春秋春王正月考

　　郑注正岁季冬火星中大寒冰方盛之时凌冰室也三之者为消释度也杜子春读掌冰为主冰正为夏正三其凌三倍其冰
　　愚按周书谓授时廵守烝享犹自夏焉杜氏亦谓田狩皆用夏时则藏冰之用在于賔食丧祭亦皆用夏时也故此以夏正十二月言之下文亦然然与豳风左传亦不同矣【详见后异説辨】
　　遂大夫正岁简稼器脩稼政【注简犹阅也稼器耒耜镃基之属稼政孟春之月令所云脩封疆审端径术善相邱陵阪险原隰土地所冝五谷所殖以教道民必躬亲也】
　　太史正岁年以序事颁之于官府及都鄙颁告朔于邦国【注中数月岁朔数曰年中朔大小不齐正之以闰若今作歴也】
　　训方氏掌通四方之政事与其上下之志诵四方之传道正岁则布而训四方而观新物【注四时于新物出则观之以知民志所好恶志滛行辟则以政教化正之】
　　眡祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶正岁则行事【注占梦以季冬赠恶梦比正月而行安宅之事以顺民嵗终则弊其事弊断也谓比其吉凶然否多少】
　　小司防岁终则令羣士计狱弊讼登中于天府正岁率其属而观刑象令以木铎曰不用法者国有常刑士师嵗终则令正要防【定比簿】正嵗帅其属而宪禁令于国及郊野
　　愚按凌人正嵗十有二月夏季冬也遂大夫训方氏正歳夏正月也大司徒小司寇士师先嵗终而后正岁眡祲先正嵗而后嵗终考之皆夏正月也所谓自夏所谓正嵗用夏时也
　　天官太宰正月之吉始和而治于邦国都鄙【注正月周之正月凡治有故言始和者若改造云尔】
　　地官大司徒正月之吉始和布教于邦国都鄙【注正月之吉正月朔日也】
　　夏官大司马正月之吉始和布政于邦国都鄙【注正月朔日】秋官大司寇正月之吉始和布刑于邦国都鄙【注正月朔日】愚按郑注云正月谓周之正月则夏十一月也正嵗则夏之正月也所谓自夏用夏时也

　　史记
　　歴书昔自在古歴建正作于孟春【云云】王者易姓受命必慎始初改正朔易服色
　　索隠曰案古歴者谓黄帝调歴以前有上元太初歴等皆以建寅为正谓之孟春颛顼夏禹亦以建寅为正惟黄帝及殷周鲁并建子为正而秦正建亥汉初因之至武帝元封七年始改用太初歴仍以周正建子为十一月朔旦冬至改元太初歴焉今按此文至于十二月节出大戴礼虞史伯夷之辞也
　　愚按此则黄帝以前已有三正与夏书甘誓合非始于三代也又按建寅为正谓之孟春则在天之月止有建子建丑建寅至于建戌与亥而春夏秋冬孟仲季之名出于人之所命随时而改以为一代之正朔者也商正建丑而此云并建子者犹易系曰润之以风雨风不得为润也伯夷虞史也古人简质言多类此非误也
　　夏正以正月殷正以十二月周正以十一月盖三王之政若循环
　　愚按三代改正子丑寅迭为正月伊训书十二月不书正非夏正十二月也商周既改正矣而此云十二月十一月者汉武用夏正司马迁汉时人言今夏时见二者为商周之时后世之辞也
　　十一月朔更以七年为太初元年年名阏逢摄提格月名毕聚得夜半朔旦冬至
　　愚按三正始于天施而治天下立人极必当用人纪故夫子言行夏之时自汉迄今用之而不能改人事之当然也然作歴必用天正以甲子夜半朔旦冬至为元又自黄帝命大挠造甲子以来数干支必首甲子以子月为明年久矣而以子半为明日者不能改天数之本然也至于日出而作日入而息亦犹周之授时用夏时也

　　汉书律歴志
