敬惟母不同敬以此诸文言之凡称敬多为尊故知貌多为恭心多为敬也又通而言之则恭敬是一左传云敬恭父命士昏礼云敬恭聼宗尔父母之言孝经云恭敬安亲此并恭敬连言眀是一也撙者趋也节灋度也言恒趋于灋度退让以眀礼者应进而迁曰退应受而推曰让以明礼者即道德仁义已下并须礼以成故君子之身行恭敬趋灋度乃退让之事以明礼也尔雅云猩猩小而好啼郭注山海经云人面豕身能言语今交趾封谿县出猩猩状如貛防声似小儿啼今案禽兽之名经记不同尔雅云二足而羽谓之禽四足而毛谓之兽今鹦鹉是羽曰禽猩猩四足而毛正可是兽今并云禽兽者凡语有通别别而言之羽则曰禽毛则曰兽所以然者禽者檎也言鸟力小可擒捉而取之兽者守也言其力多不易可擒先须围守然后乃获故曰兽也通而为説鸟不可曰兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而猩猩通曰禽也故易云王用三驱失前禽则驱走者亦曰禽也又周礼司马职云大兽公之小禽私之以此而言则禽未必皆鸟也又康成注周礼云凡鸟兽未孕曰禽周礼又云以禽作六挚卿羔大夫鴈白虎通云禽者鸟兽之总名以此诸经证禽名通兽者以其小兽可擒故得通名禽也】
　　大上贵德注大上帝皇之世其民施而不惟报音义【大音泰注同大上谓三皇五帝之世施始豉反下同】其次务施报注三王之世礼始兴焉礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎注负贩者尤轻恌志利宜若无礼然音义【贩方万反恌吐雕反】富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑注慑犹怯惑音义【好呼报反下同慑之渉反怯邱劫反何云惮所行为怯】疏【正义曰此一节明世变道殊所贵有异虽负贩者必须有礼各随文觧之大上贵徳者大上谓三皇五帝之世也其时犹淳厚其德不尚徃来之礼所贵者在于有德故曰贵德也德主务施其事但施而不希其反也皇是三皇帝是五帝不云皇帝者恐是一事不分故郑升帝于皇上以殊异代矣然五帝虽有三礼五玉陟方朝防而犹是揖让故上同三皇是以礼运注谓五帝为大道之时也熊氏云三皇称皇者皆行合天皇之星故诗纬含神雾宋均注云北极天皇大帝其精生人然则称皇者皆得天皇之气也郑意则以伏牺女娲神农为三皇故注中候勑省图引运斗枢伏牺女娲神农为三皇也然宋均注援神契引甄耀度数燧人伏牺神农为三皇谯周古史考亦然白虎通取伏牺神农祝融为三皇孔安国则以伏牺神农黄帝为三皇并与郑不同此皆无所据其言非也郑数伏牺女娲神农非谓其人身自相接其间代之王多矣六艺论云燧人至伏牺一百八十七代宋均注文耀钩云女娲以下至神农七十二姓谯周以为伏牺以次有三姓始至女娲女娲之后五十姓至神农神农至炎帝一百三十三姓是不当身相接谯周以神农炎帝为别人又以神农为木德女娲为水德皆非郑义也其五帝者郑注中候勑省圗云德合五帝座星者称帝则黄帝金天氏髙阳氏髙辛氏陶唐氏有虞氏是也实六人而称五者以其俱合五帝座星也五帝所以称帝者坤灵圗云德配天地在正不在私称之曰帝三王称王者庄三年谷梁传曰其曰王者人所归往也散而言之则三皇亦称帝即月令云其帝太昊是也五帝亦称皇则吕刑云皇帝清问下民是也至三王德劣不得上同于天唯称王而已此云大上贵德郑云帝皇之世则帝皇以上皆行徳也所以中握河纪云皇道帝徳非朕所专是三皇行道五帝行徳不同者但德由道生道为其本故道优于徳散而言之徳亦是道故总云贵德既三皇行道五帝行徳以次推之则三王行仁五覇行义五帝虽行德亦能有仁故大学云尧舜率天下以仁是也案老子云道常无名河上公云能生天地人则当大易之气也道徳经云上德不德其德稍劣于常道则三皇之世法大易之道行之也然则可行之道则伏牺画八卦之属是也三皇所行者也下徳不失徳河上公云下德谓号諡之君则五帝所行者也但三皇则道多徳少五帝则道少徳多此皆熊氏之説也今谓道者开通济物之名万物由之而有生之不为功有之不自伐虚无寂寞随物推移则天地所生微妙不测圣人能同天地之性其爱飬如