钦定书经传说汇纂

　　李氏延寿曰齐时儒士罕传尚书之业徐遵明兼通之遵明受业于屯留王聪传授浮阳李周仁及渤海张文敬李河闲权会竝郑康成所注非古文也下里诸生略不见孔氏注解武平末刘光伯【名】刘士元【名焯】始得费甝义疏乃留意焉○刘焯少与爲友贾马王郑所传章句多所是非着五经述议行于世聪明博学名亚于焯时称二刘
　　刘氏昫曰孔颖达明郑氏尚书同郡刘焯名重海内颖达造其门焯初不之礼颖达请质疑滞多出其意表焯改容敬之
　　朱子曰诸经皆以注疏爲主书则兼取刘敞王安石苏轼程颐杨时晁说之叶梦得吴棫薛季宣吕祖谦
　　眞氏德秀曰蔡季黙【名沈】西山先生【名元定】季子也从文公游文公晚年训传诸经略备独书未及整环视门生求可付者遂以属君君沈潜反复数十年然后克就其书考序文之误订诸儒之说以发明二帝三王羣圣贤用心之要洪范洛诰泰誓诸篇往往有先儒所未及者
　　吴氏师道曰东莱吕成公【名祖谦】倡明正学四方来者至千余人清江时氏名铸字寿卿者公同年进士与弟鋹率其家羣从弟子十余人悉从公游若澐若澜若泾尤时氏之秀成公辑书说自秦誓泝洛诰未毕而卒澜以平昔所闻纂成之
　　金氏履祥曰朱子传注诸经略备独书未及尝别出小序辨正疑误指其要领以授蔡氏而爲集传诸说至此有所折衷矣而书成于朱子既没之后门人语录未萃之前犹或不无遗漏放失之憾
　　杨氏士奇曰书传纂疏元陈栎辑今读书传者率资此书及董鼎纂注尤详备学者多未及见【以上论传书源流】
　　孔氏臧与弟安国书曰旧章潜于壁室歘尔而见岂非圣祖之灵欲令赞明其道以阐其业曩虽爲今学亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二十八宿何图古文乃有百篇邪知以今雠古之隶篆推科斗已定五十余篇竝爲之传
　　家语孔衍上成帝书曰臣祖安国以经学见称前朝得古文科斗尚书训传其义其典雅正实与世所传者不同日而语也光禄大夫向以爲其时所未施之故不记于别录臣窃惜之
　　班氏固曰孔氏有古文尚书孔安国以今文字读之因以起其家逸书得十余篇盖尚书滋多于是矣○刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十【顔氏师古曰中者天子之书也言中以别于外耳】
　　范氏蔚宗曰刘陶明尚书爲之训诂推三家尚书及古文是正文字三百余事名曰中文尚书
　　孔氏颖达曰伏生所传三十四篇谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所传及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所传者胶东庸生刘歆贾逵马融等所传是也郑师祖孔学而贱夏侯欧阳等何意郑注竝与孔异篇数竝与三家同良由孔注之后其书散逸至晋世始得古文尚书而施行焉然孔注之后歴及后汉之末无人传说至晋之初犹得存者虽不列学官散在民闲事虽久远故得犹存
　　欧阳氏修曰开元十四年明皇以洪范无偏无颇声不协诏改爲无偏无陂天宝三年又诏集贤学士衞包改古文从今文【马氏端临曰汉之所谓古文者科斗书今文者隶书也唐之所谓古文者隶书今文者世所通用之俗字也】
　　刘氏安世曰今之书乃汉所谓尚书若复求孔子所定之书今不见矣汉承秦火之后诸儒各以所学谈经自济南伏生以降不独一人就其中取之独孔安国古文尤胜诸家则今尚书是也
　　林氏之奇曰贾马郑服皆不见古文尚书至晋齐间其书渐出及隋开皇二年求遗书得舜典然后五十八篇方备孔氏书始出皆用隶书今之所传乃唐天宝所定之本也
　　朱子曰书有古文有今文今文乃伏生口传古文乃壁中之书大禹谟说命高宗肜日西伯戡黎泰誓等篇凡易读者皆古文况又是科斗书以伏生书字文考之方读得岂有数百年壁中之物安得不讹损一字又却是伏生记得者难读此尤可疑今人作全书解必不是○问尚书古文今文有优劣否曰孔壁之传汉时却不传只是司马迁曾师授如伏生尚书汉世却多传者鼂错以伏生不曾出其女口授有齐音不可晓者以意属成此载于史者及观经传及孟子引享多仪出自洛诰却无差只疑伏生偏记得难底却不记得易底然有一说可论难易古人文字有一般如今人书简说话杂以方言一时记录者有一般是做出告戒之命者疑盘诰之类是一时告语百姓盘庚劝谕百姓迁都之类是出于记录至于蔡仲之命微子之命冏命之属或出当时做成底诏诰文字如后世朝廷词臣所爲者
　　章氏如愚曰书学不同非伏生之由也盖古人传授防定大义则意见义通无俟乎训诂之末也生当煨烬之余授书于人其所诵者传之其所忘者阙之于大义既末有害而盘诰聱牙自是书之本体亦非生所改易也典谟贡范同出于生而明白坦亮如彼独盘诰有艰深焉则其书之所以艰深非齐音使然而世儒之所以疑生者皆非其实也
