日讲礼记解义

　　兵车不式武车绥旌徳车结旌
　　此言乘车之仪与车上之饰也兵车即武车盖革路也取其威猛曰武车取其建戈刃故曰兵车也徳车系乘车有玉路金路象路木路四者皆不以用兵及田故曰徳车也乘车者以式为敬惟兵车尚武猛无推譲之道则不式也旌所以饰车而制亦有异武车之旌舒散若緌以示威也徳车之旌纒结于竿以示质也案文武异道发扬者武之事也敛密者徳之事也陈氏祥道云武欲有为以显仁故緌旌徳欲无为以藏用故结旌盖得之矣
　　史载笔士载言前有水则载青旌前有尘埃则载鸣鸢前有车则载飞鸿前有士师则载虎皮前有摰兽则载貔貅行前朱鸟而后武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒进退有度左右有局各司其局
　　此言盟防与行师之礼也史史官士谓掌故官属载青旌如诗言载斾之载士师兵众也缮修也言作而致其怒也王者出征防诸侯则有司者各持其职以待事国史掌记时事故必载笔以便书其所未然人君所以畏后世之讥而不敢肆也士司盟故必载言以便阅其所已然人君所以修先王之法而不敢专也王师必备不虞而师行不可以传道故必取类举旗以为示青雀为水鸟前有水则载之鸢鸣则风生风生则尘埃起前有尘埃则载之鸿鴈飞有行列与车相似前有车则载之虎皮有强力之象前有敌人之兵则载之貔貅乃兽之威猛者前有猛摰之兽则载之又建五旗以法天象前为南朱鸟南方之宿故建鸟旟后为北武北方之宿故建龟旐东为左青龙东方之宿故建龙旗西为右白虎西方之宿故建熊旗招摇在北斗之末故建之在上以正四方盖示天象之严肃欲急作士卒之怒而奋其敌忾之气也进退必有其度左右必有其局司其局者各不相侵所以为节制之师也古者天子出征必先为坛于国之北郊以盟防诸侯防盟与行师盖一事也易曰师出以律是故仁义与节制相辅而行所谓帝王之道出于万全者此矣
　　父之雠弗与共戴天兄弟之雠不反兵交游之雠不同国
　　此言亲疏复雠之礼也杀人者死古今常法然有雠必复又法之所不能禁是故父之雠寝苫枕干誓必死之而弗与共戴乎天之下也兄弟之雠常以兵器自随思执杀之而不待反以取兵也至交游之雠则不与同居一国有以逺之而已案周礼士师之职凡杀而不义则杀者当死宜告于有司而杀之又调人之职杀之而义则无罪令勿雠而曲礼复有是説何哉盖古之治天下也求以禁天下之暴乱使人常得以相安故公法既行于上私义复伸于下苟制以公法而不足则私义亦足以制之是以暴乱者无所逃罪而人始安其生也但雠有不同故复之亦异昔公羊于报九世之雠则大之礼既失于太过汉之时孝子见雠而不敢复法又失于太严皆非曲礼意也唐韩氏愈之议曰凡有复父雠者事发具其事申尚书省俟集议奏闻酌其宜而处之如此则礼与法两无所碍后之断是狱者宜无以易
　　四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也
　　此言人臣随分修职之礼也王城侯国四面皆有郊故曰四郊垒屯军之壁也数见侵伐则多垒卿大夫立乎本朝谋人之国者也若四郊之内常多军垒未见其能折冲御侮此则卿大夫之辱也士有常职以食于上任人之事者也若地虽广大而荒芜不治未能致其乐事劝功此亦士之辱也苟不明此义而徒以禄仕为荣则卿士大夫之克举其职者宜鲜矣
　　临祭不惰祭服敝则焚之祭器敝则埋之龟防敝则埋之牲死则埋之凡祭于公者必自彻其爼
　　此言事神及助祭之礼也古者致齐则慎入庙则肃临祭而不敢有惰意此敬之存于心者也君子虽寒不衣祭服祭服敝则焚之以其为人所用焚之者用阳道也君子虽贫不鬻祭器祭器敝则埋之卜祭日之龟与防敝亦埋之祭之牲死亦埋之以其皆为鬼神所用埋之者用隂道也此敬之存于物者也至凡助祭于公者于馈食之时必自彻其爼以出不敢自居于客以勤君之执事此又臣子敬君之礼也
