周礼全经释原

　　原曰内宰之设王者所以立教家之灋者也夫治未有无本而成故教家者治之本也士庶之家女子少时己姆教娩婉听从至长性行和美自是宜家况以天子而统四海之大后妃之尊一念邪正之间所系匪轻安可不汲汲教之耶文王后妃曰言告师氏言告言归师女师也立世妇宫卿于内以为女师属之春官而施内宰之教内有女宫女奚外有内小臣奄寺以通传教令故内宰以下大夫为之外视大宰而内施其职又属于大宰先王所以致重于是官者欲家齐而后国治先其本也后世则以为混男女之别故以奄人为之殊不知奄人内竪止传内宰之令于宫卿者也而宫卿又有女宫皆刑人也以传令于内宰又安有混男女之别乎后世以齐家之本付之奄人又无女宫幽闭之法是以宫府判隔后妃萌预政之端宦官基窃柄之祸何莫不由此也
　　内小臣奄上士四人史四人徒八人
　　释曰内小臣用奄士即继内宰之后可见奄士即为内宰通传教令者而寺人内竪何莫而非内宰所用乎奄位止于上士亦惟四人而止耳
　　阍人王宫毎门四人囿游亦如之
　　释曰阍人司晨昏啓闭者也刑人墨者使守门此也囿苑囿游离宫也
　　寺人王之正内五人
　　释曰寺之言侍也寺人披曰岂惟刑人此盖刑人之奄者为之也正内路寝也
　　内竪倍寺人之数
　　释曰竪童子之称盖奄之小者主通小事阍寺既严其守然后继以内竪
　　原曰秋官掌戮曰墨者使守门劓者使守关宫者使守宫刖者使守囿髠者使守积先王无絶人之心刑人未尝不用也然则阍人寺人其即墨劓与宫者乎天官之属除阍人寺人内竪之外用奄者二十九人皆不命也惟内小臣一职以其掌后服位礼命故择奄之贤者为之四人而已为其下者不过内竪女奚为之给役耳其职卑其数寡而又近役于内宰临之以冢宰虽有倾覆蛊惑之徒又安得骋技于其间哉
　　九嫔
　　释曰嫔妇也昏义曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治此其数也不列夫人于周礼者夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼尊于天官也不言其数曰九嫔则止九人而已
　　世妇
　　郑氏曰具其名而不言数君子不苟于色有妇德者充之无则阙按昏义则二十七人春官亦有世妇则每宫卿二人下大夫四人中士八人其职又与此不同者后儒合之则所谓下大夫中士果何人也窃意天官世妇与九嫔女御为列则诚天子之妃嫔也春官世妇则专掌后宫之礼者上自王后下至内外宗皆其所教有大夫士之爵者乃女官设府于内有齿德者为之所谓女傅是也内宰自外而治内世妇自内而达外必如此灋制乃备也观其有属有府史胥奚而内外宗次之可知矣后儒合之非也
　　女御
　　释曰昏义所谓御妻也宜八十一人凡宫中所掌衣服缝线酒浆笾豆蚕绩者恐亦此女御也
　　女祝四人奚八人
　　女祝之善辞令能通神明知祷祠之事者故设之宫中俾无外求焉夫最易惑人莫如巫祝然亦人心之不容己者一切废之则必求之外浊乱宫闱由是始也故先王立之宫中而设其职则神人两得其当矣奚者幽闭之女也男去势为奄女幽闭为奚幽者隂也闭者塞也女子去其生本则幽闭矣凡言奚者仿此
　　女史八人奚十六人
　　释曰女史掌礼者也犹太史之于王执彤笔以书起居故后宫惧而修德
　　李氏曰自九嫔至女史皆属天官先王之意深矣彼女子而当至尊幽居九重则骄蹇自恣无所不至是故使之分职于内而附属于外有职则当奉其灋有属则必考其功奉灋则不敢不谨考功则不敢不勤举宫中之人而知所劝勉者官有其长之效也而况内宰亦用大夫士春官世妇每宫卿二人及大夫士之职皆分命贤者以防预内事与婢妾贱人自相使令而无畏忌者不可同年语矣以天子所御而服官政从官长则天子既无私人羣臣焉得不公庶务焉得不平无偏无党王道荡荡此之谓也
　　典妇功中士二人下士四人府二人史四人工四人贾四人徒二十人
　　释曰典妇功者主宫嫔丝枲功官之长有贾者欲以辨丝枲之美恶贵贱有工者欲先治法式以授嫔妇也　典妇功以下三官设府于外悉用士人先儒以为此人主奢侈之原国家利害所关非士大夫为之则害国政必矣不得不与内官相关通如女祝女史内司服缝人则悉可用内人耳
　　典丝下士二人府二人史二人贾四人徒十有四人释曰丝出于蚕茧所以为缯帛典之欲以授嫔妇也
　　典枲下士二人府二人史二十人徒二十人
　　释曰枲出于种植所以为布典丝枲者授女功而治之典妇功者功既成而献之皆主妇人之事故在此
