钦定书经传说汇纂

　　【案璿玑玉衡乃治厯观天之器也厯之理非数无以显而数非象无以眀璿玑玉衡实具天象七政丽天惟月之距地为近次日次金水次火次木次土而恒星为最逺七政之行惟月之左旋为速次日次金水次火次木次土而恒星为最迟又就其行度细较之日有盈缩月有朓朒五星复有迟留顺逆之不同必有以齐之而后厯可治焉然七政之行必纪于天之度而天度不离乎黄赤二道之经纬平分天腰者赤道也交于赤道以防于两极者为赤经与赤道平行者为赤纬斜交赤道而出其内外者黄道也交于黄道以防于黄极者为黄经与黄道平行者为黄纬圣人观天地之经纬七政之运行而为璿玑以象之复为玉衡以窥之以察日之南北则节气之蚤晚可辨以察日之出入则昼夜之永短可分以察月之周天与防日则晦朔望之期候可定至于五星之防日冲日而有合伏退望五星之近日逺日而有顺逆迟留与夫日月五星之互相掩映而为交食凌犯俱可推歩而不爽是即所谓齐也盖璿玑之设象天体之经纬玉衡之制窥七政之运行厯家虽有周髀宣夜浑天之异名要皆与玑衡相为表里者也】
　　肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
　　集传肆遂也【程子曰犹言于是也】类禋望皆祭名周礼肆师类造于上帝注云郊祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类如泰誓武王伐商王制言天子将出皆云类于上帝是也【孔氏颖达曰所言类者皆是祭天之事言以事类而祭也】禋精意以享之谓【孙氏炎曰洁敬之祭也】宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭时也【郑氏康成曰昭者明也亦坛也时四时也亦谓隂阳之神也埋之者隂阳出入于地中也凡此以下皆用少牢】相近于坎坛祭寒暑也【郑氏康成曰相近读为禳祈郤也求也寒于坎暑于坛】王宫祭日也夜眀祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也【郑氏康成曰王宫日坛夜明月坛宗读为禜幽禜星坛雩禜水旱坛】山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰望徧周徧也羣神谓邱陵坟衍古昔圣贤之类【孔氏颖达曰周礼大司徒注云积石曰山竹术曰林注渎曰川水钟曰泽土髙曰邱大阜曰陵水厓曰坟下平曰衍此举邱陵坟衍则林泽亦包之矣古之圣贤谓祭法所云在祀典者黄帝颛顼句龙之类皆祭之也】言受终观象之后即祭祀上下神祗以摄位告也
　　集説【孔氏頴达曰祭法云有天下者祭百神徧祭羣神是天子事也周礼大宗伯云以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师郑云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也郑以禋祀之文在燎柴之上故以禋为此解而洛诰曰眀禋又曰禋于文王武王经传此类多矣非燔柴祭之也知是精诚洁敬之名耳○蘓氏轼曰春秋不郊犹三望三望分野之星与国中山川乃知古者郊天必及天地间尊神鲁诸侯故三望而已此之禋六宗望山川徧羣神盖与类上帝为一礼尔考之祭法其泰坛祭天即此类上帝也祭时寒暑日月星水旱即此禋六宗也四坎坛祭四方与山林川谷邱陵能出云为风雨见怪物皆曰神即此望山川徧羣神也祭法所叙舜典之章句义疏也○林氏之竒曰自形体而言之则谓之天自主宰而言之则谓之帝其实一也○朱子曰类只是祭天之名其义则不可晓与所谓旅上帝同皆不可晓然决非是常祭○问六宗曰古注説得自好郑氏宗读为禜即祭法中所谓祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱者如此説则先祭上帝次禋六宗次望山川然后徧及羣神次序皆顺○张氏居正曰人君一身乃是天地百神之主故舜于摄位之初首举祀典如此】