　　三统者天施地化人事之纪也十一月干之初九阳气伏于地下始着为一万物萌动故黄钟为天统正月干之九三万物棣通【棣音替】族出于寅人奉而行之令事物各得其理故太簇为人统其于三正也黄钟子为天正【师古曰正音之成反】林钟未之冲丑为地正太簇寅为人正愚按在律歴为三统在正朔为三正
　　太隂者北方北伏也阳气伏于下于时为冬冬终也物终藏乃可称太阳者南方南任也阳气任养物于时爲夏夏假也物假大乃宣平少隂者西方西迁也隂气迁落物于时为秋秋也【即揫也】物揫敛乃成熟少阳者东方东动也于时为春春蠢也物蠢生乃动运
　　愚按四时之名皆人所命春蠢也言阳气蠢动也子一阳之月丑二阳之月寅三阳之月故夏商周皆以为春亥六隂之月不可为春矣故行之不久也
　　夫歴春秋者天时也列人事而目以天时
　　愚按此可证鲁论行夏之时为在天之运四时之时
　　帝王必改正朔易服色所以明受命于天也创业变改制不相复【师古曰复重也因也】　今三代之统絶而不序矣愚按汉初尚因秦制以建亥为嵗首故云三代之统絶而不序见帝王必改正朔以为不改月者非也
　　元典歴始曰元传曰元善之长也共养三徳为元【孟康曰谓三统之防气也当施育万物故谓之德师古曰共读曰供】又曰元体之长也合三体而为之原故曰元于春三月每月书王元之三统也三统合于一元故因元一而九三之以为法【孟康曰辰有十二其三为天地人之统老子曰三生万物是以余九辰得三气乃能施化故每辰者以三统之数乗之是谓九三之法得积万九千六百八十三】十一三之以为实【孟康曰以子数一乗丑三余次辰亦毎三乗之周十一辰得十七万七千一百四十七】实如法得一黄钟
　　愚按公羊传何休注春秋二月三月皆书王者周二月殷之正月周三月夏之正月也与此同陈宠传亦同子丑寅之三月皆书王而此曰春三月亦后世之辞也
　　经曰春王正月传曰周正月火出于夏为三月商为四月周为五月【师古曰此左氏之辞】夏数得天得四时之正也三代各据一统明三统常合而迭为首登降三统之首周还五行之道也故三五相包而生天统之正始施于子半日萌色赤地统受之于丑初日肇化而黄至丑半日牙化而白人统受之于寅初日孶成而黒至寅半日生成而青天施复于子地化自丑毕于辰【如淳曰地以十二月生万物三月乃毕】人生自寅成于申【如淳曰人功自正月至七月乃毕】故歴数三统天以甲子【李竒曰夏正月朔旦】地以甲辰【韦昭曰殷正月朔日】人以甲申【李竒曰周正月朔日】孟仲季迭用事为统首
　　愚按孟仲季迭用事为统首谓夏以建寅为孟春而建卯建辰为仲季商以建丑为孟春而建寅建卯为仲季周以建子为孟春而建丑建寅为仲季迭用事为统首则四时之孟仲季皆三代命之名特夏时为时之正令之善也
　　三辰之合于三统也日合于天统月合于地统斗合于人统
　　商十二月乙丑朔旦冬至【详见引书伊训下】
　　愚按冬至在十二月则以为夏正十二月不可也盖商正十二月也
　　周师初发以殷十一月戊午【详见引书泰誓下】
　　武成篇曰文多不载【详见引书武成下】
　　召诰曰【云详见引云书召诰】
　　洛诰曰【云详见引云书洛诰】
　　顾命曰【云详见引云书顾命】
　　鲁公二十四年正月丙申朔旦冬至
　　鲁防公二十六年正月乙亥朔旦冬至
　　鲁献公十五年正月甲寅朔旦冬至
　　鲁懿公九年正月癸巳朔旦冬至
　　鲁惠公三十八年正月壬申朔旦冬至
　　鲁厘公五年正月辛亥朔旦冬至【见引春秋左传】
　　愚按汉初鲁歴与黄帝颛顼夏商周之歴俱存刘歆用之为三统歴班固取之为律歴志所引冬至见于鲁六公之时者皆在周正月非夏之正月左传曰日至而此曰冬至者则亦后世之辞也