　　内司服奄一人女御二人奚八人
　　释曰内司服司后服也而九嫔世妇亦必共之焉自此以下皆掌衣服之官惟内司服与缝人近后故用奄士为之女御者以衣服进或当于王广其礼使无色过也
　　缝人奄工八人女御八人女工八十人奚三十人释曰女御统率之而已女工则专为缝线之事故用八十人焉
　　染人下士二人府二人史二人徒二十人
　　追师下士二人府一人史二人工二人徒四人
　　释曰追治玉石之名诗曰追琢其章掌为王后之首服者
　　屦人下士二人府一人史一人工八人徒四人
　　释曰掌造王及后之屦者首服在上尊故追师弁师王与后之服分掌之屦舄在下卑故男子妇人同于屦人掌之
　　夏采下士四人史一人徒四人
　　释曰掌服之官不常置以衣服之类故附于末郑氏曰天子理阳道后治隂德风化并行故賛治之官皆曰宰内宰属大宰者以其治家之道亦多权衡审订于大臣格心之所自出欤今攷内宰下大夫二人命士十二人自内小臣奄宦凡将命洒埽之人自九嫔至女御祝史凡内官自典妇功织絍衣服凡掌内之事皆属焉而隶于大宰盖女宠近习所以移人主之德者大臣总之无敢逾节皇父作相膳夫内史皆不得其人巷伯之雅寺人为之虽奄官亦遴其选晋侯近女感疾医和以为赵孟之过古人致君二南之化其道由此
　　按周礼首惟王建国至民极二十字六官皆有之乃周礼之纲也辨方正位建国事也体国经野乡遂井牧事也自乃立天官至夏采设官事也太宰之职以下分职事也自不可混后儒析设官之事冠于各职之首违大纲矣故依古本正之六官皆然

　　周礼全经释原卷一
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷二
　　明　柯尚迁　撰
　　天官上
　　大宰之职掌建邦之六典以佐王治邦国
　　释曰大宰天官之长也职所掌之事也建立也邦指王畿言典常也经也六典治教礼刑政事也此六者冡宰秉之以为常经六官守之以为常灋也佐助也治者理之也邦国通言王畿侯国也
　　原曰职也者其所主制以统众官乎故独于大宰小宰宰夫言之也建邦也者国于天地必有与立其王者所恃以立国乎故于六官及司乐大史朝士言之也六典者一分而为六也天下之治浑沦粹盎和气充周者一之为也判以治教礼刑政事纲举目张条而不紊则灿然各有其所矣故天子主一以代天理物太宰佐王建六以为常灋愈分则愈理愈析则愈密在得人而任之故曰治邦国也邦国治则教养孚洽王徳周浃矣
　　一曰治典以经邦国以治官府以纪万民二曰教典以安邦国以教官府以扰万民三曰礼典以和邦国以统百官以谐万民四曰政典以平邦国以正百官以均万民五曰刑典以诘邦国以刑百官以紏万民六曰事典以富邦国以任百官以生万民
　　释曰治者经纪而统理之言治典者立为常灋冡宰掌之经犹治丝而条理其经纬也治谓临制而整齐之百官所居曰府纪理也万民天下庶民也使民皆就吾条理故曰纪是故邦国其主也官府其本也万民其极也三者举而天下尽矣　教者训诲振作之谓立为常灋司徒主之安者上无教则百姓不亲彛伦不叙而国危矣故教者所以安之官府亦言教者百官万务各有自然之道以处之故不可无教扰者驯习之也谓振作兴起使复其常性故治则使之就吾条理而教则使之向慕喜悦以安吾条理也治则如天教则如地　礼者自然之秩序也无序则不和故立为常灋宗伯掌之和邦国者使之各安其分各履其常也统百官者使之尊卑先后秩然有序也变官府为百官者尊治教也谐和也司徒曰以五礼防民伪而教之中以六乐平民情而教之和谐之谓也政者正也所以正人之不正者正则平矣物各当
　　其分之谓平平则均矣均齐方正之谓均故整齐天下脩饬百度使天下截然齐一政之事也立为常灋司马主之　刑者侀也成也所以禁奸慝刑乱也诘问也隐而难知故推问以求其情显而易见则直刑之耳紏犹察也戒也紏戒禁令是也立为常灋司冦主之是故治典以立其本教典以掖其归礼典以齐其分其有不一者则政典以一之背教出礼违政则入刑矣故刑典为后也　事者民事土地田野之事也耕耨不失其时则仓廪充实财用足矣故曰富百官之设以为民故百职皆以此而任之分民九职使之治地以定其业所以生之也以治地之事立为常灋司空主之六典而至于刑尽矣生生之本在农也故以事典终焉民获其养则治教礼刑有所施犹四时之冬所以立三时之本也
