日讲礼记解义

　　此言待执技者之礼也执技者无徳可称而但论其力当其适四方必裸股肱以决射御之优劣盖有事于外取其力之足以为武卫而已凡执技以事上者若祝若史若射若御若医若卜若百工与夫凡执技以事上者欲其无异习故不贰事欲其有常守故不移官以执技之贱故出乡不与士齿仕于大夫之家者亦然必出乡而后不与士齿者乡党尚齿故也徐氏师曽曰此皆谓执技之贱人非周礼太祝太史射人驭夫医师卜师之官也
　　司防正刑眀辟以聼狱讼必三刺有旨无简不聼附从轻赦从重
　　此言刑罚之大防也司防周礼刑官刑以禁防故曰司防辟罪刺杀也谓问其可杀也为司防者必正定刑书眀断罪法以聼天下之狱讼于当杀者必三刺以致其详慎若但有发露之意防而无简覈之实迹则聼决为难于是附而入之则从轻赦而出之则从重所谓与其杀不辜宁失不经也案大司防掌建邦之三典以佐王刑邦国小司防以三刺断庶民狱讼之中三刺者讯羣臣讯羣吏讯万民也蔡氏沈曰简核其实也苟无情实在所不聼
　　凡制五刑必即天论邮罚丽于事
　　此言刑所由制而欲用刑者之得其寔也论当作伦邮与尤同凡制五刑者必即乎天伦以为之准至其施之于人则虽邮罚之轻亦必与其所犯之事相附丽而不敢失实也案书曰伯夷降典折民惟刑失礼则入刑礼刑一物也礼不外乎五伦则刑之所由制者可知矣此周礼所谓不孝之刑不弟之刑而虞书所谓象以典刑者也邮罚丽于事况五刑乎旧注以制为断疑未尽经意也
　　凡聼五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之意论轻重之序慎测浅深之量以别之悉其聡眀致其忠爱以尽之疑狱泛与众共之众疑赦之必察小大之比以成之
　　此详言聼讼之法也泛广也凡聼五刑之讼以平允为主事之渉于父子者则当原其亲事之渉于君臣者则当立其义明刑所以弼教此为人伦之至重必以是而权之至于事有轻重必意论其序情有浅深必慎测其量而各有以别之于厚貌者悉其聪明于畏威者致其忠爱而务有以尽之如是而无一可疑刑之可也若疑狱则当广讯众人于众之所疑则赦之又必于小大之罪察其事之所比以成之盖赦之所以释疑而成之所以眀法无徃而非公也案此言原父子之亲立君臣之义申上文必即天伦之指也吕氏曰上下比罪郑注谓已行故事曰比即后世之令与例也至于比例日积而日繁所谓典文者不能分眀而欲罗元元之不逮斯岂刑中之意哉
　　成狱辞史以狱成告于正正聴之正以狱成告于大司防大司防聴之棘木之下大司防以狱之成告于王王命三公参聴之三公以狱之成告于王王三又然后制刑
　　此承上文而极言聴狱之慎重也史司防吏也正谓士师之属狱之无疑者既定其责取之辞史以所定者告于正正因聴察之而以狱之成告于大司防大司防聴察于外朝棘木之下以狱之成告于王王虑一官之専聴或不能无失也复命三公参聴之至三公以狱之成告于王则公议尽矣犹必三又而后制刑盖君与臣之无不尽心于聴狱者如此案三又郑氏谓当作三宥周礼一宥曰不识再宥曰过失三宥曰遗忘必其无当乎三事始不得已而刑加焉者在君为爱下之仁在臣有守法之义也
　　凡作刑罚轻无赦刑者侀也侀者成也一成而不可变故君子尽心焉
　　此言用法者之宜尽心也侀形体也凡作刑罚者虽轻无赦欲民之知所畏也夫刑之为言也侀也侀之为言也成也刑加于身一成而不可复变则断者不可续死者不可生矣君子安得而不尽心乎案既曰附从轻而又曰轻无赦者书所谓宥过无大刑故无小也
　　析言破律乱名改作执左道以乱政杀作淫声异服竒技竒噐以疑众杀行伪而坚言伪而辨学非而博顺非而泽以疑众杀假于鬼神时日卜筮以疑众杀此四诛者不以聴
　　此列言不聴而杀之事也王者之用刑至慎也亦至严也其有剖析言词破壊法律变乱名实更改制度挟异端左道而以乱政者必杀作为淫哇之声诡异之服机变之技竒巧之噐而以疑众者必杀行虽伪而坚不可攻言虽伪而辨不可屈学虽非而渉猎甚博非既顺而文饰甚泽因以疑众者必杀假托鬼神之祸福时日之吉凶卜筮之休咎而以疑众者必杀凡此四诛者获则杀之不用审聴以其为害大而辞不可习也案破律改作是假事功以乱治淫声竒技是假玩好以乱俗行伪学非是假学术以乱教鬼神时日是假术数以乱常观于太公之诛华士孔子之诛少正卯可以见圣人之识深而虑逺矣
　　凡执禁以齐众不赦过有圭璧金璋不粥于市命服命车不粥于市宗庙之噐不粥于市牺牲不粥于市戎噐不粥于市用噐不中度不粥于市兵车不中度不粥于市布帛精麤不中数幅广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市锦文珠玉成噐不粥于市衣服饮食不粥于市五谷不时果实未熟不粥于市木不中伐不粥于市禽兽鱼鼈不中杀不粥于市关执禁以讥禁异服识异言
