礼记大全

　　将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟子游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡于礼者之礼也其动也中
　　将军文子即弥牟也主人文子之子也礼无吊人于除丧之后者亦无除丧后受人之吊者深衣吉凶可以通用小祥练服之冠不纯吉亦不纯凶庙者神主之所在待而不迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀之情未防也庶几近也子游善其处礼之变故曰文氏之子其近于礼乎虽无此礼而为之礼其举动皆中节矣○疏曰深衣即间传所言麻衣也制如深衣縁之以布曰麻衣縁之以素曰长衣縁之以采曰深衣练冠者祭前之冠若祥祭则缟冠也始死至练祥来吊是有文之礼祥后来吊是无文之礼言文氏之子庶几堪行乎无于礼文之礼也动举也中当于礼之变节也【长乐陈氏曰丧已除而吊始至非丧非无丧之时也深衣练冠非凶非不凶之服也待于庙非受吊非不受吊之所也文子于其非丧非无丧之时能处之以非丧非无丧之礼故子游曰其庶几乎亡于礼者之礼也其动也中中者犹射之有中也中乎有于礼者之礼未足以为善中乎亡于礼者之礼则善矣】
　　幼名冠字五十以伯仲死谥周道也
　　疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生号仍为死后之称更无别谥尧舜禹汤之例是也周则死后别立谥○朱子曰仪礼贾公彦疏云少时便称伯某甫至五十乃去某甫而专称伯仲此说为是如今人于尊者不敢字之而曰几丈之类【石林叶氏曰子生三月而父名之非特父名之人亦名之也至冠则成人矣非特人不得名父亦不名焉故加之字而不名所以尊名也五十为大夫则益尊矣有位于庙非特人不字父与君亦不字焉故但曰伯仲而不字所以尊字也礼固自有次第或言士冠礼既冠而字曰伯某甫仲叔季惟其所当则固已称伯仲何待于五十疑檀弓之误此不然始冠而字者伯仲皆在上此但以其序次之所以为字者在下某甫也如伯牛仲弓叔季友之类是已至于五十为大夫尊其为某甫者则去之故但言伯仲而冠之以氏伯仲皆在下如召伯南仲荣叔南季之类是也檀弓言伯仲者非加之伯仲也去其为某甫者而言伯仲尔】
　　绖也者实也
　　麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带绖之言实明孝子有忠实之心也首绖象缁布冠之缺项要绖象大带又有绞带象革带齐衰以下用布○朱子曰首绖大一搤是拇指与第二指一围要绖较小绞带又小于要绖要绖象大带两头长垂下绞带象革带一头有彄子以一头串于中而束之
　　掘中霤而浴毁灶以缀足
　　疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以牀架坎上尸于牀上浴令浴汁入坎也死人冷强足辟戾不可着屦故用毁灶之甓连缀死人足令直可着屦也
　　及塟毁宗躐行出于大门殷道也学者行之
　　疏曰毁宗毁庙也殷人殡于庙至塟柩出毁庙门西边墙而出于大门行神之位在庙门西边当所毁宗之外生时出行则为坛币告行神告竟车躐行坛上而出使道中安隐如在坛今向毁宗庙处出仍得躐行此坛如生时之出也学于孔子者行之效殷礼也【严陵方氏曰绖之所用男子重首妇人重腰皆用其所重非徒为虚名而已古者复穴而居开其上以取明而雨溜焉故后世因以名其室毁灶取甓以缀于足而欲尸之温也夫中霤则生时于之以居处浴必掘中霤以示不复居处于此故也而灶则生时于之以烹饪缀足必毁灶以示不复烹饪于此故也宗则生时于之以祭享躐行必毁宗以示不复祭享于此故也凡此皆殷所常行殷尚质故礼之所由本周尚文故礼之所由备生以文为尚故名字之制学礼者行乎周道焉死以质为尚故丧塟之制学礼者行乎商道焉】