　　金氏履祥曰孔壁中不惟有古文诸篇计必兼有今文诸篇安国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰澁
　　陈氏第曰孔安国古文二十五篇至东晋始显唐人疏之始大行于世未有议其爲僞者宋吴才老始曰安国所增多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙至有不可读者吴草庐因之曰二十五篇采辑补缀无一字无所本而平缓卑弱殊不类秦汉以前之文愚窃以爲过也今文自殷盘周诰外若尧典臯谟甘誓汤誓高宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎左国礼记诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采缀爲之是倒置本末而以枝叶作根干矣且其纪纲道德经纬人事深沉而切至高朗而矫健又安见其平缓卑弱乎孔颖达曰古文经虽然早出晚始得行其词富而备其义而雅故复而不厌久而愈亮可谓知言也已【以上论今文古文】纲领二【此篇论尚书大旨体例及书序】
　　礼记疏通知远书敎也
　　孔氏鲋曰子曰吾于帝典见尧舜之圣焉于大禹臯陶谟益稷见禹稷臯陶之忠勤功勲焉于洛诰见周公之德焉故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度泰誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观诫通斯七者则书之大义举矣
　　董氏仲舒曰禹继舜舜继尧三圣相受而守一道○尧舜三王之业皆由仁义爲本
　　扬氏雄曰说事者莫辨乎书○虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔
　　刘氏勰曰子夏叹书昭昭若日月之明离离如星辰之行言昭灼也○尚书览文如诡而寻理卽畅
　　刘氏知几曰尚书者七经之冠冕百氏之襟袖学者必先精此书次览羣籍
　　司马氏光曰尚书者二帝三王嘉言要道尽在其中爲政之成规稽古之先务也欲求楷模莫盛于此
　　张子曰钦明文思尧德也濬哲文明温恭允塞舜德也舜之德与尧不同盖圣人有一善之源足以兼天下之善如孟子言尧舜之道孝弟而已矣盖知所本○尧舜之心其施直欲至于无穷言朔南暨声敎东渐于海西被于流沙是犹有限此外更有去处修己以安百姓欲得人人如已然安得如此○稽众舍己尧也与人爲善舜也闻言则拜禹也用人惟已改过不吝汤也不闻亦式不谏亦入文王也皆虚其心以爲天下也
　　程子曰人主得尧舜禹汤文武之道则天下享唐虞夏商周之治○尧与舜更无优劣及至汤武便别孟子言性之反之自古无人如此说只孟子分别出来便知得尧舜是生而知之汤武是学而能之文王之德则似尧舜禹之德则似汤武要之皆是圣人○万物皆只是一个天理已何与焉至如言天讨有罪五刑五用哉天命有德五服五章哉此都是天理自然当如此人几时与与则便是私意
　　曾氏巩曰唐虞爲二典者所记独其迹耶并与其深微之意而传之方是时岂特任政者皆天下之士哉盖执简操笔而随者亦皆圣人之徒也
　　杨氏时曰书存者五十九篇窃以一言蔽之曰中而已矣尧舜禹授受之际岂不重哉而所言止此仲虺称汤曰建中于民箕子陈洪范曰皇建其有极然则帝之所以爲帝王之所以爲王率此道也夫所谓中者岂执一之谓哉亦贵乎时中也时中者当其可之谓也后世昧执中之权而不知时措之宜徇名失实乌足与论圣人之中道哉
　　朱子曰尧舜禹之相授也曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中尧舜禹皆大圣人也生而知之宜无事于学矣而犹曰精曰一曰执者明虽生而知之亦资学以成之也○日新又新昔成汤所以反之而至于圣者正惟学于伊尹而有得于此故称其德者曰不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心又曰从谏弗咈改过不吝又曰与人不求备检身若不及皆日新之谓也至诗所谓圣敬日跻者则其语意于日新爲至近而敬之一字又见其所以日新之本盖不如是则亦何地可据而能日继其功哉至武王受师尚父丹书之戒而于几席觞豆刀剑户牖盥盘莫不铭焉则亦闻汤之风而兴起者皆可以爲万世帝王之法矣
　　王氏炎曰爲治有定法天下无定时时异则法异虽尧舜禹相授一道法亦不能无损益分划九州尧之制也然舜则析爲十有二州分命羲和尧之制也至夏则羲和合爲一官圣人顺人情观世变立法经治虽不可变古亦不可泥古也