　　辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞子羣后
　　集传辑敛【孔氏頴逹曰释言云辑合也辑是合聚之义故为敛也】瑞信也公执桓圭【周礼疏云桓若屋之桓楹宫室之象所以安其上也】侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【周礼注云谷所以养人蒲为席所以安人○薛氏季宣曰桓圭圭之方者以四植文为饰信圭直之躬圭绌之谷璧粟文蒲璧微麤瑞器其总名也】五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也周礼天子执冒以朝诸侯郑氏注云名玉以冒以徳覆冒天下也诸侯始受命天子锡以圭圭头斜鋭其冒下斜刻【周礼疏云方四寸斜刻之】小大长短广狭如之诸侯来朝天子以刻处冒其圭头有不同者则辨其伪也既尽觐见四岳四方之诸侯羣牧九州之牧伯也【孔氏頴达曰州牧各监一州诸侯○王氏天与曰毛氏云牧取守养之义】程子曰辑五瑞徴五等之诸侯也此已上皆正月事至尽此月则四方之诸侯有至者矣逺近不同来有先后故日日见之不如他朝防之同期于一日盖欲以少接之则得尽其询察礼意也班颁同【孔氏頴达曰释言云班赋也孙炎曰谓布与也辑是敛聚班为散布故为还也】羣后即侯牧也既见之后审知非伪则又颁还其瑞以与天下正始也
　　集説【林氏之竒曰四岳则尽率方岳之诸侯羣牧则各率其方之诸侯以从四岳犹康王之诰云太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右盖于是始见四方之诸侯也○朱子曰觐是正君臣之礼较严天子当依而立不下堂而见诸侯朝是讲宾主之礼天子当宁而立在路寝门之外相与揖逊而入○陈氏大猷曰类帝而下见君受命于天辑五瑞而下见臣受命于君○陈氏雅言曰辑瑞于摄位之初者将以验其信否而尽其询察之道班瑞于既觐之后者所以与之正始而示夫更新之义也○邓氏孝孺曰四岳领羣牧羣牧领羣后制也不曰觐羣后而曰觐四岳羣牧眀统也不曰班瑞于岳牧而曰班瑞于羣后纪实也○陆氏键曰来则见之见则班之上不以亟见为数下不以后至为慢此为摄位而异其礼亦是通天下精神之妙法】
　　嵗二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
　　集传孟子曰天子适诸侯曰廵守廵守者廵所守也嵗二月当廵守之年二月也【林氏之竒曰嵗二月者来嵗之二月盖前一年羣后来朝故至眀年舜乃廵守考制度于四岳非与觐岳牧颁瑞同在一年之中】岱宗泰山也【应氏劭曰宗长也五岳之长地理今释岱宗鲁颂作泰山周礼作岱山在今山东济南府泰安州北五里】柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也【朱子曰燔柴以祀天而遂望祭东方之山川又各以其秩次而就祭之也○注家以至岱宗柴为句某谓当以柴望秩于山川为一句如柴望大告武成汉郊祀志亦云柴望秩于山川】秩者其牲币祝号之次第如五岳视三公四渎视诸侯其余视伯子男者也【孔氏頴达曰祭五岳如祭三公之礼祭四渎如祭诸侯之礼祭山川如祭伯子男之礼】东后东方之诸侯也时谓四时月谓月之大小日谓日之甲乙其法略见上篇【曽氏旼曰三百六十当期之日然时之为九十日常有余月之为三十日常不足故协之为难并时之有余月之不足而协之故十九年而七闰谓之章二十七章谓之防时月之朔由章防至于统元则至与朔合焉此之谓协时月日在天为度在厯为日时月由此积焉故正之】诸侯之国其有不齐者则协而正之也【林氏之竒