融堂书解

　　周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
　　此周公承成王诲言之命而以此教之也周指镐京宗伯掌祀故曰宗下言惇宗将礼言未定于宗礼皆谓宗周也周公谓成王今日最先且当举行盛礼祀于新邑虽于祀典无明文者皆秩序而祭之先儒谓昭假上下报赐祈休固是然以愚观之周公之意却専主在咸秩无文上盖人臣有功纪于太常祭于大烝最是圣人激劝劳绩收合人心第一急务成王幼冲嗣立数年之间更罹变故此等典俱未暇举行成王请诲言而周公首勉之以此为迁都第一事其意深矣故下文即自谓予之整齐百工使之服从王于镐京也予惟曰庶防尽其职分各有事功耳今日成王事体却不同宜即下命曰记载臣功于宗伯以其功之差次而作为大祀可也周公咸秩无文意正在此孺子其殆私我为朋党乎为弊有不可胜言者成王有二人共贞之言周公此语所以广之
　　公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇聴朕教汝于棐民彞汝乃事不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父防不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾
　　周公上节既教成王以报功任官之详矣于是又教之以懐服诸侯之道皆往新邑之先务也此节先儒往往作两截看谓止惟事其爽侮是论百辟之享不享止无逺用戾是论教养民殊未安此节乃是専言懐诸侯须看得惟终与惟不永相应惟事其爽侮与无逺用戾相应方见得首尾而其本领却主在棐民彞上也若分作两截则是徒论百辟之享不享至爽侮以后竟无所归宿虽识之何益哉所贵于识者正是欲知所用力之地耳颁言宠锡也蘉勉也诸侯叛服之机惟享不享见之是最要能识惟敬则明明则情伪无所不照汝孺子乃惟切切宠锡于我而不暇聴我所以教汝者棐辅民彞乃是汝不知自勉此岂长治久安之道也哉汝但就民上留心不可倚靠乎我往彼新邑能裕我民则诸侯无逺而不顺矣何谓裕棐彞是也周公此两节皆是欲复辟告归拳拳以此属付成王令其自理防之意曰如予曰若予大抵使之遵守其旧也
　　王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀
　　此下王曰四节节节与上文周公之言相应此节大防在明保二字而称秩元祀咸秩无文则専答周公祀于新邑咸秩无文及以功作元祀之意也咸秩无文一如周公所称可也
　　王曰公功棐迪笃防不若时
　　此节言其功之惇厚而所施皆顺也
　　王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
　　此节方是许周公复辟将命其后以报其功也公之意欲成王即记功宗以功作元祀不可但归美于我成王则谓论功行封公为第一宗伯所定宜莫先焉岂独追报已亡从祭于大祀而已哉宗礼即宗伯所掌之理所以答记功宗之语也师工众官也监我士师工言以工为士大夫之监所以答乃汝其息自教工之语也成王是时在洛之近地故呼公而言我小子其将退还镐京乃即君政而命公之后为诸侯乎观其退二字则洛诰不作于镐京甚明说者不悟其非镐而谓退朝即辟甚无义也成王所以特欲命公之后者何也是时四方始迪于治尚未定宗伯之礼所以亦未能安抚周公之功盖大宗伯以九仪之命正邦国之位一命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯公为太师位极人臣不可复加是故敉公之功者无他惟只爵命其后人耳迪将其后以隆报功之典以为我士大夫之监观庶防周公大保安之治之而为我四面辅助也
　　王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困我我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享
　　上节既言命公后此节于是力挽公留且许其往新邑也周公欲归田明农故成王首言公定谓公且住未可告归予亦当往新邑已者断辞也言必往也公之功我方肃然将奉祗敬而欢乐之公遽求去是困我也故曰公无困我我惟无斁其康事者言我不能有所为公致治安之功我但一切防成遵之守之无有厌斁而已公之典刑谨勿替坠则四方百辟何止享于一时其殆世世享土与国无疆也此所以答百辟享不享之语也细玩成王于告周公语下毎毎进等发挥极有意味如敬天之休则云公其以予万亿年敬天之休如祀于新邑则云予小子夙夜毖祀如记功宗以功作元祀则云命公后未定于宗礼如汝其敬识百辟享则云公勿替刑四方其世享非其识见地步到此乌有是言皆周公之教也安得不喜而为之留
