春秋左传要义

　　【二十二】鲁不祭地而注緫言天地之祭
　　注言凢至南郊正义曰下三句谓雩尝烝也雩是祭天尝烝祭宗庙此无祭地而言祭地者因天连言地耳周礼天神曰祀地只曰祭人鬼曰享对则别爲三名散则緫爲一号礼诸侯不得祭天鲁以周公之故得郊祀上帝故雩亦祀帝书传皆不言鲁得祭地盖不祭地也鲁不祭地而注言天地者以发凡言例虽因鲁史经文然凡之所论緫包天地及诸国
　　【二十三】传有啓蛰之文故注引汉初气名
　　夏小正曰正月啓蛰其传曰始发蛰也故汉氏之始以啓蛰爲正月中雨水爲二月节及太初以后更改气名以雨水爲正月中惊蛰爲二月节以迄于今踵而不改今厯正月雨水中四月小满中八月秋分中十月小雪中注皆以此四句爲建寅建巳建酉建亥之月则啓蛰当雨水龙见当小满始杀当秋分闭蛰当小雪晋世之厯亦以雨水爲正月中而释例云厯法正月节立春啓蛰爲中气者因传有啓蛰之文故逺取汉初气名欲令传与厯合其余三者不可强同其名虽则不同其法理亦不异故释例云案歴法有啓蛰惊蛰而无龙见始杀闭蛰此古人所名不同然其法推不得有异传曰火伏而后蛰者毕此谓十月始蛰也至十一月则遂闭之犹二月之惊蛰既啓之后遂惊而后出始蛰之后又自闭塞也是言啓蛰爲正月中闭蛰爲十月中也
　　【二十四】凢候天时不以月惟周礼以月
　　释例曰凢十二月而节气有二十四气通三百六十六日分爲四时间之以闰月故节未必恒在其月初而中气亦不得恒在其月之半是以传举天宿气节爲文而不以月爲正也土功作者不必月日故亦言龙见而毕务戒事也火见而致用水昬正而栽日至而毕此其大准也是言凢候天时皆不以月爲其节有参差故也若周礼不举天象故以月爲正大司马职曰中夏献禽以享礿中冬献禽以享烝言四时之祭不得后仲月非谓孟月不得祭也释例曰周礼祭宗庙以四仲盖言其下限也下限至于仲月则上限起于孟月烝起建亥之月则尝起建申之月此言始杀而尝谓建酉之月亦是下限也若仲是下限则周之正月得爲烝祭春秋之例得常不书而八年书正月烝者释例曰经书正月烝得仲月之时也其夏五月复烝此爲过烝若但书夏五月烝则唯可知其非时故先发正月之烝而继书五月烝以示非时并明再烝渎也然仲月虽不过时而月节有前有郤若使节前月郤即爲非礼
　　【二十五】鲁郊以啓蛰记言周之孟春不可信
　　如此传注必是建寅之月方始郊天周之孟春未得郊也礼记明堂位曰鲁君孟春乘大辂载弧韣以祀帝于郊季夏六月以禘礼祀周公于大庙季夏周之六月即孟春周之正月矣又杂记云孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖七月而禘献子爲之如彼记文则鲁郊以周之孟春而传言啓蛰而郊者礼记后人所録其言或中或否未必所言皆是正礼襄七年传孟献子曰啓蛰而郊礼记左传俱称献子而记言日至传言啓蛰一人两说必有谬者若七月而禘献子爲之时应有七月禘矣烝尝过则书禘过亦应书何以献子之时不书七月禘也是知献子本无此言不得云礼记是而左传非也明堂位言正月郊盖春秋之末鲁稍僣侈见天子冬至祭天便以正月祀帝记者不察其本遂谓正月爲常明堂位后世之书其末章云鲁君臣未尝相弑也礼乐刑法政俗未尝相变也春秋之世三君见弑髽而吊士有诔俗变多矣尚云无之此言既诬则郊亦难信以此知记言孟春非正礼也
