礼记析疑

　　郊之用辛也周之始郊日以至
　　此祈谷之郊也故有卜日之礼【春秋所书鲁卜郊亦祈谷之郊】若冬至祀天于南郊则大司乐有明文又冡宰祀五帝帅执事而卜日则圜丘不卜日明矣
　　天子大蜡八
　　八蜡猫虎为二无昆虫昆虫祝其不作而已非祀典所及也诗曰田祖有神秉畀炎火且祝以熸灭可知无祀之之义　张子知昆虫不当祭而以百种为蜡之一亦未安祭百种以报啬谓陈百种以祭先啬耳郑注甚明
　　蜡也者索也嵗十二月合聚万物而索飨之也
　　万物当作万民下所列八者皆主啬事与万物之神无与也葢蜡之祭乃合聚万民以一日之泽慰其终嵗之勤而主报先啬以重其事则乐而不荒曰索飨者因先啬司啬而及先农因农而及邮表畷以至坊与水庸之为田利猫虎之能除田害者皆报马则有关于啬事者求索殆尽矣
　　祭百种以报啬也
　　凡祭粢盛有定品惟先啬司啬则百种皆陈以报其功
　　土反其宅水归其壑昆虫无作草木归其泽
　　中原多坟壤若甚雨骤至川涨暴作则沙土随流而防田多破坏故祝以土反其宅曰反其宅者古法一畮三甽广尺深尺起其土以为陇苗生叶乃隤其土反之故土而陇渐平也　四语乃八蜡祝辞之总疏以土为防以水为庸似误
　　罗氏致鹿与女
　　周官罗氏蜡则作罗襦葢鹿则与罗并致女则但以襦致而申好女好田之戒也旧说亡国之俘女未安灭国而俘其女又致于众以为戒王政不宜有此
　　天子树瓜华不敛藏之种也
　　此自为一节旧说亦令使者归戒其君之事误
　　顺成之方其蜡乃通以移民也
　　移民者鼓之舞之使民乐事劝功而不能自己也
　　故既蜡君子不兴功
　　以此知十有二月蜡乃夏正也葢至丑月则公私土功皆毕可报诸神息民以为一日之乐一切功役皆不兴矣若蜡用亥月则过此以徃正索绹乘屋公司三日之期也其误葢由月令孟冬腊先祖五祀劳农以休息之不知是乃秦国之法吕氏之书可执以决先王之典礼乎疏所据惟既蜡而收然记谓山林川泽疏材木材凡蓄之物无不备收非谓农收也若农收则惟稻之再熟者至十月而收耳
　　适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
　　疏据仪礼前载三加后总一醮又曰若不醴则醮用酒其礼每加一醮故谓后乃殷夏之礼也但曽子问于斯乎有冠醮无冠醴孔子所述周礼也似周礼醮与醴并用未详何故
　　委貌周道也章甫殷道也毋追夏后氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁素积
　　委貌章甫毋追始加缁布之冠也弁冔收再加布弁也皮弁素积三加之爵弁也
　　无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有诸侯之有冠礼夏之末造也
　　丧服记大夫而有兄殇其兄若为大夫则不降服此二条乃莽歆増窜多端以证其尊同不降之说不足援据
　　天子之元子士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人徳之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡
　　殷道或生或及虽天子亦然则古者继世以立诸侯必择其能象先人之贤者而立之不专与子也微子之命曰维稽古崇徳象贤微子以支庶承商统故首发此义以明建国以贤乃古之道可与此记相证以官爵人官字疑有误
　　取于异姓所以附逺厚别也
　　附比附也以逺相附惟夫妇为然
　　币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁
　　告以直信者欲其以信事人也葢妇徳莫重于信终身不改信之至也集说失之
　　亲之也者亲之也
　　哀公问篇全见家语而文小异家语亲迎者敬之至也记误作亲之也者亲之也观此篇承以敬而亲之益知当作亲之也者敬之也
　　冕齐戒鬼神阴阳也
　　男女配匹乃阴阳之始交家国之兴衰于是乎兆先祖社稷之灵实式凭之故曰鬼神阴阳也
　　乐三阕然后出迎牲
　　商颂那三阕之一也其二或在所逸七篇内或用先代之乐周官大司乐祀先祖先妣皆舞先代之乐是也
　　故既奠然后焫萧合羶芗
　　羶当如字牲之脂膏羶也黍稷芗也与萧同焫合羶芗也
　　血祭盛气也
　　牲方杀即荐血用其气之方盛也
　　由主人之絜着此水也
　　言主人明洁之心即着见于此水也
　　祭称孝孙孝子以其义称也
　　使顾名思义必尽其实然后临尸而不怍也
　　缩酌用茅明酌也
　　缩酌用茅者所以明洁此酒也缩而去其滓则明洁矣酒久故乃清明以新作者为清不知何考
　　醆酒涗于清汁献涗于醆酒犹明清与醆酒于旧泽之酒也
　　涗欲其清也当以浊者涗于清者不当以清者涗于浊者注疏辞意俱晦葢酒陈久则愈清故以旧醳之酒明清与醆酒耳

　　礼记析疑卷十二
　　钦定四库全书
