春秋辨疑

　　王天子天王辨
　　王者大之称自人而言之也【原注尚书纬曰帝者天号王者人称】凡物于其类而大者人皆谓之王【原注鮹之大者曰王鮹蟒之大者曰王蠎】大父则曰王父天子者言继天而为子至贵之称此王天子名实之辨至于有诸侯之事或称天子或称王则各有防案觐礼诸侯至郊称王命以劳之知其顺命于王所则称天子赐之舎戒之以率力乃事自是皆称天子以礼之于其享乃称王抚玉至其右袒右立告听事则又称天子赐之箧服命书飨礼推是论之称王者以大临诸侯也称天子者以贵亲诸侯也【原注孟子曰亲之欲其贵也】以大临之者威之也以贵亲之者怀之也威徳行则人畏慕人畏慕则奸宄不作先王所以能御天下者审于此书曰汝其敬识百辟享亦识其有不享凡此所称乃其常也其曰天王者犹天之王至大之称称其至大则其威之亦大矣此其非常也案礼王崩告丧临诸侯皆称天王周官司服为天王斩衰春秋王崩亦书天王盖以大丧之际嗣君之初君道未着人心未宁正危疑之机大奸之所伺乃非常之时于是大威武以防之此先王制礼之意也观书康王即位公卿大臣皆执戎器周官王丧车皆设戈防其严衞警守防御如此则其张皇威武临制天下从可知矣与夫临诸侯乃巡守大明黜陟于是有夺爵者有削地者甚则诛其君灭其社稷抑非常时则其尚威武又可知矣
　　春秋统辨
　　守道之经而不观时之会通者未足与议道执义之常而不度于事之机变者未足与言义之二者胥失也君子于此贵乎观时会通而不拘于道之经度事机变而不牵于义之常故能因时乘理裁宜通变以济当世自非其深足以通天下之权孰能与此者【原附注自之二者至于此六十四言先生后删去】此其説吾于春秋见之矣方天下之政王者之事诸侯无小大皆专而行之僭乱甚矣王纲既絶华夏浸微夷蛮张横恣取攫噬天下乱又甚矣而齐桓晋文为盟为会于战于伐使威信复申于列后内则同奬王室外则同捍四夷文武之祚振起于霞坠之辰衣冠之俗脱血于虎狼之口可不谓彼善于此者欤呜呼前此有拒王命者有怒王而取其禾者有列陈与王战者顾诸侯于王室何如哉鲁衞望风畏楚俛首交好陈郑曹蔡之君奔走不暇顾中国于四夷何如哉故仲尼于二霸之事犹微文以録之自诸侯失权而大夫专国命乱亦甚矣然亦犹有可见者是故围彭城则为君讨叛臣城虎牢则捍楚安诸侯城有保弱之功城成周有尊王之义凡此犹可言也若澶渊之会诸大夫卒不归宋财以彼视此不曰犹可言欤【原注澶渊之会诸大夫称人而虎牢之类大夫皆书姓名则澶渊之为贬可知矣当从左氏之説或者皆微者非也岂此一国役诸国皆使防者】高子来盟鲁君之位定华孙来盟而宋鲁之好通屈完来盟而夷夏之兵息比当时献璧马之计以掩袭人国有如荀息者渎齐盟食话言而奸时疲民以猾诸夏有如子反者若杀使者执行人以搆衅招祸者不犹愈乎赵鞅之纳蒯聩比赵盾之纳捷菑则有间矣诸侯而废置诸侯不可也况大夫乎然赵鞅之纳正也故蒯聩称世子而鞅无贬文赵盾之纳不正也故捷菑不称世子盾贬书人是则鞅之举为犹可道盾之役为甚可恶也士匄侵齐闻齐侯卒乃还与幸灾而伐人之丧者有间矣大夫贪权怙恃冒居宠利至倾家赤族相继于时若子哀不义宋公而去之岂非春秋之知几者欤公子据邑皆叛与夫反国篡位天属自相溅血乱虐被其黎元者相望于世若纪季知国必亡以酅入齐图存宗祀不惟善于叛者可谓春秋之微子也【原注孔丛子曰微子去殷纪季入齐良知时也】许叔以国无主入践其位不折一矢不顿一刃再兴宗祀克复旧物不惟善于篡者可谓春秋之少康也王室不可赴愬方伯连帅之职不修天下力大者敓兵强者杀小邦弱侯倔强大国之间竟与人民社稷俱灭比比