仪礼析疑

　　妇席荐馔于房
　　醴妇飨妇之席与荐皆预馔于房中待事至而后设于户牖间荐脯醢于席前犹特牲少牢豆笾铏敦并预陈于房中及时而后荐设耳
　　妇洗在北堂直室东隅
　　与室东隅遥相对兼明房之开户于东北以通北堂也言东而不言北何也房东南之墉立者负焉曰隅则北已见矣不以户识所直何也东房有二户也
　　妇入三月然后祭行
　　注助祭谓入庙观礼习事耳疏曰舅在无姑或舅没姑老非也古者宗子虽七十无无主妇非宗子无主妇可也则艾耆鲜不更娶者若舅没姑老则子妇承祀不得曰助祭矣敖氏谓夫家之祭待妇入三月而后行尤谬礼过时不祭设妇以正月二月入则春祭可迟至孟夏仲夏乎
　　问名曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏
　　请问女为谁氏必辨其伯仲及夫妇之所生或妾妇之子又或兄及弟之孤女也春秋传晋请继室于齐公孙虿尚以其子更公女故昬礼必谨焉卿大夫以下所主及兄弟之女而止诸侯则上兼先公遗姑姊妹以伯叔父皆人臣不敢上干也
　　吾子有命且以傋数而择之某不敢辞
　　女所自出及行次年齿或别书于方或口对而记者略之耳注疏皆曲义不可通
　　吾子有贶命某加诸卜
　　有贶谓受鴈而许嫁也问名之辞曰将加诸卜女父以名告是命壻父加之卜也注以下记曰赐命因以贶命断句未安
　　父醮子
　　醮子乃昬礼大节而不见于经何也古者记事记言多分而为二春秋传曰先王之礼辞有之或别有一书其事已见于昬辞其义又见于冠醮故略之耳敖氏云注谓昬醮在寝果尔则事异于冠经记宜特着之疏谓醴女之礼重故于庙醮子之礼轻故于寝益失之迎妇以延先嗣主庙祭乃轻于遣女乎礼辞云承我宗嗣先妣之嗣似皆命于庙中之辞
　　若则有常
　　若顺也顺家则而有常也家人象传顺以则也又曰失家则也春秋传曰不若于言者人絶之
　　吾子命某以兹初昬使某将
　　将训不一无将大车扶持也仲山甫将之奉以行也又奉而出也此将与将军将子将雏同义谓奉持以行
　　勉之敬之夙夜毋违宫事
　　父戒以毋违命顺于舅姑之大纲也母戒以毋违宫事服勤忠养之细目也虽命不敢违而盥馈洒扫缝纫事违其节亦将失舅姑之意而遗父母之忧为妇之道傋于此矣命之违多由于不戒事之违多由于不勉而不戒不勉皆起于不敬是谓言近而指逺守约而施博也
　　视诸衿鞶
　　父戒掲其大纲母戒详其细目人情不忘于大者易而不忘于细者难故独举衿鞶为时取以傋用可触目而警心也若筓闗于首衣被于身如曰视诸衣筓转不若衿鞶之切着耳
　　支子则称其宗弟则称其兄
　　此谓无伯叔父则使者致命称小宗之兄又无宗兄则众兄属亲者皆可称也曾子问昬礼有吉日而父母死伯父为致命则叔父视此矣宗子无父母命之则无父母有大父者可知矣经记无文不待言也冠礼言见姑姊妹而不言祖父母伯叔父母义亦如此【曾子问已孤而冠扫地而祭于祢既冠而见伯叔父母】
　　若不亲迎则妇入三月然后壻见
　　不亲迎必已及期父母暴疾子不敢离也【大父母及母之父母疾笃礼亦宜然】盖二姓□姻皆集事难再举父母之心亦望子妇昬礼早成故使人迎亦礼之可以权制者女当趋舅姑之所与子同齐而养亲迎女在途而壻之父母死女改服布深衣缟总以趋丧亦此类也父母疾愈而昬礼事必每简焉以既见于舅姑也齐衰大功之丧壻及女各改服以就其次除丧则不复昬礼亦此类也

　　仪礼析疑卷二