　　子柳之母死子硕请具子柳曰何以哉子硕曰请粥庶弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可既葬子硕欲以赙布之余具祭之子柳曰不可吾闻之也君子不家于丧请班诸兄弟之贫者
　　子柳鲁叔仲皮之子子硕之兄也具谓丧事合用之器物也何以哉言何以为用乎谓无其财也郑云粥谓嫁之也妾贱取之曰买布钱也不家于丧恶因死者而为利也班犹分也不粥庶弟之母者义也班兄弟之贫者仁也夫以粥庶母以治葬则乏于财可知矣而不家于丧之言确然不易古人之安贫守礼葢如此【严陵方氏曰无财不可以为悦岂宜粥人之母以塟其亲乎无田禄者不设祭器岂宜以赙布之余具之乎此子柳所以不从子硕之请也】
　　君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之应氏曰众死而义不忍独生焉得而不死国危而身不可独存焉得而不亡【长乐陈氏曰主危臣辱主辱臣死故谋人之军师败则死之社稷存则与存社稷亡则与亡故谋人之邦邑危则亡之思其败之死则无轻军师思其危之亡则无轻邦邑先王惧夫为人臣者不知出此故礼以戒之凡使引慝执咎殚忠致命而已】
　　公叔文子升于瑕邱蘧伯玊从文子曰乐哉斯邱也死则我欲葬焉蘧伯玊曰吾子乐之则瑗请前
　　二子皆卫大夫文子名防伯玊名瑗○刘氏曰伯玉之请前盖始从行于文子之后及闻文子之言而恶其将欲夺人之地自为身后计遂讥之曰吾子乐此则我请前行以去子矣示不欲与闻其事也可谓长于风喻者矣【严陵方氏曰塟死为礼葢生者之所送终非死者之所豫择择之且不可又况狥己之乐而忘人之害乎苟惟乐已害人之事可为则夫人而为之矣此公叔文子乐瑕邱之葬故蘧伯玉有请前之讥也】
　　弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难爲继也夫礼爲可传也爲可继也故哭踊有节
　　弁地名孺子泣者其声若孺子无长短髙下之节也圣人制礼期于可传可继故哭踊皆有其节若无节则不可传而继矣【严陵方氏曰传言由已以传于后继言使人有继于前孟子曰舜为法于天下可传于后世又曰君子创业垂统为可继也此传继之辨欤夫弁人之丧母泣若孺子虽爲尽哀然失哭踊之节而难为继矣此孔子以是言之也】
　　叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠括髪子游曰知礼
　　礼始死将斩衰者笄纚将齐衰者素冠小敛毕而彻帷主人括髪袒于房妇人髽于室举者出举尸以出也括髪当在小敛之后尸出堂之前主人为将奉尸故袒而括髪耳今武叔待尸出户然后袒而去冠括髪失礼节矣故注以子游知礼之言为嗤之也○冯氏曰经文作戸出户上户字乃尸字之讹也郑注云尸出户乃变服义甚明然注文尸亦讹为户遂解不通【严陵方氏曰葢小敛而后袒括髪则得其序矣出尸而后袒括髪则非其所也子游曰知礼所以甚言其不知礼也】
　　扶君卜人师扶右射人师扶左君薨以是举
　　君疾时仆人之长扶其右体射人之长扶其左体此二人皆平日赞正服位之人故君既薨遇迁尸则仍用此人也方氏释师为众应氏以卜人为卜筮之人【广安游氏曰传曰男子不死于妇人之手春秋书人君不薨于路寝则为死不以道故君子疾也以在寝在朝之正服位而从君者扶持之薨则外廷之人共治其丧疾则外廷之人共知其疾所以防微杜渐致谨于疾病之际以正其死道也然此非一日之故葢古者之制妇官序于内而人君哀乐之事得其节仆人射人举职于外而人君起居之节得其宜故九嫔世妇之属掌以时御叙于王所宫中之始总以太宰参以六卿人君出入起居常从事于礼故疾病死丧内之人不得与焉此非承先王积习而当时礼教之隆有不能然者也】