而是若纪侯以齐见侵势不能抗委宗祀于季杖策而去国可谓不以所养者害人亦仅乎太王之举也骊姬祸晋夏姬破陈文姜哀姜之乱鲁姬荡姬鄫姬辈或来朝其子或来求妇无父母而归无媒聘而行其宣淫恣放逾检乱常遝遝如此天下之妇道丧矣如纪叔姬宋共姬之守节义虽采蘩之夫人江汉之游女固无以加况春秋之时乎卿大夫之弑其君者比肩接武则天下之臣道丧矣如孔父仇牧荀息之死节于君者固不容多数可不谓忠乎鲁桓之弑隐叔段之谋郑宋辰之据萧以叛蔡昭之贼其世子是为弟之道缺矣而叔肸非宣公之篡逆终身不仕其朝以兄弟无絶理虽非之不去言其情足以明亲亲论其风足以愧残贼岂惟取贵于春秋抑可勖后世之为弟者矣商臣蔡止之弑父是为子之道缺矣而申生不肯伤晋献之意宁受骊姬之诬以死虽陷父于不义然非志于仁者能之乎子曰苟志于仁矣无恶也故书曰世子亦未失子道所以勖天下之为人子者矣【原注凡见杀称大夫明其未失大夫之道杀无罪也如有罪可杀则去大夫之号杀良霄是也是杀称弟明其未失弟道若有罪可杀则去其弟之号郑段是也申生称世子明其未失子道以甚晋侯之恶宋痤之见杀称世子其义同也】凡此皆圣人犹有取焉皆善之也传曰春秋变周非变鲁也通天下之变也説者曰春秋无褒録诸侯大夫之僭乱皆罪之也或曰实褒二者皆过论也攷桓文之兴异乎殷汤周文之徳由百里而起之也地皆埓于王畿兵皆众于王师而假尊周之名胁制羣后令孚禁止威加海内邦君朝贡莫或敢后虽无吞周之志而势已疑于王矣其后大国力攻迭争强雄至于嬴氏竟以诈力兼天下夫有桓文之志则为霸无桓文之志则如贼为篡势必然也故孟子曰五霸者三王之罪人盖有见于此自政逮大夫之初也存弱防寡功继于霸及其末则晋裂于三卿齐并于田氏鲁残于季孙易曰隂疑于阳必战大夫疑于君者必至于夺国诸侯疑于王者必至于夺天下故曰仲尼之徒无道桓文之事者其曰实褒者不为过欤然天下之行皆不善矣有近善者焉吾无以进之则贪恶者获肆矣天下之事皆不正矣有近正者焉吾无以进之则败常者获逞矣乌能拨乱而反之正哉其曰无褒者不为过欤若曰举録而罪之是又不闻仲尼为司宼有父子讼者拘之三月不别其父请止则舍之季孙闻而不説子曰不教民而杀之杀不辜也三军大败不可斩也犴狱不治不可刑也罪不在民故也曾子曰夫子之道忠恕而已矣如谓春秋所书皆着其罪是三军大败而斩犴狱不治而刑不教民而杀之乃季孙之听讼耳乌得为孔子如曰罪不在民推是以稽仲尼之心诸侯争霸由天子之失道罪不在诸侯大夫专政由诸侯失道罪不在大夫从可知矣且春秋经世大训果无轻重予夺于其间而一其责乃讨罪之防书尔何得六于五经也孟子曰春秋无义战余窃曰春秋无正褒而所谓褒者特其彼善于此者一时之事圣人扶衰救世之权也知此始可与言春秋矣呜呼大夫之事春秋无正褒矣非惟无正褒专政之初尝贬之矣以是训天下后世齐晋犹终以大夫之擅权丧其国况实褒之乎齐桓晋文无正褒矣以是防天下后世犹有挟天子以令诸侯若曹瞒司马之徒终于盗神器者况实褒之乎
　　春秋同号同辞辨【原注此説惟春秋可通故为之辨】
　　楚子吴子黜其僭也【原注呉楚称王】蛮子潞子则非僭之谓也高子季子贤之也刘子单子则非贤之之谓也王之元士以下称人列国微者亦曰人贬诸侯曰人许夷狄而进之亦曰人或予或否而同曰子曰人所谓贱贵不嫌同号有如此者同号指人而言也祭伯来不书使恶人臣之私交也【原注不言使某】高子屈完来盟不言使则予之矣齐侯葬纪伯姬所以恶齐而讥鲁也穆姬共姬书葬则贤之矣凡聘着列国私交而不能勤王述职也而楚椒呉札来聘则善之矣归善辞也而楚比郑突书归非善辞也入恶辞也而天王许叔书入又非恶也所谓美恶不嫌同辞有如此者同辞主事而言也
