礼记析疑

　　省妇事毋得淫
　　省察也
　　可以罢官之无事去器之无用者
　　此亦战国之乱政也盖必游士驰说嬖幸希恩而后有无事之官必放意声色恣情游醼而后作无用之器当道揆法守尽失之后而欲求罢之去之也难矣
　　命农计耦耕事
　　此秦所未尽变之周制也周官里宰以嵗时合耦于耡盖以共井之家或有疾病死亡耦非更合力不可齐故嵗合之又以时合之秦法惟于嵗终一命农民而无官司以董之则是时乡遂之法已久变矣
　　专而农民毋有所使
　　农民不惟三时勤动即孟冬尚坏城郭完要塞塞蹊径公旬三日必于是给焉将帅讲武习射御角力则卒伍必预习焉古之卒伍即农民也仲冬取疏食田猎禽兽伐木取竹箭涂阙廷门闾筑囹圄舎农民无使也惟季冬嵗宴公私之事皆毕可以休其余闲为父母妻子兄弟族姻闾党之欢故不得复有所使所以体其情弛其力而蓄之以勤东作也古者四民之中士与商贾自宿其业而无役于公家百工官作霜始降则休之使得自营其私【惟弓人寒定体冰析灂事极轻简日力无费】惟农则必待嵗之将终而后得暂息焉是以先王畏敬戚农以其为四民之根柢万事所总防也可不戚哉可不敬且畏哉
　　命宰歴卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共山林名川之祀凡在天下九州之民者无不咸献其力以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀
　　周官九式之用待以九赋农夫自合作公田及公旬三日而外百役不与焉所以养生送死绰有余地而寛然自乐其生也古惟社事民咸与焉然用其力而不敛其财秦法乃歴卿大夫至于庶民土田之数而赋牺牲以共皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀又大合百县之秩刍以养之其于民悉矣不韦作月令田赋徴输之法无一见焉独因祭祀而附见者其科条烦细若此足徴其取民之术多端而不胜其扰矣又収池泽之赋幷及水泉则知依山濵河通流之地田赋之外别以水泉之赋故曰秦人収泰半之赋盖总计嵗収私家衣食之数尚不及所入于公之半也此书乃吕氏集诸儒为之将以继周而维世者乃于养君徳求民隐敎民育士之大政无一及焉所举皆粗迹耳而李斯相秦所建立又不能及此汉兴多仍秦制此世教所由大变也

　　礼记析疑卷六
　　钦定四库全书
　　礼记析疑卷七
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　曽子问
　　卿大夫士从摄主北面于西阶南大祝裨冕执束帛升自西阶尽等不升堂命毋哭
　　不曰冢宰而曰摄主者或冢宰丧疾亦得以他卿摄也告子生摄主涖之子见则就羣臣之列以执事而不称摄主别嫌也子未生朝夕之奠宰为摄主宜升堂闻子生则与卿大夫同位于阶下而不与祝同告三日子见然后从子以升示既有嗣君则致摄主之事而共宰臣之职也　尚书顾命太保太宗与太史俱此记子见宰宗人从祝以是知先君在殡太宰宗伯有大事必偕而四卿皆无堂事【大司徒掌属引大司马平士大夫大司冦前王皆无堂上之事】有司必专司其事然后得与故顾命无祝以无告神之事子见无史以无册命之事也告嫔而不升堂以别于子见而前导也
　　反位遂朝奠
　　曰遂朝奠则知告必以朝如既朝奠而生则以次日之朝告也
　　三日众主人卿大夫士如初位
　　生时三月而见薨则三日而见者重嗣续急欲慰先君魂魄也
　　少师奉子以衰
　　世子始生见于君卜士负之君薨则奉子以少师以生即嗣国故视犹君也