　　从母之夫舅之妻二夫人相爲服君子未之言也或曰同爨缌
　　从母母之姊妹舅母之兄弟从母夫于舅妻无服所以礼经不载故曰君子未之言时偶有甥至外家见此二人相依同居者有丧而无文可据于是或人为同爨缌之说以处之此亦原其情之不可已而极礼之变焉耳○或问从母之夫舅之妻皆无服何也朱子曰先王制礼父族四故由父而上为族曾祖父缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍防似乎杂乱无纪子细防则皆有义存焉
　　丧事欲其纵纵尔吉事欲其折折尔故丧事虽遽不陵节吉事虽止不怠故骚骚尔则野鼎鼎尔则小人君子盖犹犹尔
　　纵纵给于趋事之貌折折从容中礼之貌丧事虽急遽而不可陵躐其节次吉事虽有立而待事之时而不可失于怠惰若骚骚而太疾则鄙野矣鼎鼎而太舒则小人之为矣犹犹而得缓急之中君子行礼之道也【广安游氏曰君子处吉凶之际以失礼为惧故疾舒之际常得其中○临川吴氏曰丧事欲疾吉事欲舒疾者虽当促遽然亦不可太急而陵越节次舒者虽有止息然亦不可太缓而怠惰寛纵故骚骚而急疾不节则若田野之人鼎鼎而舒缓怠惰则若不修整之小人唯君子得疾舒之中则于丧事不至太疾吉事不至太舒也】
　　丧具君子耻具一日二日而可爲也者君子弗爲也丧具棺衣之属君子耻于早为之而毕具者嫌不以久生期其亲也然六十嵗制七十时制八十月制九十日修盖虑夫仓卒之变也一日二日可办之物则君子不豫为之所谓绞紟衾冒死而后制者也
　　丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服也盖推而远之也姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也方氏曰兄弟之子虽异出也然在恩为可亲故引而进之与子同服嫂叔之分虽同居也然在义为可嫌故推而逺之不相为服姑姊妹在室与兄弟侄皆不杖期出适则皆降服大功而从轻者葢有受我者服为之重故也言其夫受之而服为之杖期以厚之故于本宗相为皆降一等也【何氏平叔曰男女相为服不有骨肉之亲则其尊卑之异也嫂叔亲非骨肉尊卑不异恐有混淆之失故推使无服也】
　　食于有丧者之侧未尝饱也
　　应氏曰食字上疑脱孔子字【严陵方氏曰饥而废事饱而防哀皆非礼也虑其至于废事故虽丧者之侧必食又虑其防哀故未尝饱焉是礼也虽圣人之行不过如此而已】
　　曾子与客立于门侧其徒趋而出曽子曰尔将何之曰吾父死将出哭于巷曰反哭于尔次曽子北面而吊焉其徒门弟子也次其人所寓之馆舍也士丧礼主人西面賔在门东北面此曾子所以北面而吊之也【临川吴氏曰曰吾父死者立于门侧之客曰也】
　　孔子曰之死而致死之不仁而不可爲也之死而致生之不知而不可爲也是故竹不成用瓦不成沬木不成斵琴瑟张而不平竽笙备而不和有钟磬而无簨簴其曰明器神明之也
　　刘氏曰之往也之死谓以礼往送于死者也往于死者而极以死者之礼待之是无爱亲之心爲不仁故不可行也往于死者而极以生者之礼待之是无烛理之明为不知故亦不可行也此所以先王为明器以送死者竹器则无縢縁而不成其用瓦器则麄质而不成其黑光之沫木器则朴而不成其雕斵之文琴瑟则虽张弦而不平不可弹也竽笙虽备具而不和不可吹也虽有钟磬而无悬挂之簨簴不可击也凡此皆不致死亦不致生而以有知无知之间待死者故备物而不可用也备物则不致死不可用则亦不致生其谓之明器者葢以神明之道待之也【长乐陈氏曰不曰神明之器特曰明器者以神之幽不可不明故也周官凡施于神者皆曰明故水曰明水火曰明火以至明齍明烛明竁者皆神明之也葢其有竹瓦木之所用琴瑟竽笙钟磬之所乐者明之也所用非所用所乐非所乐神之也宋襄公葬其夫人醯醢百瓮岂知此哉】