　　礼记析疑卷十三
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　内则
　　后王命冡宰降徳于众兆民
　　司徒掌邦敎而内则使冢宰布之者冢宰掌王后之内治六宫之阴礼王后世子之服羞故兆民之家礼亦使布焉不曰敷敎而曰降徳者凡子妇孝敬之事皆王后世子所躬行而以为民则者也
　　栉縰筓总
　　朱轼曰以縰韬髪四周乃可竖其余而盘之
　　敛枕簟
　　正昼长者或欲自偃息少壮则不得昼寝故晨兴即敛之
　　由命士以上父子皆异宫
　　子为命士则宜与父异宫以治公事僚属朝夕讲肄于父起居之适亲友之交必有阂也若父为命士则子无为异宫设有子众多安得每人别为之宫乎
　　昧爽而朝慈以防甘日出而退各从其事日入而夕慈以防甘
　　此下乃凡为子妇者之通礼也若命士以上则同宫者辨色而入君朝其自家出正当昧爽时宜先朝于父母若父母未寤则问安否于御者而行羣子妇以时进防甘即异宫亦然退朝乃归侍也凡耉老多好早起若无子妇在旁则所求难致故初起必以鸡鸣为度
　　将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几夜卧有常所有定向此昼卧也席与牀卧具也坐与几备其时起坐而凭之也老者惟所便安卧起无常故有此礼
　　敛席与簟县衾箧枕敛簟而襡之
　　昼卧无常处故起则县衾箧枕敛簟而襡之以是知长者夜卧之枕簟无县敛箧襡之法
　　朝夕恒食子妇佐馂
　　尸宾之食必侑朝夕恒食无所用侑子妇在旁时其温凉节其多少皆所谓佐也
　　父没母存冢子御食羣子妇佐馂如初
　　冢妇不与者主馈也
　　进退周旋慎齐升降出入揖游
　　尊者之侧进退周旋固当慎齐至升降于阶出入于门或见同等而揖或从尊者而游亦无在而不慎齐也
　　寒不敢袭痒不敢搔
　　退袭而复进侍也不敢当父母姑舅之前而袭于痒亦然
　　其无篚则皆坐
　　皆当作背坐当作立不相授器以逺嫌也若皆跪则转使迫而相向之久其义何居
　　男女不通衣裳
　　特言男女别于内外也寝席之类独内外不通衣裳则虽夫妇不通也
　　父母有婢子
　　婢子侍女也陈干昔命其子使二婢子夹我　朱轼曰大夫二妾士一妾有定数外此曰婢
　　舅没则姑老
　　疏舅没姑未老则其妇不得专知家事与则字义不协当以庆源辅氏不以年计之说为优舅没则姑老葢使子专之而妇从其夫也先王之闲有家其严如此况国政而可寄之妇人哉此古者冢宰摄政之制所以非后世所能及也
　　子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入于宗子之门不敢以贵富加于父兄宗族
　　上节适子庶子祗事宗子宗妇谓大宗也此别言子弟者谓共祖祢以别于大宗也大宗宗子之家不敢众车徒以入而已器服车马不先献也若弟于适兄诸子于世父则人有馈不敢私焉非所献不敢以入焉葢恩近而义隆且同居未尝异财也上节曰宗子之家此曰宗子之门者同居而异宫故独言门不敢以贵富加于父兄宗族则大小宗之所同也葢总结二节之意
　　若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭
　　适子庶子始为士大夫而欲致敬于大宗之祖庙则必献上牲于宗子使主其事而夫妇徃助焉诗曰于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女葢谓此也终事而后私祭者以得致敬于大宗之祖庙为荣而归告其祖祢也若祖祢常祭已所得专不必告于宗子知必适子庶子为大夫士者非大夫士则私家无庙且具牲非庶人之事也　不举爵而曰富何也古之仕者舍田禄君赐无由得富若举大夫士则似中士下士皆然曰富则知必命士以上矣知必始为大夫士者如时祭皆然则嵗得祭上祖与天子诸侯无异且族大而有爵命者多防时祭宗子且日不暇给矣疏谓事小宗子亦然非也大夫士祖祢之庙皆立
　　于宗子之家其祭本宗子主之无所为私祭也继髙曽之宗子苟为庶人则自祭祖祢于寝不得上及髙曽也支子之为士大夫者有大勲劳而请于君乃得干祫及其髙祖则四时之祭不得干明矣且有君命偶于祫及之则合祭于己所立祖祢之庙【大夫三庙亦立于继曽祖适子之家】而非于继髙祖之宗子家明矣又安有所谓宗敬乎大宗之逺祖得祭而髙祖不得祭何也大宗之祖别子也非君之兄弟则有勲劳于国者故其庙得不毁然亦惟子孙之冠者婚者告焉女子之将嫁者敎焉始为大夫士者得用牲而特祭焉其余四时常祭不敢干也
　　大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾
　　当为燕居常食若燕飨备物以养宾无脍脯不兼羹胾不贰之义下文所云自诸侯至于庶人无等谓羹与食耳若脍胾之类则有等也疏谓燕食非朝夕常食误
　　羮食自诸侯以下至于庶人无等