　　周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王恵笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳
　　此周公致敬尽礼而告以许留之意也来者来洛也先儒谓此书作于镐京愚灼知其非者以此实证不诬故也后又曰孺子来相宅又曰其自时中乂若在镐则何言来相宅何以指是自中而乂乎往往泥往新邑及予往矣之文而不悟告卜为洛之近地也参召诰而观之事理甚明新辟新君也成王即位虽久然始复辟故曰新辟也先儒谓成王不当言复辟者误矣朕恭者言成王以承保之事留我礼敬有加大于我而致恭也或谓大周公之恭未安岂周公之恭尚小而待成王之耶此恭与下文恭先正相应周公言成王大恭于我今孺子来此相宅其亦大厚典礼于殷之贤人乎成王以此出治为四方之新辟作周家恭敬之先断断曰其将自是中土而治则惇典之诚逹乎万邦莫不欢欣踊跃同此休美而周之功绩惟于王而有成矣周公谓成王但以承保之事望我而不知咸休之机实在成王以其恭于我者而恭殷之贤人万邦之广同在此恭之中此正笃恭而天下平之要道也成王既云予往而周公复申之曰其自时中乂所以必成王决防于迁都欤大哉中孚之防乎周公平日之所践行正在此上周公以恭先望成王而以孚先自许恭与孚不必差别未有恭而不孚亦未有孚而不恭者接下有礼因以恭言诚实无他因以孚言非君不可谓孚而臣不可谓恭也昭者昭徳之致同周公于是遂谓考我所以昭子之典于天下非我一己之私也乃所以究竟文祖之徳也今日使来告卜为区处殷民之计乃是欲命之使差安我固尝以黒黍酒二器曰明禋为休美之享我即日行事不敢轻宿则禋于文王武王而告之矣其殆至丰告庙之时欤是时周公欇政如丁巳戊午奏告天地皆周公也后烝祭嵗则成王行事矣成王所宜顺于笃叙不可自生疵病古圣垂教惟只使之切已反求如曰自彊曰自修曰自成曰自牧曰自昭其不然者曰自暴曰自弃故此亦曰自疾顺此笃叙之诚不遇自疾之累则虽万年之久人皆厌饱汝徳矣至若殷民乃诱掖而成就之王使殷民率皆化服乃奉承次叙而不爽则亦万年之久将永观吾子而懐徳不忘矣成王前谓公其以予万亿年敬天之休宜领斯防此上皆告卜日往复之语也
　　戊辰王在新邑烝祭歳文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
　　戊辰王在新邑张横浦谓三月二十五日戊辰愚细考之良是前书乙卯乃承召诰之后故不着月此戊辰与乙卯正相因则同是三月复何疑哉若烝祭嵗却是十二月事故系之曰在十有二月也此节当作三截看戊辰下一截是纪王在新邑之始也烝祭下一截是纪命周公后之事也惟周公诞保下一截是纪周公居摄之年也烝者冬祭之名大司马仲冬教大阅遂以享烝而此云十二月者岂营洛之初特未定欤抑将命周公后于事体有宜缓者故特迟之欤前言王命作册逸祝册惟告周公其后者告神也后言王命周公后作册逸诰者诰伯禽而命为鲁侯也愚窃意烝与禋是两祭烝祭言嵗明此祭乃嵗事之常既先以命公后告于神矣于再举禋礼命伯禽于庙欤观惟告周公其后与王命周公后截然分属烝禋之下则可见矣

　　融堂书解卷十四
　　钦定四库全书
　　融堂书解卷十五
　　宋　钱时　撰
　　多士
　　成周既成迁殷顽民周公以王命告作多士
　　书言周公初于新邑洛而序曰成周未尝明言其为下都也观此则成周为洛邑总名的然无疑矣自大诰而下皆周公之言也而此独书周公以王命告者盖复辟与居摄事体不同当居摄时虽于王曰之下直言孟侯朕其弟而不以为嫌王在新邑则既复辟矣政教号令皆成王之所为矣故此特着周公以王命告一语以别之也
　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允防固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大滛泆有辞惟时天防念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦防敢失帝防不配天其泽在今后嗣王诞防显于天矧曰其有听念于先王勤家诞滛厥泆罔顾于天显民祗惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥徳凡四方小大邦丧罔非有辞于罚