　　此因刑而言禁也数谓升缕多少讥呵察也凡执持禁令以齐众人之不齐者虽过失不赦欲民之知所畏也盖刑以惩其所已然而禁以坊其所未然如有圭璧金璋而为上所寳者命服命车而为上所用者宗庙之噐以供祭祀者牺牲以敬鬼神者戎噐以习武备者用噐与兵车不中长短之度者布帛精麤不中升缕之数幅之广狭不中量者奸色足以乱正色者以锦文珠玉而造为成噐者衣服饮食之华美者五谷不及其时果实未至于熟者木不在乎当伐者禽兽鱼鼈不在乎当杀者皆不许以粥于市命司关之吏执此禁以讥察非违于异服者禁之异言者识之凡以使民知避而勿犯焉已矣案所禁者皆不敬不法不仁不俭之事而终之以异服异言夫异者常之反也立我烝民莫匪尔极要使之复其常性而已而庸有异乎

　　日讲礼记解义卷十五
　　钦定四库全书
　　日讲礼记觧义卷十六
　　王制
　　太史典礼执简记奉讳恶天子斋戒受谏
　　此言天子受谏之事也恶犹忌也太史典守礼法国有大事则豫执简策记载所当行之礼仪及所当行之讳恶奉而进之天子天子必斋戒以受其所教诏焉案大史为礼官宗伯之属掌建王之六典八法八则大祭祀防同朝觐执书以诏王其属小史掌诏王之忌讳不言大宗伯者其体貌尊唯诏相大礼于临时也
　　司防以嵗之成质于天子冢宰斋戒受质大乐正大司防市三官以其成从质于天子大司徒大司马大司空斋戒受质百官各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒受质然后休老劳农成嵗事制国用
　　此言百官质成之事也成计要也市即司市司防为冡宰之属总主簿书于嵗将终以百官一嵗之计要上质于天子冡宰必斋戒而赞王以受之大乐正大司防市三官各以其当司成要从司防以质于天子大司徒大司马大司空必斋戒以受之百官位卑不敢专逹则各以其成质于三官大司徒大司马大司空为之质于天子天子受而平之还报于下百官亦必斋戒以受以为天工天职而不敢忽也至此则废置之典行正官之事毕然后休养老者蜡祭劳农嵗事于是乎成而可以制国用矣案周官六卿分职而此止言大司徒大司马大司空者盖汉制以此为三公也
　　凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人脩而兼用之
　　此言四代养老之制也凡养老之礼歴代不同有虞氏用燕礼牲用狗一献既毕坐而饮酒行之于寝夏后氏用飨礼体荐而不食爵盈而不饮立而不坐依尊卑为献取数毕而止行之于庙殷人用食礼有饮有殽虽设酒而不饮亦行于庙周人则修而兼用之陈氏祥道曰天子之于老也所养者三嵗养之亦三春入学舎菜合舞秋颁学合声于时天子视学此养于仲春仲秋者也季春之末择吉日大合乐天子亲徃视之大合乐必遂养老此养于季春者也罗氏献鸠以养之者国老也司徒以保息养之者庶老也司门以其财养之者死政之老也凡天子入学莫不养老又不在嵗养之数案周人脩而兼用之皇氏云先行飨次燕次食盖既致其敬又从而安乐之义或然也
　　五十养于乡六十养于国七十养于学逹于诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受五十异粻六十宿肉七十贰膳八十常珍九十饮食不离寝膳饮从于逰可也六十嵗制七十时制八十月制九十日脩唯绞紟衾冒死而后制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不暖八十非人不暖九十虽得人不暖矣五十杖于家六十杖于乡七十杖于国八十杖于朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与賔客之事八十斋防之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政唯衰麻为防