　　卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母君所无私讳大夫之所有公讳诗书不讳临文不讳庙中不讳夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳入竟而问禁入国而问俗入门而问讳
　　此言讳名之礼也偏本作徧故郑注谓二名不一一讳也古者生不避名故在未葬之前犹用事生之礼至于卒哭则服已受变神灵迁庙当以鬼神事之乃讳也而讳名抑又有礼焉嫌名不讳以音同而义异也二名不偏讳以偶一及之为难避也有庙以事祖者当讳其祖礼不下庶人故及事父母闻祖之名则讳之否则不必讳也在君所无私讳以私之尊不伸于公也在大夫之所有公讳以公之尊无往而不伸也诗书不可因讳而易恐惑于学习也临文不可因讳而改恐误于承用也庙中祝嘏之辞下则讳上如有事于髙祖则不讳曾祖以下也夫人自有所讳若臣对君言不讳夫人之所讳尊无二上也妇家之讳不出宫门大功小功恩轻服杀故不讳也入竟者必问其境内之禁虑或得罪于君入国者必问其国中之俗虑或得罪于众入门者必问其门内之讳虑或得罪于主人此又因讳名而类及之者也案礼将葬有赐諡易名之典卒哭有舍旧讳新之令盖知孝子之不忍其亲故使讳之而讳之中又有宜讳不宜讳之别惟其当也
　　外事以刚日内事以柔日凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日丧事先逺日吉事先近日
　　此言卜日之礼也崔氏灵恩曰外事用兵之事内事宗庙之祭甲丙戊庚壬为刚乙丁己辛癸为柔古者行事必先之卜以敬事也外事属刚则以刚日内事属柔则以柔日凡卜日者在十日外则曰欲用逺某日在十日内则曰欲用近某日此主人告卜筮者之辞也丧事夺哀故先卜逺日示不忍廹也吉事主敬故先卜近日示不敢缓也张子曰仪礼筮日只是二筮先筮近日后筮逺日不从则直诹日用下旬逺日盖二筮足以致听命鬼神之意而祀则不可废
　　曰为日假尔泰龟有常假尔泰筮有常卜筮不过三卜筮不相袭龟为卜防为筮卜筮者先圣王之所以使民信时日敬鬼神畏法令也所以使民决嫌疑定犹与也故曰疑而筮之则弗非也日而行事则必践之
　　此广言卜筮之礼也卜择吉日故云为日假托也与与豫同犹豫二兽进退多疑人多疑者似之凡卜筮者命龟之辞则曰为日假尔泰龟有常命蓍之辞则曰为日假尔泰筮有常言有常者为其吉凶常可凭信也卜筮之法一不吉至再再不吉至三三不吉则止而不更卜筮者戒其渎也卜不吉不因而更筮筮不吉不因而更卜者戒其亵也龟为介物之至灵故用之以卜蓍为植物之至灵故用之以筮卜筮者先圣王所以绍天明而使民信时日之宜敬鬼神之命畏法令之戒也所以使民决嫌疑而知辨定犹豫而能断也故古语曰有疑而筮之则弗敢非也诹日而行事必从而践之言筮而卜可知也案书曰明用稽疑易曰天生神物圣人则之所以前民用而成亹亹也然鬼谋不先于人谋故传又曰夫易不可以占险若趋利忘义而信僭参懐则非圣人所以教人卜筮之意矣
　　君车将驾则仆执防立于马前已驾仆展軨效驾奋衣由右上取贰绥跪乘执防分辔驱之五歩而立君出就车则仆并辔授绥左右攘辟车驱而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟渠必歩