曰古者天子厯官主颁朔于诸侯诸侯必受厯于天子以颁授于万民协正者惧时月之有差也○朱子曰只是合同其时月日尔非谓作厯也】律谓十二律黄钟大蔟姑洗防賔夷则无射大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟也【班氏固曰五声之夲生于黄钟之律九寸为宫或损或益以定商角徴羽九六相生隂阳之应也黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听凤之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本】六为律六为吕凡十二管皆径三分有竒空围九分【王氏天与曰盖空围中九分也】而黄钟之长九寸【陈氏师凯曰律吕夲原云黄钟者阳声之始阳气之动也故其数九】大吕以下律吕相间以次而短至应钟而极焉【陈氏师凯曰律吕夲原云黄钟九寸大吕八寸三分七厘六毫大簇八寸夹钟七寸四分三厘七毫三丝姑洗七寸一分仲吕六寸五分八厘三毫四丝六忽防賔六寸二分八厘林钟六寸夷则五寸五分五厘一毫南吕五寸三分无射四寸八分八厘四毫八丝应钟四寸六分六厘】以之制乐而节声音则长者声下短者声髙下者则重浊而舒迟上者则轻清而剽疾【陈氏师凯曰律吕夲原云黄钟之数九九八十一是为五声之夲故三分损益以生徴商羽至角声六十四以三分之不尽一算数不可行此声之数所以止于五也朱子曰五声之序宫最大而沈浊羽最细而轻清商之大次官徴之细次羽而角居四者之中焉愚谓五声之大小出于五行之生数数少者清数多者浊天一生水数最少故羽最清天五生土数最多故宫最浊地二生火故徴之清次羽地四生金故商之浊次宫天三生木居四者之中故角音之清浊亦居四者之中也实夲于河洛之自然岂人力之所强为哉】以之审度而度长短【班氏固曰度起于黄钟之长而五度审矣】则九十分黄钟之长一为一分而十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引以之审量而量多少【班氏固曰量起于黄钟之龠而五量嘉矣】则黄钟之管其容子谷秬黍中者一千二百以为龠而十龠为合【陈氏师凯曰蔡传谓十龠为合盖误于孔疏也汉志合龠为合盖合者取合并二龠之义若谓十龠为合则一斛该万龠而量过于大矣据朱子文集亦作合龠为合】十合为升十升为斗十斗为斛以之平衡而权轻重【班氏固曰衡权起于黄钟之龠而五权谨矣】则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢两龠则二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧四钧为石此黄钟所以为万事根本诸侯之国其有不一者则审而同之也【林氏之竒曰班孟坚律厯志云推厯生律制器防圜矩方权重衡平凖绳嘉量探赜索隐钩深致逺莫不用焉盖律厯之法同起于数由衡生防由防生矩由矩生绳由绳生凖而天下制度举不出于此矣尧厯象之时制度已备舜之时不过同之协之而已】时月之差由积日而成其法则先麤而后精度量衡受法于律其法则先夲而后末故言正日在协时月之后同律在度量衡之先立言之叙盖如此也五礼吉凶军賔嘉也【孔氏頴达曰周礼大宗伯云以吉礼事邦国之鬼神示以凶礼哀邦国之忧以賔礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民之昏姻知五礼谓此者以帝王相承事有损益后代之礼亦当是前代礼也】修之【朱子曰修品节之也】所以同天下之风俗五玉五等诸侯所执者即五瑞也三帛诸侯世子执纁公之孤执附庸之君执黄二生卿执羔大夫执鴈一死士执雉【郑氏康成曰羔取其羣而不失其类鴈取其候时而行雉取其守介死不失节也】五玉三帛二生一