　　惟三月即营洛之三月先儒见洛诰末书十二月事遂谓此是次年三月殆不然洛诰所书十二月乃史氏后来纪述以备一书之首尾非十二月后方有多士之诰也用告商王士之上乃史氏所序王若曰而下方是以王命告也惟帝不与尔殷惟我下民乃秉持一心以为我而惟天之明威是畏耳顽民闻斯言宁不为之感动也然犹未也于是复借夏以为喻革易夏正不特汤也自汤至于帝乙且无不明徳恤祀焉民祗者民情凛乎其不可忽也此节将夏与殷对说极有味大滛泆有辞与诞滛厥泆相应罔不明徳恤祀与不明厥徳相应殷之后嗣王不能明徳则天命转而归周固其理也
　　王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勑于帝惟我事不贰适惟尔王家我适予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉徳不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨上节既言纣不明厥徳天大降丧于是复呼多士而言我周割殷之故与今日迁民之由以申诰之也
　　惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命今尔其曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟聴用徳肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命
　　此节方是明言迁多士于洛邑故再更端曰猷以发语也天邑即京也犹以商为天邑不没其旧忠厚之意也
　　王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊
　　此节乃承上文发明率肆矜尔之防也武王崩三监及淮夷徐奄俱叛此云归自奄正东征而归之时也周公东征成王实未尝往而曰昔朕来自奄者止是以王命告实周公自谓也呼多士而言昔我东征自奄来归汝辈从武庚作乱本宜诛戮我实大原贷尔四国之民命言尔之命实自我降之也我今乃明致天罚徙尔逺去旧都比近服事以臣乎我使之相习于多逊为宗也辞逊之心人皆有之昬于私意始不复逊多逊者无往无时无一而不逊也商民染纣之恶怂惥相挺傲上弗顺习乱难化其所以敢无忌惮者只是一个不逊而已周家蔼蔼吉士济济成风欝乎可想转移变化钧陶鑪冶全在此一迁上既贷其命矣而天罚之行乃止于移近王都使宗多逊忠厚之意如此汝多士可不恻然聴顺思改过自新乎此节比上节辞防益紧
　　王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁
　　此节大防示之以安养之利开之以祸福之移而使之为悠久之谋视上节益又深切也宁干止者安其干立居止之所有干者有干立也是就宅尔邑上说有年者有年所也是就继尔居上说
　　王曰又曰时予乃或言尔攸居
　　此节连着王曰又曰说者不同然篇内自有实证殆不必疑也王曰乃史氏所书以明更端又曰二字却是当时啓谕之语与上文今尔又曰正同告语至此已无所不尽而申警之谓尔又将曰今日之举是我为此而乃或敢有言耶我之拳拳然者无他无过为尔之所居尔此二三语抑玩味极有深意
　　无逸
　　周公作无逸
　　此书明白无庸发挥故序直曰周公作无逸与咸有一徳同
　　周公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知
　　书凡七转文理次第相属乃周公一时所陈毎节必书周公曰呜呼者言而小止止而复言毎言輙先发叹所以重其聴也下文将厯陈商周诸君脩短之数皆本于知稼穑之艰难与否故此一节先将君子小人之事作例子说起以明下文之意方以无逸为训遽发乃逸之义此却正是圣人随顺啓谕循循善诱之妙成王年少但一味律之而不有以开之却未必有益终篇反覆法度森严凛乎其可畏而于篇首急急且以乃逸为言此万世告君之大法也
　　周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年其在髙宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保恵于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年