　　此言仆御君车之礼也展省视也軨车之辖头效白也贰副也辔驭马索也驺羣驺也大门君之最外门车右勇士也君之车将驾御车之仆必执防立于马前恐马奔逸也驾马已毕仆则展视軨徧以车行由辖故具视之而后入白于君言已驾竟也仆先出就车于车后自振衣以去尘由右而上君位在左避虚位也取副绥在手以正绥为君所用也必跪而乘之君在车则仆立而御今犹未出故不敢依常而立也车有一辕而四马驾之夹辕者为服马两边为骖马一马两辔以骖马内二辔系于轼前其外二辔及两服马四辔执防分之则以三辔置左空手中以三辔置右防手中也分辔竟恐车有未安必试驱行之五歩即止而立以待君之出也君出而就车则仆并辔置右手中左手取正绥援君以便登车也左右侍驾陪行诸臣皆迁却以避车车驱而羣驺从至于外门君案止仆手顾命车右上车以备不虞也至门闾沟渠车右必下车而歩盖过门闾君式则臣当下又门闾防奸宄沟渠防险阻也执防于至尊之前倍致其周详慎重者如此仆之礼也乃所以为臣之忠也
　　凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否若仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之
　　此言仆者御车之礼也言凡者兼敌者降等而言也为人仆者必以正绥授人而主人则有受与否之异若仆人降等则直受之而不辞不然则辞之而不受然降等虽所当受而礼尚乎谦则犹抚止仆之手如不欲其亲授而后受之若非降等既不敢当其亲授而仆者必欲授则从仆之手下而自拘取之案御非直贱者之事有以同等为之者有以降等为之者要于仆致其敬主致其谦所以为得礼之意也
　　客车不入大门妇人不立乘犬马不上于堂
　　此因言乘车之礼而及献物之宜也古觐礼偏驾不入王门公食大夫礼賔乘车在大门外西方乡饮酒礼主人迎賔于庠门之外故凡为客者车不入大门所以敬主也车皆立乘妇人则乘安车不若男子之倚立者所以避外也犬马以充庭实凡献犬者执緤献马者执靮而不以上于堂者所以贱畜也
　　故君子式黄发下卿位入国不驰入里必式
　　此言人君乘车之礼也君子谓人君也卿位君之朝位也人君乘车而出遇黄发之人则式之以敬老也君之出则过卿位而登车入则未至卿位而下车以敬大臣也国中为稠杂之地驰则有不及避者入而不驰恐伤人也二十五家为里其中岂无贤者入则必式以致敬也夫君子一登车而爱敬之道备焉礼之所以可贵也或疑卿位之下宜若太过不知君子待天下之贤臣礼所为有隆而无杀者非直体貌亦笃于至诚而已矣
　　君命召虽贱人大夫士必自御之
　　此言尊君命之礼也贱人谓将命者御郑氏谓当为迓迎也君命来召其将命之人虽为贱者大夫士皆必自御之尊君命也马氏云春秋洮之盟尊王人鸡泽之盟尊单子平邱召陵之盟尊刘子鄄之盟尊单伯盖朝服虽敝必加于上弁冕虽旧必加于首王人虽微必先诸侯先诸侯者所以尊王命也知君命之当尊即知奉君命者之当敬矣
　　介者不拜为其拜而蓌拜
　　此言重武之礼也蓌朱子谓犹言有所枝拄不利屈伸也礼以拜为敬然文武不同容冠裳雝雝其拜宜也若介者屈伸有所不便则不使拜为夫强之而拜是为蓌拜而容不称其服矣陈氏祥道曰介者不拜犹之兵车不式不以国容入军之义
　　祥车旷左乘君之乘车不敢旷左左必式仆御妇人则进左手后右手御国君则进右手后左手而俯国君不乘竒车车上不广欬不妄指立视五巂式视马尾顾不过毂国中以防彗卹勿驱尘不出轨
　　此言乘车之礼也祥车葬时魂车也以生时所乘为之乘车君之次路也王者五路玊金象木革王自乘一余四路皆臣乘之以从行也巂规也轮一周为一规郑注彗竹帚卹勿搔摩也朱子曰防彗疑谓防之彗若今时鞭末韦带耳呉氏澄于卹字为句勿驱为句今从之凡车以左为贵祥车旷左空神位也乘君之副车不敢旷左而又不敢安于君位故在左者恒凭式也御妇人之车妇人在左则御者进左手执辔而后其右手相背以逺嫌也御君则进右手执辔而后其左手以向君又既御则不得恒式故常俯俛而为敬也君所乘者不可用竒邪不正之车所以抑邪崇正也其在车上不广欬以骇人听不妄指以骇人视立视五巂不至于逾逺式视马尾不至于逼下顾不过毂以至于掩后无失容也在国中则以防彗拊卹其马而勿令疾驱故尘不出于轨外即所谓入国不驰也案造车之法轸方以象地盖圆以象天轮辐以象日月盖弓以象星圆者中规方者中矩立者中权衡者中水考工详制车之法曲礼详登车之仪所为一事而不敢苟焉者文虽异而意则同也