　　书灭辨上
　　春秋书灭者国覆而祀絶也凡直书灭者罪其来灭者不罪其见灭者言其力屈而死故也凡书灭又书其君奔者两罪之随敌人归者亦然皆责其不死社稷也若自致可灭之道则异其文梁亡不书其主是也【原注有书灭不书其主者夏灭项是也于讳辨陈灭后又书陈先儒説亦通此不辨】庸知书灭者见其不当灭案司马九伐之法内外乱鸟兽行则灭之春秋国灭者罪皆不及是而当时遗民旧俗未忘故国故仲尼欲兴灭国继絶世者酌当时天下之心也传曰灭曰亡国之着辞以此或曰春秋既责君不能死社稷而纪侯去国反不加罪又春秋之乱正以夷狄暴乱若诸侯有能覆而絶之与其种类自相灭亡乃中国之福亦岂是不当灭圣人亦欲其兴也既曰自取灭者异其文而胡子沈子书其自灭何也若曰灭者皆覆国絶祀则胡沈鄫许再见于经非实絶者而四国皆书其灭何也曰春秋之为书通尧舜之道故有责其徇节死义者有予其不以物丧巳而志于仁非拘拘于一王之法必死者为贤能也经凡书子书男者皆系于五等侯国【原注附庸未王命者只书字】先王所爵命也受先王之爵命有民人社稷之责祖宗世守以至于己一旦不顾承囏任大而辄委之岂为人臣子之义使有国举如是则王者天下将谁与守故春秋书国灭君奔者罪其不死社稷也【原注敌人以归者同义】此之谓徇节死义责其徇节死义者所以勖后世之为臣子者知所守也古之圣人洗心于道存亡得丧融为一致虽据崇高大寳天下尊荣苟得其传视弃如脱敝蹝者尧舜是也后世以社稷为重惟虑或失杀亲屏族谓之大义下及春秋之时夺国篡位骨肉自相剚刃使生灵膏血涂蔑郊野比比而是至有父子称兵如衞辄蒯聩曲士肆辩犹曰有义是岂复知有尧舜之心哉惟纪侯自计国弱不足以救亡而时无贤方伯可以控告不忍与臣民宗族俱毙俾季以酅入于齐存其宗社于是杖防而去之是亦知有贵于物者矣方之尧舜之举虽不啻大明之蒿炬于春秋亦可谓几于道矣故书曰纪侯大去其国大去者不反之辞善之也【原注不言齐灭宗祀犹存于酅言大去者决去不反是去之大也决去不反则弃国矣而纪侯不名则知其善之者信矣】此所谓不以物丧已而志于仁予其不以物丧已而志于仁者通尧舜之道杜万万世之争端也昔滕文公困于大国之间问计于孟子孟子对以太王去邠又曰効死不去请度于斯二者孟子学孔子夫岂无决然之防首防两端抑通陈帝王之道【原注帝尧舜也】夫天无不覆也地无不载也帝王之徳配天地仁民爱物无华夷之限笃近以及远尔讵屑屑然务残夷以肥华夏哉雅之六月采江汉常武皆美周宣中兴之诗于玁狁则曰伐于蛮夷则曰征而止未闻以灭之为是也高宗之于鬼方虞舜之于有苗亦曰征曰伐而止未闻以灭为是也诗序不云乎小雅尽废则四夷交侵使小雅之政兴则无交侵之祸故春秋不专罪夷狄之暴冀君子之端其本也夫五等侯国皆有军制众寡虽殊【原注大国三军次国二军小国一军】各足以御衞若师有出者有守者外或败北内足以存纵败而不亡此经国之大典也若军竭国众徇于危亡之事或一败涂地知社稷存者几希矣故戊辰之役书胡子髠沈子逞灭者罪其祸国从人于死地也二国宗祀未絶而皆书自灭者所以警于世也【原注胡沈二国再见于经故知未絶而书自灭者是自灭之道也二国不亡所谓幸君子不言幸故书灭冀后世睹此而知用兵之节也二侯书名若卒当名亦自有辨　