日讲礼记解义

　　诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝此记诸侯之朝聘以时也比年每嵗也诸侯受封在外而致臣节于天子于是有朝聘之礼比年使大夫一小聘三年使卿一大聘所以通好五年诸侯亲来一朝所以述职也案小聘曰聘大聘曰殷春秋传谓之殷聘礼是也
　　天子五年一廵守嵗二月东廵守至于岱宗柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命大师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶志滛好辟命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之
　　此言天子廵守和神人考法制之事也岱宗泰山也柴本作祡大师乐官之长典礼掌礼之官市典市者天子分土建国命诸侯以守之于是有廵守之礼五年一廵率以为常当廵守之嵗二月先东行而至于泰岱之下燔柴祭天望祀东方之山川遂接见诸侯问有百年者则就见之命大师采録民间之诗以观风俗之羙恶次命司市纳物价以观民之所好恶若民志奢滛则好尚邪辟而政教可知矣又次命典礼考其时之节气早晚月之望晦朔定其日之甲乙先后同其候气之律玉帛之礼鼓钟之乐及制度衣服之等级皆举而正之使协于一也
　　山川神祗有不举者为不敬不敬者君削以地宗庙有不顺者为不孝不孝者君绌以爵变礼易乐者为不从不从者君流革制度衣服者为畔畔者君讨有功徳于民者加地进律
　　此言东廵守黜陟之事也神祗谓羣祀君谓五等诸侯律谓爵命之等刑赏者天子所以驭诸侯也如诸侯于外祭之山川神祗有废其祀典而不举者是为慢神而不敬不敬者君削以地于内祭之宗庙有紊其昭穆而不顺者是为忘先而不孝不孝者君绌以爵礼乐由天子而出有变之易之者是为无法而不从不从者君流制度衣服由天子而定有革之者是为无上而畔畔者君讨如治国贤君有功徳于民则从而庸之而益其土地隆以爵命凡以示劝惩也
　　五月南廵守至于南岳如东廵守之礼八月西廵守至于西岳如南廵守之礼十有一月北廵守至于北岳如西廵守之礼归假于祖祢用特
　　此终言廵守之礼也假至也特一牛也天子于五月则南廵守至于南岳衡山其所举行皆如东廵守之礼八月西廵守至于西岳华山一如南廵守之礼十有一月北廵守至于北岳恒山一如西廵守之礼由是以归京师告至于祖祢之庙各用特牛而廵守之事毕矣案王者一嵗四廵而礼无不一所以明治化之无外并无私也出既造乎祢故归亦必假乎祖祢用特者礼从乎约推此则廵守之不为烦费如所谓兵卫省而徴求寡者从可知也
　　天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢
　　此言天子诸侯将出而行祭告之礼也类宜造皆祭名天子为廵守而将出其事大其礼隆则类乎上帝天神逺而尊仿郊祭以致敬也宜乎社地社近人而亲随宜而告义与事称也造乎祢至庙而告其事如生时之出必告也诸侯因将出朝王与自相朝及防盟征伐之事亦必宜乎社造乎祢而后行盖天子有天下受天之命而为君故类乎上帝诸侯主社稷守君之土而为臣故宜乎社

　　日讲礼记解义卷十三
　　钦定四库全书
　　日讲礼记解义卷十四
　　王制
　　天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一徳以尊于天子
　　此言诸侯相朝之事也列国诸侯当天子无征伐凶丧之事而彼此相见其名曰朝于是乎考礼制正刑法一徳行皆所以尊天子也案春秋书滕侯薛侯来朝谷梁传曰天子无事与诸侯相朝正也考礼脩徳所以尊天子也陈氏祥道据此以释诸侯相见之文而吴氏澄从之盖相见乃敌体之辞较之注疏谓诸侯朝天子者为胜也
　　天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀赐圭瓒然后为鬯未赐圭瓒则资鬯于天子
　　此言礼乐征伐之自天子出也柷鼗皆乐噐将之谓
　　使者执此将命也圭瓒以大圭为柄黄金为勺礼乐征伐天子所以治天下而诸侯不敢擅焉若诸侯有功徳而天子赐之以乐于公侯也则以柷将之于伯子男也则以鼗将之凡为诸侯者赐弓矢然后得专征赐鈇钺然后得专杀赐圭瓒然后得为鬯未赐圭瓒则必求鬯于天子此所以治出于一而为有道之时也案柷所以节一曲之始鼗所以节一曲之终事有广狭因以明爵之尊卑也礼八命作牧赐弓矢得专征九命作伯赐鈇钺得专杀祭必用鬯灌地以降神王以圭瓒侯以璋瓒上公九命得赐圭瓒而为鬯鬯即秬鬯秬黍一稃二米和气所生以为酒则芳香条鬯于上下也
　　天子命之敎然后为学小学在公宫南之左大学在郊天子曰辟雍诸侯曰頖宫