　　有子问于曾子曰问丧于夫子乎曰闻之矣丧欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子之言也曽子曰参也与子游闻之有子曰然然则夫子有为言之也曽子以斯言告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也
　　仕而失位曰丧桓司马即桓魋靡侈也
　　南宫敬叔反必载寳而朝夫子曰若是其货也丧不如速贫之愈也丧之欲速贫爲敬叔言之也
　　敬叔鲁大夫孟僖子之子仲孙阅也尝失位去鲁后得反载寳而朝欲行赂以求复位也
　　曽子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司防将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速贫也
　　定公九年孔子为中都宰制棺椁之法制也四寸五寸厚薄之度将适楚而先使二子继往者盖欲观楚之可仕与否而谋其可处之位欤【严陵方氏曰肆其侈心而至于伤财曽不若速朽之为愈也肆其利心而至于害义曽不若速贫之为愈也孔子之言特为二子而发尔有子乃能以中都与之荆之事騐之可谓知音者矣】
　　陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县子曰古之大夫束修之问不出竟虽欲哭之安得而哭之
　　大君讣于他国之君曰君之外臣寡大夫某死庄子齐大夫名伯齐强鲁弱不容略其赴县子名知礼故召问之修脯也十脡为束问遗也为人臣者无外交不敢贰君也故虽束修微礼亦不以出竟
　　今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而勿哭且臣闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则如之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县氏交政于中国言当时君弱臣强大夫专盟会之事以与国君相交接也此变礼之由也爱之哭出于不能已畏之哭出于不得已哭伯髙于赐氏义之所在也哭庄子于县氏势之所迫也【严陵方氏曰君弱臣强有至交政于中国岂特束修之问而已生既畏之而不敢不与之交则死亦畏之而不敢不为之哭矣若鲁人之哭陈庄子所谓畏而哭之者也然县子谓哭诸异姓之庙者以哭其非所当哭之人故哭于非所当哭之庙也异姓之庙必哭诸县氏以其礼之所由起故尔则与哭伯髙于赐氏同义也○临川吴氏曰爱而哭之谓哀死而哭哭其所当哭也畏而哭之则哭死而非其情哭所不当哭者也此衰世之事古岂有是哉】
　　仲宪言于曽子曰夏后氏用明器示民无知也殷人用祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而死其亲乎
　　仲宪孔子弟子原宪也示民无知者使民知死者之无知也为其无知故以不堪用之器送之爲其有知故以祭器之可用者送之疑者不以为有知亦不以为无知也然周礼惟大夫以上得兼用二器士惟用鬼器也曽子以其言乃曰其不然乎再言之者甚不然之也葢明器祭器固是人鬼之不同夏殷所用不同者各是时王之制文质之变耳非谓有知无知也若如宪言则夏后氏何为而忍以无知待其亲乎○石梁王氏曰三代送葬之具质文相异故所用不同其意不在于无知有知及示民疑也仲宪之言皆非曽子非之末独讥其说夏后明器盖举其失之甚者也【严陵方氏曰明器祭器三代之所兼用葢处之以死生之间而已岂特周而然哉而原宪必以夏用鬼器殷用人器则是夏有致死之不仁殷有致生之不知矣宜乎曽子不然其说也然曽子之言止及于夏而不及于殷者以死其亲尤君子之所不忍故也】