此谓之为道此则常道人行大道也其以此善行为心于己为得虽不矜伐意恒为善谓之为徳此则劣于道也既能推恩济养恻隐矜恤于物谓之为仁又劣于徳若其以仁招物物不从己征伐刑戮使人服从谓之为义又劣于仁以义服从恐其叛散以礼制约苟相羁縻是之谓礼又劣于义此是人情小礼非大礼也圣人之身俱包五事遇可道行道可德行徳可仁行仁可义行义皆随时应物其实诸事并有非是有道徳之时无仁义有仁义之时无道徳也此道徳以大言之则天地圣人之功也以小言之则凡人之行也故郑注周礼云道多才艺徳能躬行谓于一人之上亦能间通亦于己为徳以此言之则周礼三徳六徳及臯陶九徳及洪范三徳诸经传道徳皆有分域小大殊名不足怪也其次务施报者其次谓三王之世也务犹事也三王之世独亲其亲独子其子货力为己施则望报以为恒事故云务施报礼尚徃来者言三王之世其礼主尚徃来贫贱而知好礼则志不慑者慑怯也惑也贫者之容好怯惑畏人使心志不遂若知礼者则持礼而行之故志不慑怯是以于负贩之中必有所尊也注正义曰惟思也世既贵德但有施恵而不思求报也慑犹怯惑者何云惮所行为怯迷于事为惑义或当然】
　　人生十年曰防学注名曰幼时始可学也内则曰十年出就外傅居宿于外学书计二十曰弱冠三十曰壮有室注有室有妻也妻称室音义【冠古乱反】四十曰强而仕五十曰艾服官政注艾老也音义【艾五盖反谓苍艾色也一音刈治也】六十曰耆指使注指事使人也六十不与服戎不亲学音义【耆渠夷反贺玚云至也至老境也与音预】七十曰老而传注传家事任子孙是谓宗子之父音义【传直専反沈直恋反】八十九十曰耄注耄惛忘也春秋传曰谓老将知耄又及之音义【耄夲又作旄同忘报反注同夲或作八十曰耋九十曰旄后人妄加之惛音昏一音呼困反忘亡亮反又如字知音智】七年曰悼注悼怜爱也音义【悼徙报反】悼与耄虽有罪不加刑焉注爱幼而尊老百年曰期颐注期犹要也颐养也不知衣服食味孝子要尽养道而已音义【颐羊时反要于遥反又如字下同养道羊尚反又如字】大夫七十而致事注致其所掌之事于君而告老若不得谢注谢犹听也君必有命劳苦辞谢之其有徳尚壮则不听耳音义【听吐丁反后可以意求皆不音劳如字又力报反】则必赐之几杖行役以妇人适四方乘安车自称曰老夫注几杖妇人安车所以养其身体也安车坐乘若今小车也老夫老人称也亦明君尊贤春秋传曰老夫耄矣于其国则称名注君虽尊异之自称犹若臣越国而问焉必告之以其制注邻国来问必问于老者以答之制法度疏【正义曰此一节明人幼而从学至于成徳终始之行皆遵礼制各随文觧之人生十年曰防学者谓初生之时至十岁依内则子生八年始教之让九年教之数目十年出就外传居宿于外学书计故以十年为节也防者自始生至十九时故檀弓云幼名者三月为名称幼冠义云弃尔幼志是十九以前为幼丧服传云子幼郑康成云十五已下皆别有义今云十年曰幼学是十岁而就业也二十曰弱冠者二十成人初加冠体犹未壮故曰弱也至二十九通得名弱冠以其血气未定故也不曰人生并承上可知也今谓庶人及士之子若卿大夫十五以上则冠故丧服云大夫为昆弟之长殇是也其冠仪与士同故郊特牲云无大夫冠礼是也其大夫之子亦二十而冠其诸侯之子亦二十而冠天子之子则十二而冠若天子诸侯之身则皆十二而冠具释在冠义三十曰壮有室者三十而立血气已定故曰壮也壮有妻妻居室中故呼妻为室若通而言之则宫室通名故尔雅云宫谓之室室谓之宫别而言之论其四面穹隆则曰宫因其贮物充实则曰室室之言实也今不云有妻而云有室者妻者齐也齐为狭局云室者含妾媵事类为广案媒氏云男三十女二十郑康成云二三者天地相承覆之数也易曰参天两地而倚数焉白虎通云男三十筋骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数生万物也四十曰强而仕者三十九以前通曰壮壮久则强故四十曰强强有二义一则四十不惑是智虑强二则气力强也五十曰艾服官政者四十九以前通曰强年至五十气力已衰髪苍白色如艾也五十是知天命之年堪为大夫服事也大夫得専事其官政故曰服官政也郑康成注孝经云张官设府谓之卿大夫即此之谓也