　　【二十六】此祀天南郊与郑六天说异
　　【二十七】杜遵王说刘炫谓冬夏祭配不同
　　郑注书多用防纬言天神有六地只有二天有天皇大帝又有五方之帝地有昆崘之山神又有神州之神大司乐冬至祭于圜丘者祭天皇大帝北辰之星也月令四时迎气于四郊所祭者祭五德之帝太微宫中五帝坐星也春秋纬文耀钩云太微宫中有五帝坐星苍帝其名曰灵威仰赤帝曰赤熛怒黄帝曰含枢纽白帝曰白招拒黒帝曰汁光纪五德之帝谓此也其夏正郊天祭其所感之帝焉周人木德祭灵威仰也鲁无冬至之祭唯祭灵威仰耳唯郑立此爲义而先儒悉不然故王肃作圣证论引羣书以证之言郊则圜丘圜丘即郊天体唯一安得有六天也晋武帝王肃之外孙也泰始之初定南北郊祭一地一天用王肃之义杜君身处晋朝共遵王说集解释例都不言有二天然则杜意天子冬至所祭鲁人啓蛰而郊犹是一天但异时祭耳此注直云祀天南郊不言灵威仰明与郑异也刘炫云夏正郊天后稷配也冬至祭天圜丘以帝喾配也
　　【二十八】鲁得雩上帝称大
　　传直言雩而经书大雩者贾逵云言大别山川之雩盖以诸侯雩山川鲁得雩上帝故称大月令云大雩帝用盛乐是雩帝称大雩也
　　【二十九】郑四月正雩颍氏龙见即五月
　　龙见而雩定在建已之月而月令记于仲夏章者郑云雩之正当以四月凢周之秋五月之中而旱亦修雩祀而求雨因着正雩于此月失之矣杜君以爲月令秦法非是周典颍氏子严以龙见即是五月释例曰月令之书出自吕不韦其意欲爲秦制非古典也颍氏因之以爲龙见五月五月之时龙星已过于见此爲强牵天宿以附会不韦之月令非所以据而据既以不安且又自违左氏传称秋大雩书不时此秋即颍氏之五月而忘其不时之文而欲以雩祭是言月令不得与传合也郑礼注云雩之言吁也言吁嗟哭泣以求雨也郊雩俱是祈祷何独雩爲吁嗟旱而修雩言吁嗟可矣四月常雩于时未旱何当言吁嗟也贾服以雩爲逺故杜从之
　　【三十】始杀而尝实起建申月而云酉
　　注建酉至宗庙正义曰尝者荐于宗庙以尝新爲名知必待嘉谷熟乃爲之也诗称八月其获获刈嘉谷在于八月知始杀爲建酉之月隂气始杀也释例引诗蒹葭苍苍白露爲霜以证始杀百草也月令孟秋白露降季秋霜始降然则七月有白露八月白露结九月乃成霜时寒有渐事稍成八月嘉谷熟所荐之物备故以建酉之月荐尝于宗庙案月令孟秋农乃登谷天子尝新先荐寝庙则似七月谷熟矣七月当尝祭而云建酉之月乃尝祭者以上下准之始杀尝祭实起于建申之月今云建酉者言其下限然杜独于尝祭举下限者以秋物初熟孝子之祭必待新物故特举下限而言之哀十三年子服景伯谓呉大宰曰鲁将十月上辛有事于上帝先公季辛而毕彼虽呉之辞亦是八月尝祭之验也何则于时防呉在夏公至在秋景伯言然之时秋之初也若尝在建申当言九月不应逺指十月知十月是尝祭之常期周之十月是建酉之月也建酉是下限耳若节前月郤孟秋物成亦可以孟秋尝祭十四年八月乙亥【尝乃是建未月故注云先时亦过也】
　　【三十一】闭蛰是亥月昆虫得隂而藏
　　传称火伏而后蛰者毕周礼季秋内火则火以季秋入而孟冬伏是虫以孟冬蛰故知闭蛰是建亥之月也王制云昆虫未蛰不以火田郑云昆明也明虫者得阳而生得隂而藏隂阳即寒温也祭统注云昆虫谓温生寒死之虫也是蛰虫谓之昆虫也
　　【三十二】卜祭日不过三渉次节则书讥慢