　　宰宗人从
　　前曰太宰太宗后曰宰宗人省文也
　　入门哭者止
　　告子生祝升尽阶始命毋哭子见则有列于殡宫者已前知之故入门而哭者自止也礼行必以朝故并当朝哭之期
　　子拜稽颡哭祝宰宗人众主人卿大夫士哭踊三者三降东反位皆袒子踊房中亦踊
　　始哭而不踊者象始死之啼也后乃踊者象敛时之踊也问丧篇三日小敛而后有踊之文士长礼未敛君使吊则踊大夫吊则不踊是常礼敛而后踊也皆袒者子袒则众从之象始死之礼也疏谓堂上堂下之哭非正位故不袒今反朝夕哭位故袒非也袒止于三天子诸侯即致隆恐亦以五与七为度不闻朝夕哭皆袒也堂上堂下不袒者子未袒也子未袒者象始死将饭含而后袒也知子袒者以后称袭也子在抱所谓袒者特弛其外服非及体也　奔丧哭踊时位亦异序祝于宰宗人之上以奉子者哭则祝继之以倡踊也
　　奠出
　　世子之生急欲闻于先君故既告而后朝奠子见之后曰奠出则奠已先陈矣盖世子生三日见于君接以太牢必朝食而后行礼【内则冡子未食而见乃三月名子】故朝奠亦设于子见之前也祝既称子之名以见则宰宗人必前期预定其名而记无文盖一时问答非如记礼之书仪节具详既称名则知名已预定犹云奠出则奠已前设可知也
　　大宰命祝史以名徧告于五祀山川
　　徧告于五祀山川于当作及下以名徧告及社稷宗庙山川及当作于盖互譌也未葬子生无不告于宗庙社稷之理云徧告及五祀山川则宗庙社稷不必言矣既备举宗庙社稷山川而曰及则赘矣故知当作于也
　　三月乃名于祢
　　疏云告殡宫中主以斯时尚未有祢庙也但虞而作主诸侯五月而葬设始殡而子生三月殡宫安得有主盖即以殡宫为祢也始生即云告于祢则为假祢之称而非有庙有主明矣经传多称殡宫为庙与此同义　陈从王曰君之魄体尚在殡宫子三日而见故早名之既葬而告于祢则迟之三月以安养孺子宜也
　　以名徧告及社稷宗庙山川
　　序社稷于宗庙之上者国君主社稷既名于祢则先社稷而后羣庙宜矣
　　乃命国家五官而后行
　　不言卿而举五大夫卿数不一而大夫必五也命及大夫则卿不必言矣
　　诸侯相见必告于祢朝服而出视朝命祝史告于五庙所过山川亦命国家五官道而出反必亲告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而后听朝而入
　　诸侯见天子则庆赏黜陟行焉故告于社稷宗庙山川以致其震动恪恭之意也诸侯相见非社稷之役故不告于祖而境内山川亦不徧告也反必亲告于祖祢者自祢以上出未亲告也见天子不言者不必言也
　　自启及葬不奠行葬不哀次反葬奠而后辞于殡遂修葬事其虞也先重而后轻礼也
　　礼以义起事死如生母殡启则父不奠原父之情而而辍之也父未葬则母不虞原母之情而俟之也或曰启以后柩车为重主人不敢擅离而父奠又非他人可摄故不奠也　既夕礼夙兴则夜过中即兴而至祖庙灭烛则已质明矣以陈馔设器启肂载柩事充时迫故无暇更设奠于在殡者盖下室之馈馔具如常虽缺殡宫一日之奠情可安也
　　会子问曰将冠子冠者至揖让而入闻齐衰大功之丧如之何孔子曰内丧则废外丧则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废
　　外丧谓丧家在国外也盖伯叔父兄弟仕于异国或被放闻丧不得奔或奔而未得遂行故即冠所彻馔而埽为位而哭若死者不同居或客死而妻子在本国则宜奔哭于其家不宜为位于己之庙矣至王臣于后侯国之臣于夫人虽当祭闻丧而废不宜于冠乃不废也旧说大门内外误矣