　　后汉书
　　陈宠传宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应【易通卦验曰十一月广莫风至则兰射干生月令仲冬日短至隂阳争诸生荡芸荔挺出射音夜即今之乌扇也芸香草荔鸟薤】时令曰诸生荡安形体【时令月令也荡动也仲冬一阳爻生草木皆欲动萌也礼记月令诸生荡言当戒安形性也】天以为正周以为春【正春皆始也十一月万物微而未着天以为正而周以为嵗首】十二月阳气雉雊鸡乳地以为正殷以为春【十二月二阳爻生鴈北向阳气上通诸生皆动始萌芽地以为正殷以为岁首也月令季冬雉雊鸡乳也】十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春【十三月今正月也】三微成著以通三统【统者统一嵗之事三者三正逓用周环无穷三礼义宗曰三微三正也言十一月阳气始施万物动于黄泉之下微而未着其色皆赤赤者阳气故周以天正为嵗首色尚赤夜半为朔十二月万物始牙色白白者隂气故殷以地正为岁首色尚白鸡鸣为朔十三月万物始通其色皆黒人得加功以展其业故夏以人正为嵗首色尚黒平旦为朔故曰三微王者奉而成之各法其一以改正朔也】秦为虐政四时行刑圣汉之兴改从简易萧何草律季秋论囚俱避春之月而不计天地之正二王之春实颇有违【言萧何不论天地之正及殷周之春实乖正道】陛下探幽析防允执其中革百载之失建承平之功上有迎承之敬下有奉微之惠【三正之月不用断狱敬承天意奉顺三防也】稽春秋之月当月令之意【春秋于春每月书王所以通三统也何休注云二月三月皆有王者二月殷正月三月夏正月也】圣功美业不亦宜乎帝纳之

　　春秋春王正月考
<经部,春秋类,春秋春王正月考>
　　钦定四库全书
　　春秋春王正月考辨疑
　　明　张防宁　撰
　　冬不可以为春辨【附改正朔不改月数】
　　或曰前代诸儒曰冬不可以为春曰建子非春亦明矣今以周正建子之月为春何邪曰此非愚之臆説子朱子晩年之定説也非子朱子之创説吾夫子告顔子为邦之明説也是何也春夏秋冬四时之名也正至十二一年十二月之数也时与月固二者也然而月系于时言时可以该月言月不能以该时也使夫子之告顔子而曰行夏之正则于商周之时犹有疑也今吾夫子明曰行夏之时则夏之时以建寅之月为春为正吾夫子之已言也有夏之时则有商周之时夏以建寅之月为春为正则商以建丑之月为春为正周以建子之月为春为正夫子之未言也而言固已在其中矣圣人之言简奥固无疑也前代诸儒曰以夏时冠周月则既亦以时与月为二矣顾犹于此未之深察何也盖尝论之自子丑以至戌亥月行之所防其在天者有恒度斗杓之所建其在地以应乎天者有定分此其千万古而不可易者也若其始于春而终于冬始于正而终于十二者在天固未甞先有如是之名与数也亦在乎古者帝王受命改物之迭用三统者从而命之从而数之耳攷之前史则黄帝始造甲子而建子至颛顼始建寅而唐虞夏因之逮于商复建丑周复建子月既为正而时亦随之以为春姑论春之为义则春者蠢也言阳气之蠢而动也子丑寅三阳之月也故三代迭用之以为春非若建亥纯隂之月之不可以为春也然而商周之春天施而地化之义也若夫人事之纪则当以夏时之春为正农事之耕耘收藏田政之搜苖狝狩祭典之祠禴烝甞皆不能不以夏时何也麦稲之荐鱼鲔之献与夫羔豚之行膏香之膳四时不同必以时物故也于是商周之时以之而发号施令于天下以之而纪年书事于国史虽皆用当代之正