　　此言天子命诸侯立学及学名也辟雍頖宫皆大学名郑注辟明雍和也頖之言班也天子始封诸侯而命之教其民然后立为学小学方防而养之于内故在于公宫南之左大学已成而达之于外故在于郊地之不同如此天子之徳眀和于上而天下化之故其学曰辟雍诸侯为天子颁教令于国中故其学曰頖宫名之不同又如此张子曰此小学是教国子胄子之防小者未能入大学则其学在宫之左右天子诸侯所视之大学必在国中无在郊之理此大学即郊学对小学而言大耳非国子胄子俊造所居若四郊之学则乡遂大夫教之天子诸侯亦有时行礼于其闲使不帅教者观之案诗注天子大射行礼之处水旋邱如璧以节观者故谓辟雍诸侯乡射之宫东西南有水而北无水形如半璧故谓頖宫此盖言其形郑注则主其义而言之尔
　　天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢祃于所征之地受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告
　　此记天子出征始终之礼也祃师祭也天子奉天讨以正有罪则谓之征其将出之时必类祭而告于上帝宜祭而协于社造祭而告于祢又于行师之地于始造军法之神而行祃祭以为兵祷然犹不敢自用又必受命于祖以卜其吉受成于学以决其谋出征之慎重如此故执罪人而旋师则释奠于学以礼先师凡生而当问讯者死而割左耳者各具多寡之数告厥成功犹受成之意也案征者威武之事然先王用武以文任威以徳盖有非礼不行者黄氏震曰释奠即舍采周礼春入学舍采吕览仲春上丁命乐正习舞舍采盖贽见必先用币故事神亦先用币释置采帛而奠安神位之前此礼之最重者若菜则菹也物之薄而礼之末惟士子始入学用之学记皮弁祭菜是也
　　天子诸侯无事则嵗三田一为干豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物天子不合围诸侯不掩羣天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎
　　此言天子以下田猎之礼也杀获也获所驱之兽也绥者旂竿所建染鸟羽或旄牛尾为之诗云淑旂绥章是也下偃仆之也佐车即周礼驱逆之车驱以逐兽逆以迎兽也天子诸侯当其无事则毎嵗三田所谓三田者古者获禽择取三等自左膘而射达于右腢为上杀则以奉神而为干豆达右耳本为中杀则以奉人而待賔客射左髀达于右防为下杀则以充君之庖厨若无事而不田简祭祀畧賔客则曰不敬若田不以礼而多杀则曰暴天物是故天子之田不四面而围取之诸侯之田不举羣而袭取之天子既杀则下大绥诸侯既杀则下小绥大夫既杀则止佐车以示不复杀及佐车止而后以百姓之田猎终焉其秩然有序如此案春搜夏苖秋狝冬狩而谓之田者为田除害也故于取物以为用者见敬事之义又于其不尽取者见爱物之仁
　　獭祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰不以火田不麛不卵不杀胎不殀夭不覆巢
　　此因田猎之礼而言取物之有节也梁絶水取鱼者谓水堰也罻罗皆捕鸟之网昆明也凡虫得阳而生故谓之昆虫王者之取物也未有不顺乎时序者故十月獭祭鱼然后虞人入泽为梁九月豺祭兽然后出而田猎杀气盛而鸠化为鹰然后设罻罗以捕鸟生气衰而草木零落然后入山林以取材木若昆虫未蛰则不焚林而田推之而不取兽之子不破鸟之卵不杀伤兽之孕者不断杀禽兽之稚者不倾覆鸟巢之在木者皆恐其生也案孔疏月令正月獭祭鱼孝经纬云兽蛰伏獭祭鱼则十月中也是獭一再祭鱼知此是十月者季春天子始乘舟荐鲔于寝庙以鲔先至而荐之则正月不得聼民渔也
　　冢宰制国用必于之杪五谷皆入然后制国用用地小大视年之丰耗以三十年之通制国用量入以为出此言制国用之法也冢宰于百官之职无所不统而国用至重尤在其所以制之必于一之末五谷皆入有成数可稽然后制国中来之用凡国用所由出本于地因于天计地之小大视年之丰耗积至于三十年之乆则通计之而大较可知以是而制国用量所入以为所出使所出之数常不得浮于所入之数而经制于是乎定矣案制国用必于之杪故周官于九赋之后以九式均节财用也其必合三十年之通者至此则极丰极耗之数无不见然后可以得其中制使入足供出而有余用也
　　祭用数之仂丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事丧用三年之仂丧祭用不足曰暴有余曰浩祭丰年不奢凶年不俭
　　此言丧祭之用各有常数也仂谓十之一也越犹躐也绋輴车索也国用以丧祭为重故行吉祭则总计一经费之数而用其十分之一不敢畧于神也有丧则三年不祭不以凶干吉也唯天地社稷则仍祭为越绋而行事不以卑废尊也丧三年而后除其闲礼事繁多则总计三年经费之数而用其十分之一以送死大事尤所不当畧也丧祭之用或不足而废礼则曰暴或有余而没礼则曰浩惟祭用数之仂故有常制而丰年不奢凶年不俭无所谓有余不足者而丧之用三年之仂也视此矣案丧三年不祭唯祭天地社稷为越绋而行事儒先皆以记礼者之言为不可从张子曰乆而哀杀可齐则便可祭程子曰越绋则是犹在殡宫于时无由可致齐又安能脱丧服衣祭服此皆难行纵天地之祀不可废则止可使冢宰摄尔
　　国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以乐