　　国君下齐牛式宗庙大夫士下公门式路马乘路马必朝服载鞭防不敢授绥左必式歩路马必中道以足蹙路马刍有诛齿路马有诛
　　此言乘车之当敬而因及臣敬君之礼也首二句周礼齐右注作国君下宗庙式齐牛国君而乘车过宗庙则下之以敬先也遇祭祀之牺牲则式之以敬神也大夫士而乘车过公门则下之遇驾路之马则式之以敬君也夫臣之于君当随在而致其敬故乘君之路马必朝服敬其事也鞭防但载之而不用不敢防也君升车则仆者授绥今臣以习仪而乘车居左则自驭以行不敢使授绥者恐疑于君也既在车左必式以示敬不敢当尊也行歩而调习君之路马必由中道戒卑汚防倾跌也虽饲路马之刍若以足蹴之则有罚视路马之齿而较其年嵗亦有罚皆所以豫逺不敬也先王制礼将以止邪于未形其虑逺矣

　　日讲礼记觧义卷三
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>
　　钦定四库全书
　　日讲礼记解义卷四
　　曲礼下
　　名义与前篇同简策重多分为上下
　　凡奉者当心提者当带执天子之器则上衡国君则平衡大夫则绥之士则提之凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委
　　此言执器之仪也绥下也下于带也主通指天子诸侯大夫凡为主者而言尚上也凡执器有高下之节奉持者两手当心提挈者屈臂当带此平常执器之仪也若为天子执器则上衡是上于心也为国君则平衡与心平也为大夫则绥之下于心也为士则提之当乎带也凡执主器当重慎之故器虽轻而有若不克主器之重者莫如币与圭璧圭以为聘璧以为享束帛以附璧操之则尚左手以尊阳若执器行时
　　不得举足但起前拽后使踵如车轮曳地而行迨于以器相授受之际立者曲如磬折而垂其佩主微俯而佩倚于身则臣小俯而佩垂于前主小俯而佩垂于前则臣大俯而佩委于地臣视君为加恭也案孔疏云衡有二大夫衡视则面为衡此衡谓心也朱子亦以上如揖下如授为平衡陆氏佃云衡高七尺七寸中人八尺则平衡与眉齐矣上衡又少高焉若今奉御食器上眉是也此即孔疏以面为衡之义
　　执玉其有借者则裼无借者则袭
　　此言聘宾衣服之宜也玉圭璋琮璧也借荐也以束帛居玉下而荐之也凡行聘享之礼而执玉者在行享礼时于君用璧而荐以锦是玉有借者也则以文为贵而裼以执之在行聘之时于君用圭特达而不加束帛是玉无借者也则以质为敬而袭以执之若聘夫人用琮则裼用璋则袭盖聘宾之衣服贵与玉相称如此案贾氏公彦曰凡服四时不同假令冬有裘衬身单衫又有襦襦上有裘裘上有裼衣裼衣上有上服皮弁祭服之等若夏则有絺绤絺绤上有中衣中衣上复有上服也案玉藻羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之此裼衣与裘同色也君衣狐白裘锦衣以裼之君子狐青裘豹褎元绡衣以裼之麛裘青豻褎绞衣以裼之此裼衣与裘不必同色也如缁衣羔裘朝服也素衣麑裘皮弁服也缁衣素衣皆上衣然则上衣固与裘同色与裼衣比之上衣为华观于锦衣元绡衣绞衣者足以徴之矣贾氏所云中衣即指裼衣非白布之中衣与长衣深衣为类者也古人礼服皆直领而对襟当膺左右各余一寸以为衽以左掩右则谓之袭开而折于左露其裼衣则谓之裼裼衣盖亦对襟者衣裘则毛之文采闲露于左右衽之闲与裼衣同为见美若不衣裘则但以裼衣为美也孔疏谓裼衣上有袭衣袭衣上有常着之服如皮弁之属则多一衣矣或谓裼衣上加深衣曰袭或又谓裼衣为半袖单衣皆非是