　　如将冠子而未及期日而有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠除丧不改冠乎
　　陈氏集说谓齐衰以下可因丧服而冠斩衰则不可盖因会子所问自齐衰而下求其义而不得遂意为之说非也将以冠为嘉礼不可加于凶服则小功之之轻且因丧服而冠矣将谓斩衰痛深不可以举嘉礼则齐衰之服兼父没为母三年与祖父母之期其痛不为浅矣曾子所问自齐衰以下正为斩衰因丧服而冠至除丧之日去冠期已逺而服又极重自不得改冠故以齐衰以下或尚可改冠为疑耳
　　天子赐诸侯大夫冕弁服于大庙
　　大夫而有未冠者亦谓内诸侯世有采地如周召之支子耳卿大夫士之子未冠皆无爵者也故可因丧服而冠若继世之诸侯与畿内公卿之适子则爵列甚尊将以冕弁冠则天子未命不敢私服也而又不可以无爵者之服冠故诸侯之嗣必因类见卿大夫之子必待终丧而后请命于天子天子假于太庙以赐之所以无冠醴者醴乃加冠之賔所以礼冠者天子既赐以冕服不敢更加冠故惟设奠以告祖祢因使人酌酒而自卒爵焉自醮以荣君之赐而无加冠之賔则亦无飨賔之礼故云酌而无酬酢曰醮耳仪礼不醴而醮者亦有賔谓国俗不同用醮而不用醴者若此篇所谓冠醮则无賔知然者既已加冠则奠后有司执事者进醮爵而无賔犹女子未许嫁而笄则妇人执其礼而无女賔也礼以义起加冠重礼故以属賔賔亲加因亲醮冠者若専以醮属賔则防矣故知有司进之也归奠而补醮者以受服于公朝无醮也
　　已祭而见伯父叔父而后飨冠者
　　古者期之亲即异宫必同都宫故可见伯叔父而后飨冠者举伯叔父则同室之兄弟姊妹姑见于内寝者不待言矣
　　天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐衰者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之
　　天子诸侯斩衰者奠皆异姓之臣同姓不与所谓众主人是也大夫齐衰者奠其臣斩衰者皆与不足然后取于齐衰也士则朋友奠不足始取于小功盖亲者不使执事以间其哀上下所同也知大夫齐衰者奠以补斩衰之不足者礼盛于士而専取齐衰之兄弟则事不给也下文天子诸侯之丧祭不斩衰者不与大夫齐衰者与则以补斩衰之不足明矣士取于疎者而大夫取于亲者何也执事者皆斩衰而以轻服间焉则不称也士取于兄弟大功以下者明从祖父从伯叔父之小功不与也
　　缌不祭
　　缌不祭屡见于经然似不可通行如郑宋诸大族缌功之丧无时无之宗庙之祭必旷絶矣为父后者为出母无服丧者不祭故也于母之恩尚以承祭断之乃以功缌废祭不亦舛乎假令大夫之子为士乃以四世兄弟之服而废髙曽之祭先王之礼必无是也详见大夫之祭条
　　昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何孔子曰壻使人吊如壻之父母死则女之家亦使人吊父丧称父母丧称母父母不在则称伯父世母壻已葬壻之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也壻免丧女之父母使人请壻弗取而后嫁之礼也女之父母死壻亦如之女不嫁以待壻壻免丧而别娶已非人情壻不娶以待女女免丧而别嫁尤害义伤敎此注家之误也其礼与辞乃为有吉日而设不得嗣为兄弟者谓不得继嗣前所择日而成婚礼也【吉事先近日必在旬之内而致命在既葬之后故曰嗣谓继续前期而更择日也】女氏许诺许以改期也免丧而请请其日也壻弗取余哀未忘不忍速受室也而后嫁之强而后可即嫁于免丧之壻也若既纳币而未请期则无此礼与辞矣　设彼家父亡此家母在又无伯父叔父将不吊不致命乎礼穷则变称母以致命可也无女主则男主拜女賔于寝门内无男主则女主拜男賔于阼阶下面拜犹可况致命乎设父母皆亡又无伯叔父母则壻自称名使人致命可也女则兄弟称名致命可也