　　此言国用所系之重也饥而食菜则色病故云菜色杀牲盛馔曰举积贮者天下之大命也若国无九年之蓄则财匮而曰不足无六年之蓄则民不聊生而曰急无三年之蓄则危亡无日而国非其国矣是以国依于民而民依于食使民三年耕必余一年之食九年耕必余三年之食以三十年之通总而计之则蓄积饶多有备无患虽猝有凶旱水溢民皆足食而无菜色然后天子之食每日一举庶羞备礼即以乐侑之岂为过哉案周礼云王日一举鼎十有二物皆有爼以乐侑食又云大荒则不举而此云日举以乐者正以甚言蓄积之足恃也至于国虽有备遇灾而仍为贬损则又圣王畏天恤民之道也夫
　　天子七日而殡七月而葬诸侯五日而殡五月而葬大夫士庶人三日而殡三月而葬三年之丧自天子达此因上言丧葬而类及之也殡葬为送终之礼而备礼之难易不同故自天子以至庶人其迟速亦异天子至尊无上以七日而殡七月而葬降而诸侯则五日而殡五月而葬又降而为大夫士庶人则三日而殡三月而葬惟三年之丧自天子达不以贵贱异也案春秋传云天子七月而葬同轨毕至诸侯五月同盟至大夫三月同位至士逾月外姻至孔疏谓大夫除死月为三月士则数死月为三月正是逾越一月也
　　庶人县封葬不为雨止不封不树丧不贰事自天子达于庶人丧从死者祭从生者支子不祭
　　此亦类言丧祭之礼也上封同窆下如字庶人之葬不用碑繂惟县绳而下棺礼仪少故不为雨止卑无饰故不积土为封不标墓以树贱者不得同于贵也若夫居丧无二事以一志于亲则自天子达于庶人不以贵贱而异矣丧礼之衣衾棺椁从乎死者以分不可越使死者得安其分也祭礼之牲牢器币从乎生者以情不容己使生者得尽其情也支子不祭统于宗子也案丧不贰事故天子谅隂不言诸侯居庐未有命戒大夫既葬而致事士亦三年废业也卢氏植曰丧中之祭虞祔练祥仍从死者之爵故小记云士祔于大夫则易牲支子不祭不主祭也如宗子为士庶子为大夫则以上牲祭于宗子之家故曰士摄大夫惟宗子此亦祭从生者之义
　　天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与大祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与大祖之庙而三士一庙庶人祭于寝
　　此言庙制之有隆杀也大祖天子初受命诸侯始封大夫始有爵者也庶人之祭谓荐物也寝适寝也凡立庙之礼降杀以两天子有天下立七庙三昭三穆与大祖之庙合而为七诸侯有国立五庙二昭二穆与大祖之庙合而为五大夫有家立三庙一昭一穆与大祖之庙合而为三侯国之中下士唯一庙庶人则无庙而祭于寝马氏睎孟曰祖庙以功建百世不迁昭穆以亲崇亲尽则祧朱子曰凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于大庙之室中则惟大祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北墉下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牗下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆盖羣庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆也又案此记言大夫三庙一昭一穆是祭不及髙曾也程子曰自天子至于庶人五服未尝有异皆至髙祖服既如是祭祀亦当如是七庙五庙亦止是祭及髙祖大夫士虽或三庙二庙一庙或祭寝庙虽异亦不害祭及髙祖若止祭祢而不及祖非人道也朱子曰程子以为髙祖有服不可不祭疑此最为得祭祀之本意盖程子推丧以定祭与中庸言上祀之礼达乎诸侯大夫士庶而引三年之丧以证之者正同所谓俟诸百世而不惑者矣
　　天子诸侯宗庙之祭春曰礿夏曰禘秋曰尝冬曰烝此言宗庙时祭之名也礿薄也禘者次第也烝众也进也天子诸侯因时以致祭于宗庙于春曰礿以物未成祭品鲜薄也于夏曰禘依时次第而祭也于秋曰尝谓新谷熟而尝之于冬曰烝谓物成而可进者众也案周礼大宗伯之职以祠春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王诗小雅亦云禴祠烝尝于公先王禘自为殷祭与此皆不合故郑注疑为夏殷之祭名
　　天子祭天地诸侯祭社稷大夫祭五祀天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯诸侯祭名山大川之在其地者天子诸侯祭因国之在其地而无主后者此言天子已下外祭之有异礼也五祀见曲礼视视其牲器之数天子有天下故祭天地诸侯有国故祭社稷大夫有家故祭五祀惟天子有天下故祭天下之名山大川而东南望祀于春夏西北望祀于秋冬其祭之之礼五岳则视三公四渎则视诸侯惟诸侯有国故祭名山大川之在其地者若夫天子诸侯有所因之国而无祭主者在王畿则天子祭之在侯国则诸侯祭之以其先尝有功徳于民故也案因国谓先代故地而因之以为国者如子产所云迁阏伯于商邱主辰商人是因迁实沈于大夏主参唐人是因是也