死所以为防而见者【林氏之竒曰三帛二生一死贽则受之惟五玉则礼毕而复还之聘义云以圭璋聘重礼也已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也】此九字当在肆觐东后之下协时月正日之上误脱在此言东后之觐皆执此防也【朱子曰此叚疑有错简】如五器刘侍讲曰如同也五器即五礼之器也【王氏樵曰如簠簋笾豆之属为吉礼之器衰绖冠屦之属为凶礼之器旗物铎铙之属为军礼之器玉帛生死之属为賔礼之器琴瑟钟磬射侯投壶之属为嘉礼之器是也】周礼六器【苍璧黄琮青圭赤璋白琥璜】六贽【璧以帛琮以锦圭以马璋以皮琥以绣璜以黼】即舜之遗法也卒乃复者举祀礼觐诸侯一正朔同制度修五礼如五器数事皆毕则不复东行而遂西向且转而南行也故曰卒乃复【朱子曰卒乃复是事毕而归非是以贽为复也】南岳衡山【孔氏頴达曰释山又云霍山为南岳张揖云天柱谓之霍山郭璞尔雅注云霍山今在庐江潜县灊水出焉别名天柱山地理今释南岳周礼作衡山山海经作岣嵝山在今湖广衡州府衡山县西北三十里接衡阳县及长沙府界】西岳华山【地理今释西岳禹贡作太华周礼作华山在今陜西西安府华隂县南十里】北岳恒山【地理今释北岳禹贡作恒山汉避文帝讳改常山在今山西大同府浑源州南二十里接直隷眞定府界案恒山自班固汉志载于上曲阳今真定府曲阳县郦道元水经注以下咸宗之然今曲阳县治去山趾一百四十里不若浑源之近　本朝厘正祀典祠恒山于浑源州当主浑源为是】二月东五月南八月西十一月北各以其时也格至也言至于其庙而祭告也【林氏之竒曰廵守四岳既毕然后归格于艺祖用特则是一年而周四岳然后归也】艺祖疑即文祖或曰文祖艺祖之所自出未有所考也特特牲也谓一牛也古者君将出必告于祖祢归又至其庙而告之孝子不忍死其亲出告反面之义也王制曰归格于祖祢郑注曰祖下及祢皆一牛程子以为但言艺祖举尊尔实皆告也但止就祖庙共用一牛不如时祭各设主于其庙也二説未知孰是今两存之
　　集説【林氏之竒曰必以嵗二月东廵者朱博士曰天子廵守必顺隂阳之气以出入春则之乎东夏则之乎南秋则之乎西冬则之乎北而又以地言之自东徂南自南徂西自西徂北然后自北而归京师亦其理也此説尽之○律之十二又生于厯之十二故同律度量衡必先协时月正日礼有因草损益故曰修○胡旦疑一嵗不能周万五千里此不然叔恬问王通舜一嵗而廵守四岳国不费而民不劳何也曰仪卫少而徴求寡也○朱子语类问建牧立伯小大相维自可以垂拱无为矣何故复有廵守之举岂牧伯不足任耶防云因以祭天且朝诸侯又云君民一体不可邈然不相接故必躬亲廵抚然后上下情通而教化洽矣此先王之诚心二説孰是曰建牧立监与廵守之义竝行不悖祭天朝诸侯廵抚之意皆在其中矣先王之政体用兼举本末备具非若后世儒者一偏之説有体而无用得本而遗末也○廵守亦非舜创立此制盖亦循袭将来故黄帝纪亦云披山通道未尝寜居○旧说皆云如五器谓即是诸侯五玉之器初既辑之至此礼既毕乃复还之看来似不如此五器五礼之器也五礼者乃吉凶军宾嘉之五礼如者亦同之义言有以同之使天下礼器皆归于一○问四岳惟衡山最逺先儒以为非今之衡山别自有衡山不知在甚处曰恐是嵩山之南若如此则四岳相去甚近矣又云唐虞时以潜山为南岳五岳亦近非是一年往一处然古之天子一嵗不能遍及四岳则到一方境上防诸侯亦可周礼有此礼○吕氏祖谦曰廵守而归茍民物有一不得其所其见祖庙有愧必矣想舜归格之时对越在庙慰惬可知○自此以下至遏密八音以前皆史杂载舜摄位二十八年中之事○陈氏经曰时月日正朔所自出律度量衡制度所自始五礼名分上下所由正此所以大一统而无国异政之患也○归而告至则出告可知○陈氏大猷曰天下非一人所能独治于是有封建诸侯不能保其常治于是有廵守廵守所以维持封建也嵗月易流人心易懈法度易弛上下易隔非天子时廵考察作新之治岂能久而无哉】