　　男不入改服于外次女入改服于内次然后即位而哭熊氏谓若妇已揖让入门内丧则废外丧则行昏礼非也齐衰之轻者亦伯叔父兄弟姑姊妹也大功九月不御内之期同于齐衰而忍以初丧成昏礼乎女宜入居内次男则赴丧家三月后成婚一同于旧为夫妇者若女有齐衰大功之丧则在涂可不反礼与壻有丧同
　　除丧则不复昏礼乎
　　朱轼曰窃意既殡当择日妇以深衣见舅姑除丧合巹无陈设拜赞之礼厥明即庙见不俟三月
　　三月而庙见称来妇也择日而祭于祢成妇之义也舅姑以妇见于祖庙则祝辞称来妇盖舅姑称之无舅姑则三月后夫妇择日而祭于祢然后徧见于祖庙　庾氏曰若舅姑偏存则厥明盥馈如常不复庙见非也存者致养而不礼于亡者可乎若舅没姑存则春秋时享子妇宜承之即姑没舅存铏簋豆笾亦舍妇无供也如时祭适当庙见之期则先择日庙见而后共祀事如庙见期逺则宜供具而使室老或佐食摄荐焉【王后有故大宗伯摄祼摄荐而不使宫卿世妇摄】以俟庙见盖未有不庙见而遽承祀事者也　朱轼曰庙见则祖祢皆见矣又择日奠菜于祢犹舅姑存妇见讫以特豚盥馈如是而后妇道完备也
　　壻不杖不菲不次
　　未婚而女死尚为之齐衰既葬而后除则未庙见齐衰以终丧可知也
　　夫死亦如之
　　女宜斩衰而不吊期而后除泣而无声
　　作伪主以行
　　木主而曰伪何也送形而往迎精而反作虞主以莅几筵及练易栗主以依先祖孝子之精诚结聚于是则亡者之灵爽亦凭焉祀于庙而藏于祏多歴年所而更作一主非伪而何
　　丧之二孤则昔者衞灵公适鲁遭季桓子之丧衞君请吊哀公辞不得命公为主客入吊康子立于门右北面公揖让升自东阶西乡客升自西阶吊公拜兴哭康子拜稽颡于位有司弗辩也今之二孤自季康子之过也注未明有司宜辩者何事唐宋诸儒皆谓哀公为主礼也公既拜賔季孙不宜更拜误矣古者国君虽有亲吊士大夫之礼然不过始至升阶而哭既敛当心而冯奠设要节而踊未闻有拜礼也吊与燕飨义异燕礼臣拜稽首而君答焉可也吊则尸柩偃然于堂而受君之拜死者之心安乎衞侯之吊即固辞不获命有司宜陈君临臣丧之礼有哭踊而无拜俾公与衞侯立于堂上而季孙拜于阶下季孙虽横亦无以夺之也衞侯屈体于邻国之权臣哀公不能自强而下同于季氏之孤天泽易位乃人纪莫大之变当时有司畏季氏而不敢正后之儒者亦懵然不知其非转以公之答拜为礼甚不可解也　衞辄不能自定于衞而求亲于鲁故不惜辱身以媚季氏拒父之人何足深责所惜者哀公之昏懦耳蒙之防齐侯稽首公能据礼不答而衞辄之拜季斯转不敢不答非倨于齐而恭于衞也怒齐之祸小而憾于季氏之祸深也然终不免适越之辱不能以礼持国而徒屈志于强臣岂纾祸之道哉　会子以丧有二孤问而孔子曰今之二孤则一时尤而效之者众矣盖政在大夫自是列国强臣皆受邻君之吊拜而其君亦以答臣丧之拜为当然矣
　　天子巡狩以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之主以行则失之矣
　　迁庙之主无时祭故可载以行巡狩而载主于齐车舎于诸侯之祖庙皆所以止邪于未形起教于防渺也
　　君去其国太宰取羣庙之主以从礼也
　　此非周公典礼盖周衰国灭而君奔者有此记礼者因及之若为天子所放流则宗祊不患无主即以内难出奔国中亦当改立君不应取主以行也