　　原曰六典其尽天下之务矣乎故六典立而治道举矣治者理之也主宰纲维百政由出如天之无不覆帱教者成之也涵濡长养万姓仰頼如地之无不持载礼者节文之使神人各安其所政者正也正其不正以振举之也刑者齐一之如天有长养必有肃杀以弼成之也事者生之也立民生之本如天之冬万物萌芽于此也六典举则一徳成矣由邦国而官府而万民三者所以尽天下也以邦国言故曰经曰安曰和曰平曰诘曰富所以统理之以官府言故曰治曰教曰统曰正曰刑曰任所以振举之以万民言故曰纪曰扰曰谐曰均曰紏曰生所以造化之此六者千万世不易之常经邦国之治乱系焉百官之脩废由焉生民之休戚关焉冡宰之任其重如此所以为六卿之纲也
　　以八灋治官府一曰官属以举邦治二曰官职以辨邦治三曰官联以防官治四曰官常以聴官治五曰官成以经邦治六曰官灋以正邦治七曰官刑以紏邦治八曰官计以弊邦治【灋古法字】
　　释曰八者之灋皆朝廷所制之法度与百官守之者也治者经理之府者官所居之处葢官者合卿大夫士而言也府者总府史胥徒而言也属即小宰之六属自宰夫乡师肆师等以下共三百六十人也冡宰八灋举其纲小宰详其目其实官府之灋皆小宰所掌也　六官所治之事则谓之职主也如曰大宰之职大司徒之职六职之外不言之也辨者别而明之使有司存也其目见于小宰　联谓通职联事以合成礼事也官指官府而言邦治则总官民也事有关系众官者则防众聨事而合成之事即三礼之事也故官无属则上下不相统而事不治职不辨则彼此相侵而任不专无官聨以通之则大事五礼皆不举矣故官聨次之　官常者叙官之常灋始则命之位次则授之以职次则考其勤惰次则以事而制食次则考其成功之要防又察之以情而施赏罚此为治官之常灋即小宰之六叙也聴者审察而考其实也官成即小宰之八成有一定之成灋也经谓条理
　　之曰官常者治凡百官也曰官成者治乡遂之官也官灋者百官各有随时斟酌奉行之灋有命令之
　　行使人遵守如太宰正月垂治象之灋司徒垂教象之灋是也百官各循其灋则无侵官离局矣故曰正官治　官刑者治官府之刑即司冦之官刑上能紏职其目见于士师之八成不在小宰者冡宰统六官也有官刑则人知警戒而不敢犯灋度故以此紏察之书曰制官刑儆于有位是也　计犹察也弊犹断也以六者察羣吏之行能断羣吏之治状而赏罚之即小宰之六计也
　　叶氏曰官府所以振举天下之事为治之本源也大宰既溥之以六典均之以八则苟无八灋则庶政不行而治灋不立矣故必以治官府继六典也惟其有官属则治有统而不乱有官职则官有守而不侵有官聨则脉络贯通有官常则百官以治有官成则万民以察有官灋则变通自上而下守不移有官刑则莫敢为非有官计则莫不向善大宰举其纲小宰治其目周公之详于官府如此又安有旷官废事者哉是以小宰正嵗以官刑令于百官府俾各脩职考灋而警之于始月终则以叙受羣吏之要嵗终则令羣吏致事又有以察之于终大宰则令百官各正治受防诏王废置于一嵗之终既而大计羣吏复行诛赏于三年之后是以百官正而朝廷正矣宁不为治天下之大根本哉
　　以八则治都鄙一曰祭祀以驭其神二曰灋则以驭其官三曰废置以驭其吏四曰禄位以驭其士五曰赋贡以驭其用六曰礼俗以驭其民七曰刑赏以驭其威八曰田役以驭其众【驭音御】
　　释曰则亦灋也详曰灋畧曰则都鄙在乡遂之外载师所谓公邑家邑皆鄙也大都百里次都七十里小都五十里载师所谓县畺之地皆都也亲王子母弟与公同处于大都次防者与卿同处于小都次疏者与大夫同处于家邑所以使之朝夕涖事王朝而退食于家收其贡赋立其宗庙社稷故赐则以治之也都鄙之中外有封疆沟树之固内有城郭市朝社
　　稷宗庙之别故三公称诸侯者五庙五祀三社三稷其族酺党禜州社无不与乡遂同大夫士以此杀之驭犹马之在驭操纵之权自其君出也故使之立其祭祀则一方之鬼神皆主之矣　灋即则中之灋也有官府则有八灋以治之天子八灋以治天下官府诸侯八灋以治一国官府故都鄙之君必赐之灋则以驭其长贰之官也　有罪则废之有行则置之吏殷辅之吏不劝则不勉不威则不惩故赐其君以废置之权也　禄田禄也位爵位也士上中下士也吏则能者在职之人士则贤者在位之选也有比闾族党之制则有徳行道艺之书有兴贤能之典则有禄位之命故赐其君以制禄授位之权以驭其士也上敛下为赋下奉上为贡赋者收之于民贡者奉之于王也用国用也既赐之都鄙则令之取其地之所有以操财用出入之权而行经制之灋也　礼俗昏冠丧祭饮射读灋与六俗也使之颁五礼六俗之教以驭其民则教化行而风俗美矣　刑即八刑五刑赏即进爵加禄刑以惩恶赏以劝善使都鄙之君操之则威行而莫敢不服矣　田役则用伍两卒旅师军之灋起之田则大田役则工役皆用众之方也使其君得以卒伍之灋用其民而教其坐作进退之方所以驭其众也