　　此详言优老之礼也粻粮也紟单被也秩常也八十不斋则不祭也子代之祭是谓宗子不孤五十养于乡学六十养于国中之小学七十养于大学此礼自天子达于诸侯无降杀也八十不复能来学受养君以飨食之礼使人就家致之其受君命也不能备礼惟足一跪而首再至地瞽人之拜君命亦如是九十并不必亲拜得使人代受也凡所以养其生者五十异粻非少壮可比也六十宿肉恒隔日而备也七十贰膳有副而不缺也八十常珍所食皆珍美也九十饮食不离寝恐需求无时而必以庋阁羙善之味水浆之饮从于所逰可也至于送终之具六十以嵗制七十以时制八十以月制九十则日脩之唯绞以束衣紟与衾以覆尸冒以韬尸四者必死而后制以其易为而不忍豫也年至五十而始衰六十非食肉不饱七十非衣帛不暖八十非得人不暖九十虽得人亦不暖矣杖也者所以扶力而优其礼也五十则杖于家六十则杖于乡七十则杖于国八十则杖于朝九十者天子若欲有所问焉必就其室以致其尊以珍从而致其养杖不待言也大夫士七十而致事者入至朝位君出揖即退不待朝毕八十则君毎月使人致膳以告存九十则日致常膳所以优国老也五十不从力役之征六十不与兵戎之事七十并不与賔客之事八十即斋丧之事亦不及也所以优庶老也古者五十曰艾服官政故受爵于朝六十曰耆指使不能备弟子礼故不亲学七十曰老故致政而传家事于子孙有防惟衰麻在身而已又所以优国老也刘氏敞曰养于乡者乡饮酒之礼五十者始预于养也六十养于国者有命赒饩老者则及之矣养于学者则君就行焉
　　有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭衣而养老凡三王养老皆引年
　　此言古者养老之异制而总结之也皇收冔冕皆冠名深衣白布衣也燕衣黒色燕饮服之缟衣亦白布深衣也衣即缁衣也古之养老其地与服各有不同者有虞氏则养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏则养国老于东序养庶老于西序殷人则养国老于右学养庶老于左学周人则养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在于国之西郊也有虞氏则以皇而祭深衣而养老夏后氏尚黒则以收而祭燕衣而养老殷人尚白则以冔而祭缟衣而养老至周而兼用则以冕而祭元衣而养老凡三王之养老也恐四海之内不能遍及于是皆行引户校年之令而恩赐其老者焉皇氏侃曰庶老兼庶人在官者其致仕之老大夫以上养从国老之法士养从庶老之法故外饔云邦飨耆老掌其割烹案养老必于学者以其为讲眀孝弟礼义之所也旧说以养国老为大学养庶老为小学祭言冠养言衣者互文也
　　八十者一子不从政九十者其家不从政废疾非人不养者一人不从政父母之防三年不从政齐衰大功之防三月不从政将徙于诸侯三月不从政自诸侯来徙家期不从政
　　此因养老而类言寛恤之政也从政给公家之力役也年八十者一子不从政九十者其家不从政以其湏人以养也或有废疾非人不能养者一人不从政有父母之防三年不从政有齐衰大功之防三月不从政王畿采地之民将徙于诸侯三月不从政诸侯之民徙于王畿采地期不从政盖人莫衰于老莫苦于疾莫忧于防莫劳于徙故所以恤之者如此
　　少而无父者谓之孤老而无子者谓之独老而无妻者谓之矜老而无夫者谓之寡此四者天民之穷而无告者也皆有常饩瘖聋跛躃断者侏儒百工各以其器食之
　　此言矜恤穷民之事也人之少而无父者谓之孤以其顾望无所瞻见也老而无子者谓之独以其鹿鹿无所依也老而无妻者谓之矜以其愁悒不能寝如鱼目之恒不闭也老而无夫者谓之寡以其倮然单独也此四者为天民之至穷而无所告诉故养之者皆有常饩焉其有口不能言耳不能闻足不能行与夫支莭觧絶容貌短小者是为瘖聋跛躃断者侏儒之人则使就百工之役各以其器能之所冝得者食之下无弃人而上亦无弃事是又恤穷之仁术也案荀子曰五疾上收而养之材而事之晋语胥臣对文公曰戚施权镈蘧蒢防璆侏儒扶庐蒙瞍循声聋瞆司火其童昏嚚瘖僬侥官司所不材宜于掌土淮南子曰伊尹之兴土功也脩胫者使跖镢强脊者使负土眇者使之准伛者使之涂是之谓各以其噐食之
　　道路男子由右妇人由左车从中央
　　此言男女有别之事也在道路男子常由右妇人常由左而车则从乎中央行有三涂以逺别也案地道尚右故男右女左
　　父之齿随行兄之齿鴈行朋友不相逾防任并重任分斑白者不提挈君子耆老不徒行庶人耆老不徒食此又推言尊耆老之义也君子谓士以上与父之齿相若者随从其后而行与兄之齿相若者如鴈飞之次而行年相若之朋友则并行而不相逾至或有所担负老少俱轻则并与少者老少俱重则分为轻重而以其重与少者班白之老即不复手自提挈而有少者以代之故耆老之中有君子焉行必有车不徒行也有庶人焉食必有肉不徒食也先王之世敦崇孝弟始自朝廷而达于天下为子弟者莫不知尊徳而养老虽在道路亦翕然有敬譲之风王道之成见于此矣故述王制者以是终焉
　　大夫祭器不假祭噐未成不造燕噐
　　此言大夫重祭之事也有采地之大夫必自造祭噐而不假诸人若祭器未成则不造燕噐先神而后人也皇氏云若无地大夫则当假之故礼运云大夫祭噐不假声乐皆具非礼也
　　方一里者为田九百方十里者为方一里者百为田九万方百里者为方十里者百为田九十亿方千里者为方百里者百为田九万亿