融堂书解

　　王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冐闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
　　此书大要以文王为训而法文王之纲领又全在克明德慎罚一句上自王曰呜呼而下皆明德慎罚之防也封康叔虽出于王命其实周公在洛以王命诰之故史氏首书王若曰而下文呼康叔则云朕其弟小子封称武王则云寡兄皆直述周公之言乃实録也周公首呼孟侯所以尊之朕其弟所以亲之呼小子封则又语卑幼者之体然也玩此称谓蔼然天属之至情于是乃以文王为训兄举父事以训其弟可谓至的切矣不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民此正明德慎罚之实用也
　　王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若德裕乃身不废在王命
　　上文语毕而又再诰故再着王曰以明更端后皆准此此下两节告康叔以明德之事也虽然知所以明德而不知达其明德之用则犹未也汝之往也更须敷求殷先哲王之所以保乂其民者而用以保乂之抑犹未也一国之民必有一国之习俗而一国之习俗惟一国之老成知之教化诱掖之方疾徐缓急之宜必有切中其防者然老成之虑多若迟缓决非徇小课近者所可与议汝当大逺一惟商之老成人止宅其心无所变乱则知所以为训矣夫治商民而求诸商先哲王谋诸商耉成人可谓的切犹未尽也自商而上又有古先哲王所以安民治民之道不止一端皆可取法又须别求闻而行之而用以康乂商民可也呜呼至哉后世论德而不及治论治而不及德安知德即治也治即德也虽然抑犹未也未至与天同大是本心犹有亏也是明德之功犹未至也一日而觉豁然开明范围育乃其本心所自有谓之于天信乎其大无间于天也如此方是了康叔分内事方是不废王命
　　王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
　　上文诰康叔以明德而通论讲求治民之法固已备至此节则又切民之情并指其为德之累者而诰之工夫尤更精密也怨不在大小但顺吾之不顺勉吾之不勉足矣此正尽心要防应保殷民应如医家应病用药之应切中其情之谓也
　　王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
　　按史记冉季康叔皆有美行于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王皆有令名于天下左氏亦曰武王母弟八人康叔为司宼是康叔以王朝司寇出封卫侯也而此书又特详于谨罚一事盖殷民习恶梗化弗顺况当叛乱之余人心方未帖息犯法必众使任君国之寄者不闲于典宪则轻重上下一以意为之而民愈无所措手足矣出司防而临商民非尚刑也乃圣人好生之至仁所以处商民之深防也敬明二字即谨罚之要不敬则慢忽不明则蔽于是非何由能谨然所谨罚者则尤莫重于生杀莫难于疑似故首明小罪非大罪非终两端以诰之
　　王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人此节虽再更端而实承上文有叙者言可杀不可杀之叙轻重上下秩然不紊也
　　王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪冦攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝
　　两着王曰本合作两节看详玩前面首提外事而曰汝陈时臬司后面直曰汝陈时臬事则是虽分两节其实皆主外事而言也外事者卫国之事也臬者射之准的故谓法曰臬也臬司者主法之官也臬事者丽法之事也又曰语接上文也要者要约也要囚犹言已结正之囚服用也谓罪囚虽已如殷法结正须用审思夫此心人人所同何谓未有若康叔之心者他人昏之而康叔觉之他人失之而康叔全之所以不若欤惟无若康叔之心故周公之心之德惟康叔知之呜呼康叔亦甚高矣上文两节拳拳欲用殷罚者只为殷民未谙周之典宪故就以其法治之此圣人忠厚之意最要体认最不可不仔细所以最难其人不是有康叔之心又知得周公之心周公亦不付托康叔亦如何承当若夫罔弗憝者虽不用殷罚可也举此一例正是提醒康叔所以用殷罚之意