熊氏云案中候运衡云年者既艾注云七十曰艾言七十者以时尧年七十故以七十言之又中侯凖纤哲云仲父年艾谁将逮政注云七十曰艾者云谁将逮政是告老致政致政当七十之时故以七十曰艾六十曰耆指使者贺玚云耆至也至老之境也六十耳顺不得执事但指事使人也郑注射义云耆耋皆老也七十曰老而传者六十至老境而未全老七十其老已全故言老也既年已老则传徙家事付委子孙不复指使也八十九十曰耄者耄僻谬也人或八十而耄或九十而耄故并言二时也七年曰悼者悼怜爱也未有识虑甚可怜爱也年七歳而在九十后者以其同不加刑故退而次之也悼与耄虽有罪不加刑焉者幼无识虑则可怜爱老已耄而可尊敬虽有罪而同不加其刑辟也周礼司刺有三赦一曰幼弱二曰老耄三曰惷愚郑注云若今时律令未满八嵗八十以上非手杀人他皆不坐故司刺有三赦皆放免不坐也百年曰期颐者期要也颐养也人年百嵗不复知衣服饮食寒暖气味故人子用心要求亲之意而尽养道也颐养也易序卦文大夫七十而致事者七十曰老在家则传家事于子孙在官致所掌职事还君退还田里也不云置而云致者置是废絶致是与人明朝廷必有贤代已也白虎通云臣年七十悬车致仕者臣以执事趋走为职七十耳目不聪明是以退老去避贤也所以长亷逺耻悬车示不用也致事致职于君君不使退而自去者尊贤也若不得谢者谢犹听许也君若许其罢职必辞谢云在朝日久劬劳嵗积是许其致事也今不得听是其有德尚壮犹堪掌事不听去也则必赐之几杖者熊氏云既不听致事则祭义云七十杖于朝是也听致事则王制云七十杖于国八十杖于朝是也案书传云七十杖于朝郑注云朝当为国者以其下有八十杖于朝故以朝当为国也与王制同并为听致事也行役以妇人者行役谓夲国廵行役事妇人能养人故许自随也适四方乘安车者适四方谓逺聘异国时乘安车安车小车也亦老人所宜然此养老之具在国及出皆得用之今言行役妇人四方安车则相互也从语便故离言之耳自称曰老夫者若此老臣行役及适四方应与人语其自称为老夫言已是老大夫也必称老者眀君贪贤之故而臣老犹在其朝也于其国则称名者于其国谓自与其君言也虽老犹自称名也越国而问焉必告之以其制者越国犹他国也若他国来问己国君之政君虽已逹其事犹宜问于老贤老贤则称国之旧制以对他国之问也注正义曰六十不与服戎不亲学者此王制文引之者证不自使也是谓宗子之父者然庶子年老亦得传付子孙而郑唯云谓宗子者为丧服有宗子孤为殇郑云言孤有不孤者谓父有废疾若七十而老子代主宗事者也郑今欲防成丧服义故引宗子之父也又一云宗子并谓五宗也五宗之子并是传祭之身故指之也庶子乃授家事于子非相传之事此既云传故郑知非庶子也必为宗子父者以经言传传者上受父祖之事下传子孙子孙之所传家事祭事为重若非宗子无由传之但七十之时祭祀之事犹亲为之其视濯溉则子孙故序卦注云谓父退居田里不能备祭宗庙长子当亲视涤濯鼎俎是也若至八十祭亦不为故王制云八十齐丧之事不及也注云不齐则不祭也耄惛忘也者惛忘即僻谬也所引春秋案左传昭元年周景王使刘定公劳晋赵孟定公劝赵孟纂禹之绩广树之功赵孟对云老夫罪戾朝不谋夕刘子归语王曰谚所谓老将知而耄及之者其赵孟之谓乎引之者证老为耄安车坐乘若今小车者古者乘四马之车立乘此臣既老故乘一马小车坐乘也庾蔚云汉世驾一马而坐乘也熊氏云案书传略説云致仕者以朝乘车輲轮郑云乘车安车言輲轮明其小也春秋传曰老夫耄矣者引左传证老臣对他国人自称老夫也此是春秋隐四年卫石碏辞也石碏子厚与卫州吁游吁弑其异母兄完而自立未能和民欲结强援时陈侯有宠于周桓王州吁与石厚徃陈欲因陈自逹于周而石碏遣人告陈曰卫国褊小老夫耄矣无能为也此二人者实弑寡君敢即图之君虽尊异之自称犹若臣者案玉藻云上大夫曰下臣士相见礼云士大夫于他邦之君曰外臣是上大夫于己君自称为下臣于他国君自称为外臣又玉藻云下大夫自名又郑注玉藻云下大夫自名于他国则曰外臣某是下大夫于己君称名于他国曰外臣某此既自称老夫宜是上大夫而称名从下大夫者既被君尊异故臣亦谦退从下大夫之例而称名也且玉藻所云是其从下大夫例然臣于君单称名无嫌也】