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>
　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷三
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士相见礼
　　所载不独士礼而统曰士相见何也自卿大夫至于士惟所贽之物及受贽还贽辞让之节相与之辞异而所贽之饰执之之仪以及士见于大夫卿大夫交相见卿大夫见于君异国之臣见异国之君凡为臣者燕见于君传言之法相与言之事侍大人侍父言与视之宜侍君子进退之度侍饮食于君之礼自称于君之辞先生异爵者之礼先于士无一不与士同故依类列叙而以士相见名篇
　　贽冬用雉夏用腒
　　凡请见皆使人奉贽以从及致辞于将命者及奠贽然后亲执焉但入门升阶必揖让不可以授人又不可委于地岂古之揖止推手而少下之故无妨于执贽耶　鴈与羔皆索维故知雉不用生也曰夏用腒则冬用鲜可知【左传惟君用鲜谓所得上杀之禽非谓生得者】
　　某子以命命某见
　　虽有先容主人无愿见之言义不得漫相就故礼辞首掲焉
　　某也不依于贽不敢见
　　初辞曰不以贽再则曰不依于贽何也贽以达礼而将其敬不依于贽谓不依于礼也正与不足以习礼相应但正言不依于礼则似以主人为失辞盖言之体宜然
　　出迎于门外再拜宾答再拜
　　主宾相见之礼或一拜或再拜各有义存焉冠礼戒宾主人再拜以卑幼之事勤尊长也昬礼主人再拜重先人之遗体而拜其以好来命也【故使者不答以拜非为已】乡射戒宾则宾先再拜长吏以国政而亲临焉故重拜其辱也此篇主人再拜以宾自屈而礼先也特着宾答再拜以见凡答再拜者之通例也故他篇答再拜者第云答拜以既于相见礼举其凡其三拜再拜而答一拜者又特着于经也惟乡饮酒主人为乡大夫其礼先于士再拜者六而士之礼先于乡大夫皆一拜义尤大且深详见本篇
　　宾奉贽入门左主人再拜受宾再拜送贽出
　　先言受而后言送与受爵同盖执贽以授必既受而后送者可拜也宾主相见皆受贽于大门内惟士昬礼受鴈于堂以筵几设户牖间临之以先祖与致礼于生人异也聘礼私面大夫亦受币于堂以宾所将乃友邦君之命不可于堂下受也送贽即出待主人之请而后反见者示交有道而不可昵就记所谓小让如伪也
　　主人请见宾反见退主人送于门外再拜
　　注谓宾反见即有燕礼非也物不可以苟合裼袭之不相因示民以毋相渎也主人未报礼而以饮食留宾是渎也宾遂留是自轻也康成盖因后有燕见于君之礼而云然不知燕见乃君以事召或有复于君非必有饮食之事也其或燕见而适防君之膳与稍事亦于下赐食赐饮之礼包之贾氏乃多为之征而于君在堂升见亦云兼反见之燕益误矣
　　主人复见之以其贽
　　不别用贽以贽本卑者见君长之礼故主人固辞然后暂受而即以其贽还不敢易也聘之享币可易以报礼而圭璋则还亦此义也
　　宾对曰某也非敢求见请还贽于将命者
　　已得见矣以不敢更烦主人之接待为恭故设辞云尔
　　宾奉贽入
　　注云异日则出迎同日则否贾疏比类推説义皆无当敖氏谓宾不待迎而自入亦近似而非也不迎而入奠贽曾为臣者见其大夫君之礼也主人而以待其旧臣者施于宾宾而以事其故主者下其友无时焉而可同日异日义何所别而以此乱礼之大经不亦悖乎盖迎拜如前仪而简残文阙焉尔
　　出主人送于门外再拜