案胡沈二国原本作胡沈二月今改正】案经襄六年莒人灭鄫昭四年【案取鄫系昭公四年原本脱昭字今増入】又书取鄫【原注相去几三十年】庸见前此鄫之复存也定公六年书郑游速帅师灭许以许男斯归哀元年又书许男围蔡【案围蔡原本作围顿经哀公元年楚子陈侯随侯许男围蔡则顿字为讹今改正】庸见许之复存也夫鄫许二国既灭而再见是必莒郑悔祸而反二国之君而圣笔不书其事者不予列侯得专废置也不予列侯得专废置者一天下威福之柄于王也【原注能威之威亦大矣又再建立之此之谓作福王事也】夫有天下者威福在手然后能用天下有一国者威福在手然后能用一国周室终于失天下由威福之柄下移于诸侯也诸侯终于失国由威福之柄下移于大夫也故春秋凡大义有害于王者皆不直书而防见防焉作后王之鉴也【原注僖公伐邾取须句而反其君经亦不书其事止书取须句罪之也亦以其义害于王所谓春秋贵义正如此类楚王复陈蔡二国亦不直书止以陈侯蔡侯自反国为文义亦如此】然春秋有直书以着其罪有贬之以甚其恶者案齐于庄公十年灭谭称师十三年灭遂称人晋侯于宣十五年【案宣公十五年晋师灭赤狄潞氏原本误作文十五年今改正】灭赤狄潞氏称师十六年灭赤狄甲氏【案宣公十六年晋人灭赤狄甲氏原本误作甲人今改正】称人二侯在位三年间再灭人国恶可知矣故初皆称师所谓直书以着其罪也皆称人所谓贬之以甚其恶也【原注春秋之贬皆于其甚者齐晋大国灭人之国亦不用众而书人者则知其贬也春秋之辞有微者称人师少者称人此二役有必非师少与防者】又春秋自文公以前政在诸侯凡灭人之国书师书人者专罪诸侯也【原注犹曰某国人某国事在诸侯】文公而下则政在大夫凡灭人之国出于君志则书其君【原注曰师曰人君之志也】出于臣意则书其臣【原注书某帅师自襄六年书莒人灭鄫之后君书君臣书臣更无书人书师者】庸见大夫张而擅权也春秋终于列侯失国由大夫之张也故圣人两书之示世利器不可分于人也是故灭一也书不同如此者圣人之微旨也
　　书灭辨下
　　啖氏以为凡书见灭者皆罪之何待圣人不宏也案当时见灭者皆小侯弱国虽或政乱失民以先王之道格之未在可灭之典【原注周官曰内外乱鸟兽行则灭之言行如鸟兽内外交乱则人道絶矣故灭之因其败绩而自絶故也非是则不灭】况春秋以帝王之道经世岂轻絶人之后哉又曰国灭君奔者不名既书其灭罪自彰矣随敌人归者书名罪重于奔者既责其不死社稷又无兴复之志位必絶也奔者不名位或未絶也【原注奔者以归者俱是不为社稷死罪等尔如何更为轻重且小侯既为大国所虏执则族属随之何縁而图兴复圣人罪人岂如是不恕哉斯亦不攷于经之误也盖时无明王强侯吞灭小国以自封殖据当时奔执者岂有罪哉圣人之责之者示后世之法也知此始可与言春秋矣】案定六年【案经定公六年郑游速灭许原本定字误作郑今改正】郑游速灭许以许男斯归哀元年书许男围蔡如此则以归书名者岂是位必絶哉经书吴灭徐徐子章羽奔楚如此则国灭君奔者岂尽不书名哉夫远侯小国盟防或未与朝聘或未通盖有不知其名者不可为例也【原注如诸侯卒亦有不名】或问礼诸侯灭同姓则名之经书衞侯燬灭邢是也然晋灭虢灭虞齐之灭楚之灭防皆同姓也不书名何曰记礼者约春秋为之説非实先王之典也以传攷之晋灭虞而修其祀纪侯去国宗社犹存于酅故经书纪叔姬归于酅待之犹国也【原注若酅既为齐邑则鲁女岂归于人之邑足知尚为附庸】是二国皆不书灭宗社未絶故也春秋之时灭人之国惟二侯犹有先王之义故得不坐灭国之罪犹皆可以为善【原注案齐侯入纪葬伯姬亦宜书无贬文比之于他无故絶人之宗祀者此犹可通也】春秋凡书灭者皆不当灭而来灭者罪自显著在其同姓则知其恶又甚亦不待书名然后辨故比之楚子灭防不书

　　春秋辨疑卷四