　　卜日至慢也正义曰祭必当卜卜有吉否不吉则当改卜次旬故不可期以一日卜不过三故限以一月过渉次月之节则书之以讥其慢
　　【三十三】适妻长子以大子举之故书始生
　　注桓公至生也正义曰适妻长子于法当爲大子故以大子之礼举之由举以正礼故史书于防古人之立大子其礼虽则无文盖亦待其长大特加礼命如今之临轩防拜始生之时未得即爲大子也以其备用正礼故书其生未得命故不言大子也杜云十二公唯子同是适夫人之长子又云文公哀公其母并无明文未知其母是适与否盖其父未爲君之前已生纵令是适亦不书也释例云据公衡之年成公又非穆姜所生杜此注云子同是适夫人之长子备用大子之礼故书之然则虽适夫人之长子不用大子之礼亦不书也
　　【三十四】忠于民而信于神
　　于文中心爲忠言中心爱物也人言爲信谓言不虚妄也在上位者思利于民欲民之安饱是其忠也祝官史官正其言辞不欺诳鬼神是其信也今随国民皆饥馁而君快情欲是不思利民是不忠也祝史诈称功德以祭鬼神是不正言辞是不信也无忠无信不可谓道
　　【三十五】奉牲食酒告神緫以民德馨香
　　夫民至于难正义曰鬼神之情依人而行故云夫民神之主也以民和乃神说故圣王先成其民而后致力于神言养民使成就然后致孝享由是告神之辞各有成百姓之意祭之所用有牲有食有酒耳圣人文餙辞义爲立嘉名以告神季梁举其告辞解其告意故奉牲以告神曰博硕肥腯者非谓所祭之牲广大肥充而已乃言民之畜产尽肥充皆所以得博硕肥腯者由四种之谓故又申说四种之事四谓者第一谓民力普徧安存故致第二畜之硕大滋息民力普存所以致之者由民无劳役飬畜以时故六畜硕大蕃多滋息民力普存又致第三不有疾病疥癣所以然者由民力普存身无疲苦故所飬六畜饮食以理埽刷依法故皮毛身体无疥癣疾病民力普存又致第四备腯咸有所以然者由民力普存人皆逸乐种种飬畜羣牲备有也奉盛以告神曰洁粢丰盛者非谓所祭之食洁浄丰多而已乃言民之粮食尽丰多也言丰洁者谓其春夏秋三时农之要节爲政不害于民得使尽力耕耘自事生产故百姓和而年丰也奉酒醴以告神曰嘉栗防酒者非谓所祭之酒栗善味美而已乃言百姓之情上下皆善美也言嘉防者谓其国内上下羣臣及民皆有善德而无违上之心若民心不和则酒食腥秽由上下皆善故酒食馨香非言酒食馨香无腥膻臭秽乃谓民德馨香无谗谀邪恶也所谓馨香总上三者由是玉者将说神心先和民志故务其三时使农无废业修其五教使家道协和亲其九族使内外无怨然后致其洁敬之祀于神明矣于是民俗大和而神降之福故动则有成战无不克今民各有心或欲从主或欲叛君不得谓爲无违上之心而鬼神乏主百姓饥馁民力雕竭不得爲年丰也民既不和则神心不说君虽独丰其何福之有神所不福民所不与以此敌大必丧其师君且修政抚其民人而亲兄弟之国以爲外援如是则庻几可以免于祸难也告牲肥硕言民畜多告粢丰洁言民食多告酒嘉防不言民酒多而言民德善者酒之与食俱以米粟爲之于盛已言年丰故于酒变言嘉德重明民和之意
　　【三十六】杜以九族爲外亲有服异族与郑异
