礼记大全

　　天子建天官先六大【防】曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典
　　此六大者天官之属也以其所掌重于他职故曰先
　　天子之五官曰司徒司马司空司士司冦典司五众此五官与天官列而为六五众者五官属吏之羣众也
　　天子之六府曰司土司木司水司草司器司货典司六职
　　府者藏物之所此府主藏六物之税
　　天子之六工曰土工金工石工木工兽工草工典制六材
　　此六材者六工之所用也故不曰典司而曰典制已上四条旧说皆为殷制其实无所考证皆臆说耳
　　五官致贡曰享
　　吕氏曰嵗终则司徒以下五官各致其功献于王故谓之享贡功也享献也【石林叶氏曰自夫人以下至革工其分列之先后与名号之异同乱于周官之序宜康成以为殷礼也盖治天下必自内始夫人嫔妾莫不有所司而不言司者以其主于内而已内治则家道正可以推而及国大宰王者所頼以治国也故建官特先之其属则大宗大史大祝大士大卜皆有书故言六典六典所以奉天道也天道主之以天官而地道不可以无职故次之以司徒司徒所奉者地道所掌者邦教也有教不司以无政故次之以司马司马所掌者邦政有政不可以无事故次之以司空有政事则财用足人轻于从善而耻于犯法也故次之以司士正羣臣之版以诏爵禄终之以司冦诘邦国之禁以刑暴乱五官各率其属而治故言五众所以奉地道也天官先大宰以奉天道地官先司徒以奉地道人君于是可以辅相裁成之时也然而万物生于天长于地人所頼以相养不可不急于先务故六府典司六职六工典制六材亦先王之智急于成物以养天下也是以土也木也水也草也器也货也聚之于人则曰六府分之于所治则曰六职金也土也石也木也兽也草也造之于人则曰六工见之于用则曰六材府以聚其物而后命官以分治故后言六职材必待人而有成非人则不能成其材故先言六工治天下至于万物各得其成材此先王所以裁成天地之道辅相天地之宜以左右民而治也虽然功罪不进于上则下之情不通黜陟不行于下则上之权不立故五官各致其贡以通于王也】
　　五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏天子同姓谓之伯父异姓谓之伯舅自称于诸侯曰天子之老于外曰公于其国曰君
　　司徒以下五官之长者天子之三公也伯者长大之名三公无异职即六卿中三人兼之任左右之职谓之相九命而作伯则分主畿外诸侯如公羊云自陜而东者周公主之自陜而西者召公主之是也是职方者言二伯于是职主其所治之方也天子之吏摈者之辞也此伯若是天子同姓则天子称之为伯父若异姓则称为伯舅皆亲之之辞也此伯皆有采地在天子畿内自称于私土采地之外则曰公自称于采地之内则曰君也
　　九州之长入天子之国曰牧天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅于外曰侯于其国曰君
　　天下九州天子于每州之中择诸侯之贤者一人加之一命使主一州内之列国取牧养下民之义故曰牧叔父叔舅降于伯父伯舅也自称于所封国之外则曰侯若与国内臣民言则自称曰君也【长乐刘氏曰昔三代圣人行己之法必稽于古首出庶物而不敢自尊也徳配二仪而不敢自大也莫尊乎父而谓同姓三公为伯父莫亲乎母而谓异姓三公为伯舅非徒自示寡味卑已以尊贤也盖以亿兆之命舒惨系于一人政教之源治乱根于一徳非屈己以下贤崇道以率众未易化也是以于九州之伯同姓者谓之叔父异姓者谓之叔舅焉】
　　其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子于内自称曰不谷于外自称曰王老
　　九州之外不过子男之国天子亦选贤以为牧但以卑且逺故不以牧称亦不称父舅朝见之时摈辞惟曰子虽或有功益地至侯伯之数其爵亦不过子故云虽大曰子也如楚在春秋虽大国而其爵则称子也谷善也于内与其臣民言也外谓夷狄之境也自称王老言天子之老臣也
　　庶方小侯入天子之国曰某人于外曰子自称曰孤四夷之君其来荒逺故以庶方名之庶众也某人若牟人介人之类○防曰于外曰子者此君在其本国外四夷之中自称依其夲爵若男亦称男也若自与臣民言则称孤孤者特立无徳之称也
　　天子当依【上声】而立诸侯北面而见【现】天子曰觐天子当宁【珍吕反】而立诸公东面诸侯西面曰朝