而其于此数者则立正嵗以用夏时所谓犹自夏焉者也商制虽无可徴而周制之见于周书周官者班班可考也第以正月正岁既有二者参差不齐之未便而夏正之用于前代者既久则夫闾阎田野之闲已习之话言犹有因循而不能改者亦不能以归一不若夏时之尽善而夫子所以欲从之也故谓建子建丑之为春虽可而有未顺如朱子之説则可而直以谓建子建丑之为冬而不可以为春得无过于已甚者乎窃甞思之周之正月夏十一月也春秋不修之前鲁史于此当若何而书之也不书为春则书为冬二者必居一于此矣若如冬不可为春之説则是鲁史旧文本书冬于正月之上至夫子修春秋欲寓行夏时之意始改为春而以夏时冠周月也且夫春者始也【律歴志正春皆始也何休曰春者时之始】书以首时今犹疑其不可而冬者终也顾可以为首时乎而况隐公元年一经之首二百四十二年之月日皆由此而起而乃书冬于正月之上曰冬正月于义既不可矣而人之谓斯辞也何居是则鲁史旧文之不如是也决矣以为至夫子而改之也则春秋为尊王而作夫子生周之世而改周之时于义尤不可也以是言之帝王之世是惟不改正朔则已如其改正朔也则月之数既已改矣而时之名独能不与之而俱改乎是则周固以子为春为正鲁史奉正朔而书之夫子修春秋亦因鲁史旧文而书之又何疑乎曰然则冬不可以为春何为而有是疑也曰人之常情信于其所习见者而疑于其所未甞习见者盖自吾夫子言夏时于前而汉武帝用夏时于后以寅卯辰之三月为春不以子丑之月为春者不翅千有余年于兹矣今而一旦复推原其始之迭用三统以子丑之为春者以説经则夫人人之习见于天气和煦之为春者已久而疑觱发栗烈之非春则亦事理之常无足异者虽贤者犹不能无疑也曰先儒皆曰春秋为周月但疑时之非春耳而后之传书者以为改正朔不改月数又并与月而疑之何邪曰三代之改正朔欲人君之居正故于一月不书一而书正正者年之始月改正即改月也自正而数至于十二非月数而何也既改月矣则周以子为正而夜半为朔商以丑为正而鸡鸣为朔夏以寅为正而平明为朔朔者月之始日既改朔则已改月矣二者固相因而为一也今曰改正朔矣而又曰不改月数何也盖其意以为但改正月不改余月而自寅以起数寅常为正月卯常为二月至于子丑常为十一十二月而三代常若是也若如其説则是以为三代皆不改正朔而载籍皆不可信也载籍皆不可信也则夫子当周之世而何为曰行夏之时春秋于子丑寅月独何为而书王也其説不可通矣况乎改月明见于孟子而朱子已主其説以为集注矣何蔡氏之于师説而忘之也至其曰四时改易尤为无艺则又甚矣设使当周之时但有正月而无正嵗以兼用夏时则诚如蔡氏之言矣今既有正嵗以立人事之纪则又奚有改易时令以俶扰天纪之事者乎疑其未闻朱子晩年之説而然也且如其説则与先儒又有甚不同者是周之正月乃夏之正月春秋而皆用夏时与月又有甚不可者矣又曰子安知春秋之不为夏时夏月也曰春秋因鲁史而作若如其説则是春秋于惠公薨没之年必截去其十一十二之两月以入于隠公之元年移去年所书十一十二月之事以为元年正二月之事于即位改元之大者举失其实自此而后每年之间皆差两月而二百四十二年之事一一举失其实圣人因鲁史以作经据事直书其不如是也决矣此大节也而既定矣则于其大雨震电大雨雪以及春无冰之类而强为之説者皆不足辨也已曰然则先儒之未尝详攷而深究于此何也曰史氏专于纪事汉儒杂于防纬先儒学接孔孟重明经而贵穷理是以有疑于彼未及详攷而深究之耳昔成都篐桶者言未济男之穷为三阳失位程子亟称之朱子谓此出火珠林伊川不读杂书故为所动亦犹是也