　　王氏应麟曰仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之始也说命言学之始也皆见于商书○汤之诰曰惟皇上帝降衷于下民武之誓曰惟人万物之灵刘子所谓天地之中子思所谓天命之性孟子所谓性善渊源逺矣○虞之赓歌夏五子之歌此三百之权舆也洪范无偏无陂至归其有极与周礼大师敎以六诗同一机伊训三风十愆自圣谟洋洋而下亦叶其音盖欲日诵是训如衞武公之抑戒也
　　陈氏淳曰尧舜禹汤文武更相授受中天地爲三纲五常之主臯陶伊傅周召又相与辅相跻天下文明之治
　　董氏鼎曰一书之中其于明德新民之纲修齐治平之目卽尧典已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主善协一四言所以示博约之义务学则说命其入道之门爲治则洪范其经世之要也他如齐天运则有羲和之厯定地理则有禹贡之篇正官僚则有周官之制度修己任人则有无逸立政诸书煨烬坏烂之余百篇仅存其半而宏纲实用尚如此故尝谓六经莫备于书易主卜筮卽洪范之稽疑也礼主节文卽虞书之五礼也诗主咏歌卽后虁之乐敎也周礼设官卽周官六卿率属之事也春秋褒贬卽臯谟命德讨罪之权也帝王修齐治平之规模事业尽在此书学者其可不尽心焉
　　方氏孝孺曰尧舜禹功德之盛未足见圣人之大于处盛美而不居然后可见其量也
　　章氏陬曰韩子有言记事者必提其要若天文地理图书律吕四者皆书之要也
　　薛氏瑄曰尧典以钦之辞始益稷以钦之辞终则尧舜传心之要可知矣○舜之兢兢业业禹之祗台德先成汤之栗栗危惧文王之小心翼翼皆敬谨之谓也○人君之德惟明爲先书称尧曰钦明舜曰文明禹曰明明汤曰克明文王曰若日月之照临皆言明也明则在已之理欲判然在人之邪正别白处已处人万事皆得其当矣○易虽古于书然伏羲时但有卦画而无文辞文辞实始于书故凡言德言圣言神言心言道言中言性言天言命言诚言善言一之类诸性理之名多见于书
　　钱氏与映曰爲人君而建极驭防不可不知书爲人臣而爲德爲民不可不知书爲庶人而遵由道路不可不知书【以上论尚书大旨】
　　孔氏颖达曰书体爲例有十一曰典二曰谟三曰贡四曰歌五曰誓六曰诰七曰训八曰命九曰征十曰范尧典舜典二篇典也大禹谟臯陶谟二篇谟也禹贡一篇贡也五子之歌一篇歌也甘誓泰誓三篇汤誓牧誓费誓秦誓八篇誓也仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰召诰洛诰康王之诰八篇诰也伊训一篇训也说命三篇微子之命蔡仲之命顾命毕命冏命文侯之命九篇命也征一篇征也洪范一篇范也此各随事而言益稷亦谟也因其人称言以别之其太甲咸有一德伊尹训道王亦训之类盘庚亦诰也故王肃云不言诰何也取其徙而立功非但录其诰高宗肜日与训序连文亦训辞可知也西伯戡黎云祖伊恐奔告于受亦诰也武成云识其政事亦诰也旅獒戒王亦训也金縢自爲一体祝亦诰辞也梓材酒诰分出亦诰也多士以王命诰自然诰也无逸戒王亦训也君奭周公诰召公亦诰也多方周官上诰于下亦诰也君陈君牙与毕公之类亦命也吕刑陈刑告王亦诰也书篇之名因事而立旣无体例随便爲文
　　郑氏樵曰典谟训诰誓命孔安国以爲书之六体由今观之有一篇备数篇之体如大禹谟曰禹乃防羣后誓师则是谟亦有誓也说命曰王庸作书以诰则是命亦有诰也以至益稷洪范本谟而不言谟旅獒无逸本训而不言训盘庚梓材本诰不言诰征不言誓君陈君牙不言命大抵五十八篇之中圣人取予之意各有所主有取于治乱兴废之所由者如典谟训诰汤誓之类是也有世不得以爲治而有取其言以传逺者如五子之歌君牙冏命是也有取其事者征是也有取其意者吕刑是也有特记其时者文侯之命是也有以示戒劝者费秦誓是也与三百篇之美刺二百四十二年之褒贬无以异也
　　朱子曰古史之体可见者书春秋而已春秋编年通纪以见事之先后书则每事别记以具事之首尾意者当时史官既以编年纪事至于事之大者则又采合而别记之若二典所记上下百有余年而武成金縢诸篇其所纪理或更嵗月或歴数年其间岂无异事盖必已具于编年之史而今不复见矣
　　董氏鼎曰陆德明以六体分正摄盖以典谟训诰誓命名篇者爲正不以名篇而在六体之类者爲摄然古之爲书者随时书事因事成言取辞之达意而已岂如后之作文者求必合体制也孔氏以六体言大槩已举虽不以六字名篇合其类则是亦正也何以摄爲
　　陈氏栎曰书体有六典谟训诰誓命是也今篇名元有此六字者固不待言矣其无此六字如太甲咸有一德旅獒无逸立政训体也盘庚西伯戡黎微子多士多方君奭周官诰体也征誓体也君陈君牙吕刑命体也虽其间不无简编之残断字语之舛讹然上自尧舜之盛下逮东周之初二千余年之事犹頼此可考焉【以上论书体例】
　　孔氏颖达曰书序郑马融王肃竝云孔子所作依纬文也百篇凡六十三序
　　林氏光朝曰序乃歴代史官相传以爲书之总目犹诗之有小序也