　　郑氏曰春朝受挚于朝受享于庙秋觐一受之于庙朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入防曰依状如屏风以绛为质髙八尺东西当戸牖之间绣为斧文亦曰斧依天子见诸侯则依而立负之而南面以对诸侯也宁者尔雅云门屏之间谓之宁人君视朝所宁立处盖宁立以待诸侯之至故云当宁而立也诸侯春见曰朝秋见曰觐又曰凡天子三朝一在路门内谓之燕朝大仆掌之二是路门外之朝谓之治朝司士掌之其三是臯门之内库门之外谓之外朝朝士掌之诸侯亦有此三朝【广安防氏曰夫礼不可一端尽也不有君臣相临之礼则无以见大君之尊不有賔主相与之礼则无以见同姓异姓亲亲之恩夫诸侯之中有伯父焉有叔父焉有伯舅焉有叔舅焉有兄弟焉有昏姻焉三主家天下所恃以为天下者不独恃其利势也天子以亲亲之恩而临诸侯诸侯亦以亲亲之恩而报天子上下相睦同奨一姓所以数百年长久安寕而无患由此之故且尊卑之分不统于一圣人固以为不可天子之尊诸侯之卑其自然之分固也然诸父兄弟舅甥昏姻相去之逺而久不相见于其来朝忌亲亲之恩专以分临之圣人之心无乃有所不安于此此亲亲之恩賔主之礼所以行于春朝而异于觐礼之受于庙而臣皆北面也此三代之至文圣人待诸侯之礼备矣】
　　诸侯未及期相见曰遇相见于郤【隙】地曰防
　　未及期在期日之前也郤地闲隙之地也下言相见及期日也遇有遇礼防有防礼
　　诸侯使大夫问于诸侯曰聘
　　比年小聘三年大聘小聘大夫往大聘则卿往
　　约信曰誓涖牲曰盟
　　约信者以言语相要约为信也用誓礼涖临也春秋所书遇防盟聘皆有之惟无誓耳防云盟之为法先凿地为方坎杀牲于坎上割牲左耳盛以珠盘又取血盛以玉敦用血为盟书成乃防血而读书置牲坎中加书于上而埋之谓之载书也【长乐陈氏曰盟防或众遇不必众春秋公及宋公遇于清宋公卫侯遇于垂是遇不该于众也周礼有盟邦国有盟万民春秋有诸侯防有大夫防有兵车防是盟防有小大而该于众也先王之时结民以忠信诚慤之心维邦国以比小事大之礼然而防遇盟誓之礼未甞弛于天下将使夫人明则知好恶幽则知信畏然后天下为一家而无异俗中国为一人而无殊心则防遇盟誓之辅于教也岂不懿哉】
　　诸侯见天子曰臣某侯某其与民言自称曰寡人其在凶服曰适【丁歴反】子孤
　　臣某侯某如云臣齐侯小白臣晋侯重耳之类摈者告天子之辞也凡自称皆曰寡人不独与民言也此略言之耳适子孤亦摈者告賔之辞也
　　临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某死曰薨复曰某甫复矣
　　内外事见前章曽孙犹晋平公祷河而称曾臣彪之类天子徳厚流光故外事称嗣王某诸侯不敢言继嗣推始封之君而祖之故称曽孙也薨之为言瞢也幽晦之义本国史书之辞复称字臣不名君也
　　既葬见天子曰类见言諡曰类
　　吕氏曰继先君之徳乃得受国而见天子故曰类见诔先君之善而请諡于天子故亦曰类【何氏曰类其徳而称之如经天纬地曰文也】
　　诸侯使人使【去声】于诸侯使者自称曰寡君之老
　　寡君之老惟上大夫可称见玉藻
　　天子穆穆诸侯皇皇大夫济济【上声】士跄跄【七羊反】庶人僬僬【子妙反】
　　吕氏曰穆穆幽深和敬之貎皇皇壮盛显明之貎济济修饰齐一之貎跄跄翔举舒扬之貎庶人见乎君不为容进退趋走僬僬虽无所考大抵趋走促数不为容之貎也
　　天子之妃曰后诸侯曰夫人大夫曰孺人士曰妇人庶人曰妻
　　郑氏曰妃配也后之言后也夫之言扶孺之言属妇之言服妻之言齐
　　公侯有夫人有世妇有妻有妾夫人自称于天子曰老妇
　　畿内诸侯之妻因助祭于王后或因献茧之属故得以见天子○陈氏曰不以老称不足以任其事不以妇称非所以能事人故称老妇○应氏曰年髙者固可称老妇其始嫁者宜如何称则亦曰妇而配之以卑小之名耳
　　自称于诸侯曰寡小君
　　防曰此诸侯谓他国君也古者诸侯相飨夫人亦出故得自称也坊记云阳侯杀缪侯而窃其夫人故大飨废夫人之礼君之妻曰小君而云寡者亦从君为谦也
　　自称于其君曰小童自世妇以下自称曰婢子
　　小童未成人之称婢之言卑也
　　子于父母则自名也
　　自称其名【蓝田吕氏曰子之名父母所命敬亲之命不敢有他称也】
　　列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外曰子于其国曰寡君之老使者自称曰某
　　某士摈者称其人曰某国之士也韩起聘于周摈者曰士起盖列国卿大夫其命数与天子之士等也陪重也诸侯为天子之臣己又为诸侯之臣也于外曰子者亦摈者辞在他国则摈者称其姓而曰子春秋闵二年齐髙子来盟髙傒是也于其国曰寡君之老谓在己国与人语则以此自称也使者自称曰某某名也若为使在他国与彼君语则称名也
　　天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名