　　以是知古人之交不苟合也以恒情言之宾还贽而出主人宜如初见请宾复入以示眤好乃听其别而不留盖不敢遽相亲附也交接之礼有相趋而不相揖者有相揖而不相问者有相问而不相见者至相见进此则为朋友矣志之同道之合非久与相处不能知其真故有相见而不为朋友者慎之至也
　　士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也宾退送再拜
　　士与大夫比肩事主而相见不出迎入而拜乃一答送宾不出门不已倨乎盖侯国三卿五大夫兼摄六职凡有聨事他官之士亦相临长平时必使明于等威然后体统肃而教令行观晋先縠不用元帅之命以丧晋师薰隧之盟郑公孙黒矫君之位包藏乱心子产亦无如之何则知礼严于爵等所以大为之坊也大夫于士之见不亲答士朝不坐燕不与所以遏贱妨贵之萌也党正以饮酒正齿位六十者坐五十者立侍以听政役所以妨少陵长之渐也履之象曰君子以辨上下定民志履者礼也礼以消患于未萌盖可忽乎
　　若尝为臣者则礼辞其贽
　　敖氏谓因此知士大夫相见用贽不独始见为然非也此乃家臣始升于公而见大夫君之礼犹周官射人职三公孤卿大夫因射而朝则有贽耳若每朝而有贽士大夫每见必有贽不胜其扰矣
　　宾入奠贽再拜主人答壹拜
　　尝为臣者乃以一拜答则外此皆答再拜不必言矣
　　某也命某某非敢为仪也
　　尝为臣而称名以辞贽何也既升于公则宜以公士待之矣不迎不报谒存故义以循其本而辞贽称名重自下以厚于终主人之辞益恭故宾自谓贱私以効其情礼之所以曲得其次序也
　　下大夫相见以鴈饰之以布维之以索如执雉
　　雉不可生服鸿鴈尤难虽布纒其翼索维其足能禁其首之揺喙之啄乎奠授之际何以为仪以是决其为舒鴈也
　　上大夫相见以羔
　　记曰诸侯之上大夫卿以周官小宰小司徒类皆中大夫而推之也此云下大夫相见以鴈上大夫相见以羔则王朝侯国之卿大夫士其贽同与后劳诸侯及卿大夫案列惟分二等同义以难一一区别礼穷则同也　春秋定公七年公防晋师于瓦左传范献子执羔赵简子中行文子执鴈鲁于是始尚羔
　　如士相见之礼
　　士之类非一国中与乡遂异地已升与修业者异向闻声相慕朋友为合其交故有相见之礼若由士而大夫由大夫而卿则涉公事及以乡党之礼接者非一日矣而复有见礼盖始进为大夫为卿必就见同列之先进也
　　庶人见于君不为容进退走
　　古者天子诸侯耕耤廵方省耕省敛大询时田皆与庶人接故庶人有见君之礼疏专以庶人在官者言未安
　　士大夫则奠贽再拜稽首君答壹拜
　　觐礼诸侯稽首王皆不答周官司仪土揖庶姓时揖异姓天揖同姓传谓天子于宋有丧拜焉则余无拜礼诸侯于其臣燕食及射皆答拜则执贽以见答拜宜矣旧说君拜以空首盖以敌者顿首而差之　君于士不答拜也而受爵始见则答焉父至尊也而嗣举奠为则拜焉舅至尊也而妇始见飨之则拜焉盖过礼以致敬使卑者震动恪恭以职思其居也
　　宾对曰君不有其外臣臣不敢辞再拜稽首受
　　凡敌者之辞让必至再三惟异国之君则曰不敢辞者以事君之礼事异国之君则于礼为过也春秋传季孙宿如晋有加笾辞曰下臣君之隶也其甘自屈辱乃欲固外援以内制其君观此可以知先王制礼之意
　　凡燕见于君必辩君之南面若不得则正方不疑君疑当作拟立必正方非徒自正亦欲君因而自检也若便辟侧媚之臣必拟君之欲其就已而邪向之此正心术邪正之辨君子小人之分岐也　辩辨别也注训正敖氏训视不若本文切着
　　凡言非对也妥而后传言