　　贵贱之等辨于鼎簋之多少庶羞之有无至于羮食则所用之物制作之方上下同之不容有异也
　　大夫无秩膳大夫七十而有阁
　　天子诸侯朝夕膳品有常大夫则惟所便七十而有阁非秩膳也恐不时需食故庋置于其旁
　　天子之阁左达五右达五公侯伯于房中五大夫于阁三士于坫一
　　疏以阁为庖厨所庋为三牲鱼腊非也君子逺庖厨未闻置正室之序外也葢非朝夕常膳乃果蔬饴饵脯醢之属所以备不时之需耳据上文大夫七十而有阁则士亦当然　以文义测之似天子除中央正室外自左右房达左右夹室皆有阁数各五诸侯则于一房之中设五阁而不论左右大夫于房中设阁三士设坫一承诸侯于房中之文皆设于房中也无以见大夫之阁于夹室士之坫于室中也室中正寝不宜庋食物　注达夹室以最逺故云达
　　乐其心不违其志
　　统言之曰乐其心凡其心之所乐者必务称也不违其志则以心之偶发者言之
　　以付豚
　　注疏以前言豚若牂此独言豚遂谓豚全羊解析非也曰豚若牂或豚或牂也曰以付豚则牂可知矣如曰以付豚若牂则豚牂共鼎之辞也先儒所以为是说者谓牂为牡羊则其体大耳不知曰小鼎芗脯于其中则羊亦以羔可知矣不曰羔而曰牂兼辨其牝牡耳
　　深宫固门阍寺守之
　　内则后王命冢宰所降也故举宫廷之制以示则焉
　　夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之
　　敛枕箧与簟席襡防器而藏之也防器虎子之属
　　夫妇之礼惟及七十同藏无间
　　及七十则无专妬之嫌故可同藏无间若夫年方盛则宜御妾□以广嗣续释幽怨妻不得专寝也先王制礼后宫进御之夕皆掌于内小臣而冢宰授以节制虽天子不得专君不就后夫人之寝而后夫人各以所当之夕进御于君之内寝则专妬害嗣之祸何由而作哉
　　妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐潄澣慎衣服栉縰筓总拂髦衿缨綦屦
　　媵妾将御恒情所用为燕私狎昵也而敎之以齐所以辑男女之邪心而使谨于礼也必如是然后内和而家理
　　妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对
　　将娠而夫妇异居夫不自问而使人问及作而自问妻不敢见而使姆对所以彰羞恶之原存人道以别于禽兽也男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手义亦如此君子之道造端乎夫妇盖主敬去私谨防慎独必始于此
　　诗负之
　　诗负谓以手维持而承奉之义长所以别于背负也谓之负者子面向君而背负抱者之怀也于特牲馈食礼诗怀亦可通不可以本于纬书而废之
　　妻抱子出自房
　　房即侧室于燕寝则为东房也妻得有其室故子生于侧室即于侧室以子见妾不得有其室而綂于妻故见子于妻之燕寝夫及女君临视焉以夫就妾子于侧室则与妻无别也
　　子师辩告诸妇诸母名
　　注谓后告诸母欲名成于尊者迂晦难通命士以上父子异宫而必同都宫诸妇盖子之期亲同在都宫内者诸母则或异居故告先近而后及远耳
　　宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府
　　周官乡遂无府史胥徒而此记有闾史州史何也二十五家不应别设史闾史即闾胥也其职聚众庶既比则读法书其敬敏任防者则兼掌史事可知矣州史必州长班序属吏而使典司焉者故府史胥徒之数不见于周官
　　世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降适子庶子见于外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞
　　士大夫名子有辞而君无辞何也辞即钦有帅记有成之谓也家人情亲而事近故夫妇以相朂世子之事守大矣君不得以钦有帅命夫人夫人亦不敢以记有成答君也命世子无辞则适子庻子不得有辞此礼之所以曲当也　君之燕寝对夫人正寝称外非对侧室称外也观此则世子见于路寝明矣盖国君尊以子见而就夫人之内寝于义未安故世子以外皆见于外寝先儒谓庶子实见于侧室以与世子之弟连文故曰见于外寝记礼者不宜卤莽灭裂至此
　　公庶子生就侧室
　　防谓公见庶子于侧室据此不知此言庶子就侧室而生非谓公就侧室以见子也大夫尚不可就侧室以见庶子而见于妻之内寝况国君而就妾子于侧室乎上文庶子见于外寝下文又曰其母沐浴朝服见于君则见于外寝明矣若在侧室则何为朝服乎
　　庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也
　　礼不下庶人而夫妇之礼则与士大夫同盖必闺门有礼而后三族和非然则妇始勃豀家人诟谇其流不可御矣先王之所以一道徳而同风俗恃有此也