　　防曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子大恶书出以絶之诸侯大恶书名以絶之君子不亲此恶人故书出名以罪之也○吕氏曰贤者贵者皆谓之君子天子无外安得而言出然而言出者徳不足以君天下而位号存焉耳诸侯不生名惟死而告终然后名之然有生名者徳不足以名君子而位号存焉耳故天子不言出诸侯不生名皆谓君子不亲恶故也○陈氏曰言出所以外之生名所以贱之春秋书天王出居于郑讥之也书以蔡侯献舞归以其失地也书卫侯燬灭邢以其灭同姓也夫天子之言出诸侯之生名皆有大恶在所弃焉君子所以不亲也然春秋书天王居于某地者二而不言出诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不生名者莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪有轻重故也盖诸侯义莫大于保国仁莫大于亲亲不能保国而至于失地不能亲亲而至于灭同姓其名之也宜矣
　　为人臣之礼不显諌三谏而不聼则逃之
　　陈氏曰孔子之于鲁百里奚之于秦未尝諌而去龙逢之于夏比干之于殷则死于谏而不去何也盖事有轻重势有可否君子以礼为守以义为行迹虽不同其趋一也
　　子之事亲也三谏而不聼则号【平声】泣而随之
　　吕氏曰君臣义合也父子天合也君臣其合也与父子同其不合也去之与父子异也【严陵方氏曰犯而无隐者臣之义也諌而不显者臣之私也此主于人臣之礼故曰不显諌仁之于父子义之于君臣义有所不为仁有所不忍臣之于君三谏不聼尚复留焉则固位矣固位者义所不为则逃之子之于亲三谏不听苟遂絶之则伤恩矣伤恩者仁所不忍故随之逃之全其身而立我义之尽也随之将以感其心而立人则仁之至也臣子之道备矣】
　　君有疾饮药臣先甞之亲有疾饮药子先甞之医不三世不服其药
　　吕氏曰医三世治人多用物熟矣功已试而无疑然后服之亦谨疾之道也【严方氏曰君于平居无事之时其膳也膳夫品甞之大子亲视之亦以致其谨而已则于有疾之时尤所不可忽也医之为术苟非父祖子孙传业则术无自而精术之不精其可服其药乎周官司徒以世事教能者良以此也虽然经之所言亦道其常而已若夫非传业而或自得于心者未及三世固在所取也】
　　儗人必于其伦
　　防曰不得以贵比贱为不敬也○方氏曰禹稷顔回时不同矣孔子俱以为贤儗之以道也夷惠伊尹迹不同矣孟子俱以为圣儗之以心也子夏以有若似孔子徒儗之以貎而已不知圣贤之徳不伦也公孙丑以管仲比孟子徒拟之以位而已不知王覇之道不伦也
　　问天子之年对曰闻之始服衣若干尺矣
　　若如也未定之辞数始于一而成于十干字从一从十故言若干谓或如一或如十凡数之未定者皆可言顔注食货志云干个也谓当如此个数意亦近之
　　问国君之年长曰能从宗庙社稷之事矣防曰未能从宗庙社稷之事也
　　为国以礼而礼莫重于祭宗庙社稷事无有先于此者能则知其长未能则知其防
　　问大夫之子长曰能御矣防曰未能御也
　　古者五十命为大夫故不问其年而问其子之长防御谓御车也御者六艺之一防则未能○防曰御谓主事也官有世功子学父业故有御事之因
　　问士之子长曰能典谒矣防曰未能典谒也
　　谒请也典谒者主賔客告请之事士贱无臣下自典告也
　　问庶人之子长曰能负薪矣防曰未能负薪也
　　负薪者庶人力役之事长则能【严陵方氏曰贵贱虽各不同莫不有为以用事故于问国君之年则以从宗庙社稷之事为对焉宗庙社稷盖事神之事也御则于事有所制御盖治人之事也典谒则典主请谒盖事人之事也负薪则力役之事而已事神者重于治人治人者尊于事人事人者逸于力役此重轻尊卑逸劳之别也】
　　问国君之富数【上声】地以对山泽之所出
　　数地举其土地之广狭如百里七十里五十里各言之也山泽所出如鱼盐蜃蛤金玉锡石之类也
　　问大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假
　　宰邑宰也有宰则有采地矣食力谓食下民赋税之力衣服祭服也
　　问士之富以车数对
　　上士三命得赐车马故问士富则以车数对也
　　问庶人之富数【上声】畜【许又反】以对
　　庶人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故数畜以对也
　　天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先
　　吕氏曰此章泛论祭祀之法冬日至祭天夏日至祭地四时各祭其方以迎气又各望祭其方之山川五祀则春祭户夏祭灶季夏祭中霤秋祭门冬祭行此所谓嵗徧诸侯有国国必有方祭其所居之方而已非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方祀祭法天子立七祀加以司命防厉诸侯五祀有司命公厉而无户灶大夫三祀有族厉而无中霤戸灶士二祀则门行而已是法考于经皆不合曽子问天子未殡五祀之祭不行士丧礼祷乎五祀则自天子至士皆祭五祀祭法言渉恠妄不经至于所称庙制亦不与诸经合【严陵方氏曰徳有隆杀故所祭之神有大小业有广狭故所祭之神有逺近也】