　　曰传言则义与出言异周官小臣掌三公孤卿之复逆御仆掌羣吏之逆万民之复侯国制亦宜然复者君有询而覆对也逆者已欲有言也所覆对则小臣御仆转达之所欲言则必俟君听政毕安坐无事而后白掌复逆者入告某欲有言或转达其言乃所谓传言也
　　与君言言使臣
　　人君治政成民一日万几而要道莫如使臣能使大臣羣臣皆称其职而各尽其材则万事得理而民无不安矣孟子草芥冦讐之喻后世或以为过言不知此正对君之礼经战国诸君之鍼石也
　　与大人言言事君
　　事君独与大人言何也始仕者虽有职事尚未得自逹于君故曰出则事公卿必能以忠信自达于其长然后能获上治民故与居官者言但言忠信至于大人则忠信不必言当勉以事君之大义所谓以道事君是也
　　与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信
　　忠信足以包慈祥居官而偏于慈祥则容奸引恶而反为民害矣非众人之比也
　　凡与大人言始视面中视抱卒视面毋改终皆若是毋改者毋倐而上下其视也抱谓袷之下带之上盖俯首而听大人之裁度也故卒复视面以观其意色终皆若是谓自进见以至于退即叠言数事仪法终始如是也古文作众岂一人与君言则同见及列侍者视皆以为式与
　　若父则游目
　　视父游目以当防察意色所谓视于无形也
　　凡侍坐于君子君子欠伸问日之早晏以食具告改居则请退可也
　　或御者告食已具或君子迁坐他所则侍者宜请退也
　　若君赐之爵则下席再拜稽首受爵升席祭卒爵而俟君卒爵然后授虚爵
　　燕礼无算爵君赐之爵受爵而后降席拜以急欲传君之赐徧于众人惟恐时之不逮也此偶侍君饮君独赐已爵则降席而后受爵升席而祭然后卒爵可也燕之受赐爵也将传致于众人故不敢先君而饮俾君知宜要节而卒爵此独受君赐则义比于侍食之先尝而君之卒爵则迟速惟君可矣燕则受执爵者以酌行此受虚爵则其事本异非相变也　赐食不祭何也君已祭臣先饭而徧尝膳至食时又祭则防矣酒异爵则祭无嫌馈食礼尸毎献必祭祝佐食主人主妇又各祭酒是也
　　君为之兴则曰君无为兴臣不敢辞君若降送之则不敢顾辞遂出
　　古者君臣之礼自一命以上其始见也拜必答其燕见也饮食可共其退也必兴其辞也犹降送士所以守官临难而不敢让其死也故曰体羣臣则士之报礼重非报君之恩赐也上经与君言言使臣即告以使臣之礼　臣不敢辞预以后不敢顾辞遂出之情告也以士之卑而君礼之如此所以厉士节而养人君礼下懿恭之德也　燕礼孤卿与焉而无送法侍食侍饮则士亦降送何也燕虽以示慈惠而为国典专送宾则嫌简于孤卿徧送公卿大夫则非人君之体若侍饮食则君之燕私故可伸存故尊贤之义耳
　　大夫则辞退下比及门三辞
　　君臣朋友皆以义合故圣人制君臣之礼坐起揖拜迎送辞让略与朋友同盖必如此然后上下交而其志同言可以尽其诚道不至有所屈自秦变周礼尊君抑臣限隔堂陛专恃爵禄以招延趋势慕利之庸臣是以人臣自视若徒隶罔上行私恬然而不知耻此万事所以堕坏于冥昧之中虽有贤者亦为所掣曳而不得行其志也
　　辞不得命则曰某无以见辞不得命将走见先见之无以见谓无道术可资诹度也先见之谓不俟辞贽先出门拜见也
　　非以君命使则不称寡大夫士则曰寡君之老
　　士当作使以音同而误也春秋传天子之老不得为寡君老皆公卿之辞士安得为此称盖以君命使则摈者称寡大夫以身将命不必称君而知其为君事也若以私事遣使则使者称寡君之老盖其身不在焉必以君统之注引檀弓多之老二字兼失本义