　　汉世儒者说九族有二异义今礼戴尚书欧阳说九族乃异姓有属者父族四五属之内爲一族父女昆弟适人者与其子爲一族已女昆弟适人者与其子爲一族已之女子适人者与其子爲一族母族三母之父姓爲一族母之母姓爲一族母女昆弟适人者与其子爲一族妻族二妻之父姓爲一族妻之母姓爲一族古尚书说九族者从高祖至孙凢九皆同姓谨案礼缌麻三月以上恩之所及礼爲妻父母有服明在九族中九族不得但施于同姓郑駮云之闻也妇人归宗女子虽适人字犹系姓明不得与父兄爲异族其子则然昬礼请期辞曰唯是三族之不虞欲及今三族未有不亿度之事而迎妇也如此所云三族不当有异姓异姓其服皆缌礼杂记下缌麻之服不禁嫁女取妇是爲异姓不在族中明矣周礼小宗伯掌三族之列名丧服小记说服之义曰亲亲以三爲五以五爲九以此言之知高祖至孙昭然察矣是郑从古尚书说以九族爲高祖至孙也此注所云犹是礼戴欧阳等说以郑駮云女子不得与父兄爲异族故简去其母惟取其子以服重者爲先耳其意亦不异也不从古学与郑说者此言亲其九族诗刺不亲九族必以九族者防逺恩情已薄故刺其不亲而美其能亲耳高祖至父已之所禀承也子至孙已之所生育也人之于此谁或不亲而美其能亲也诗刺弃其九族岂复上遗父母下弃子孙哉若言弃其九族谓弃其出高祖出曾祖者然则岂亦弃其出曾孙出孙者乎又郑爲昏必三十而娶则人年九十始有曾孙其高祖孙无相及之理则是族终无九安得九族而亲之三族九族族名虽同而三九数异引三族以难九族爲不相值矣若縁三及九则三九不异设使高祖防孙死亦应不得爲昏礼何不言九族之不虞也以此知九族皆外亲有服而异族者也
　　【三十七】释大牢少牢名义
　　大牢牢之大者三牲牛羊豕具爲大牢仪礼少牢馈食之礼以羊豕爲少牢以牲多少称大少也诗公刘曰执豕于牢周礼充人掌系祭祀之牲牷祀五帝则系于牢刍之三月是牢者飬牲之处故因以爲名郑诗笺云繋养曰牢
　　【三十八】接以大牢谓以礼接夫人与郑异
　　礼记内则曰国君世子生告于君接以大牢文在三日负子之上则三日之内接之矣记云凡接子择日郑云虽三日之内必选其吉焉是三日之内择日接之爲子接母故记称接子此传举之之下即云接以大牢亦以接子爲文其寔接母故云以礼接夫人重适也郑云接读爲捷捷胜也谓食其母使补虚强气也此言以礼接之则与郑异也
　　【三十九】宗妇谓同宗之妇
　　襄二年齐姜传曰齐侯使诸姜宗妇来送诸姜是同姓之女知宗妇是同宗之妇也公与夫人共命之故使宗妇待夫人
　　【四十】以德命爲义如名昌发
　　注若文至名发正义曰周本纪称大王见季歴生昌有圣瑞乃言曰我世当有兴者其在昌乎则是大王见其有瑞度其当兴故名之曰昌欲令昌盛周也其度德命发则无以言之服防云谓若大王度德命文王曰昌文王命武王曰发似其有旧说也旧说以爲文王见武王之生以爲必发兵诛暴故名曰发
　　【四十一】不以国谓本国诸言不以通臣民
　　下云以国则废名以国不可易须废名不讳若以他国爲名则不须自废名也且春秋之世晋侯周卫侯郑陈侯呉卫侯晋之徒皆以他国爲名以此知不以国者谓国君之子不得自以本国爲名不以山川者亦谓国内之山川下云以山川则废主谓废国内所祭之主也若他国山川则非其主不须废也此虽因公之问而对以此法曲礼亦云名子者不以日月不以隠疾不以山川则诸言不以者臣民亦不得以也
　　【四十二】不以隠疾非黒臀黑肱之类
　　案周语单襄公曰吾闻成公之生也其母梦神规其臀以黑白使有晋国故命之曰黑臀此与叔虞季友复何以异而云不得名也且黒臀黑肱本非疾病以证隠疾非其类矣诗称如有隠忧是隠爲痛也以痛疾爲名则不祥之甚故以爲辟不祥