　　王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦不率大戞矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿
　　此节专论天伦之罪万世大法所不赦却不拘于殷罚一断之以文王之罚刑可也明于五刑以弼五教圣人立罚正为明伦而设所以于此明最为详密然须分作三截看方明白自元恶大憝而下是言民之泯乱天伦康叔不可不速治自不率大戛而下是言诸臣不训民以天伦反违道干誉上病其君康叔亦不可不速治自亦惟君惟长而下是言君长不自正其天伦反与诸臣为恶放弃王命康叔则不可不反求诸己曰民彝曰大戛曰家人曰敬典皆是言天伦一事始训专说民次及臣之病君又次及君之放王命一节遡一节然后却本诸风化之原归宿在康叔身上次第分剖文义晓白圣人立言其精密矣哉子之初生以帛鞠敛之故曰鞠子始言不孝不友下文乃兼不慈不恭言之者盖总提孝友之两端则慈恭在其中矣已而条陈之故具言也观此节者须看惟吊兹句与刑兹无赦相应方识得圣人之意惟其罪已至此所以无赦此乃据所犯而言却不是说敷教也戛常也大戛即天伦之大常也外庶子训人者训公族之官以其在卫故曰外以其职在训人故曰训人正人即庶官之正长小臣诸节谓小臣之有符节为官行文书者若大若小皆于康叔分任化民之责者也速由兹义盖指言此文王作罚刑之义也小臣外正即上文小臣诸节与正人外庶子也周公谓汝康叔亦自无不能敬典矣乃由此典以裕民可也一裕字正周公化商民之深防康叔敬典固可由此以裕民又须惟文王之敬忌可也大凡人之不及前圣者皆生于不敬而败于无所忌敬则知勉忌则有所畏而不敢违敬忌二字正是夹持康叔敬典之绳墨乃寛裕其民而念念自期曰惟我欲有及于文王如是则予一人以为怿矣此节专以文王为法速由者所以正其罪敬忌者所以正其原曰憝曰怿之不同曰速曰裕之有异阳开隂阖秋杀春生道并行而不相悖也自敬明乃罚至此皆谨罚之事
　　王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　　此书纲领在法文王明德谨罚言明德谨罚可谓明备矣此节乃拳拳乎一迪字迪者所以导之使知所趋也昏愚之民日颠倒乎凶危之境亦惟上之人有以迪之耳周公谓康叔今日分明惟在迪民于吉康迪之如何曰德而已我时复思念殷先哲王专是用德安治其民以作民之所求况今殷民习乱梗化又非前日之比无以迪之则冥然莫知所适从若不能迪则无以为政矣
　　王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
　　前面明德谨罚大槩都是作两项开陈上节论民迪吉康既专以殷先哲王之德为说矣又恐康叔将德罚分作两事看则大不可臯陶为士实迈种德吕刑云朕敬于刑有德惟刑古圣悯斯人横罹凶害以伤其生故立之罚以辅教化之所不逮是故罚即所以为德非德自德罚自罚也后世德不足而罚是用是罚而已不复知有德矣岂不甚可叹哉周公于是将明德谨罚通作一事言之最为紧切故曰予不可不监告汝德之说于罚之行监告者言监观古昔告汝以德之说以行其罚也且殷民不静固是难化然其本心实未尝乖戾但道迪屡屡之功未至于同所以不静耳若到同处即是斯人同然之心习恶消除本心固自无恙何乖戾之有然则康叔今日行罚无非道迪之妙岂可非德而妄用也且如分明上天以罚殛我我甘受之必无所怨罚出于天以以德行罚之谓若吾之罚如天之罚则民安得而怨也夫民之罪无在大与多况曰其尚显闻于天则是吾之罚即所以行天之罚又可非德而妄用乎
　　王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德逺乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃聴用康乂民王若曰往哉封勿替敬典聴朕告汝乃以殷民世享
　　此下乃德之说前面文王明德殷先哲王德既告之详矣至此方是指康叔丕则工夫实用力处正所谓德之说也上文我其不怨至矧曰其尚显闻于天辞防未尽于是遂叹曰无用非德之罚以作民之怨也小民难保怨最易生怨詈咨嗟乃其常态然有以作之则大不可蔽断也断者决定不易之辞也本心所未尝不诚惟不能断是以所见不定所守易摇惟断此诚方有力量方能丕则敏德丕则如何用康乃心是也禹曰安汝止惟几惟康康心之功日用融怡蒙养防升非思非为然不可不省察也时时省察则观过精微鞭勉不懈不康必不能顾不顾则易于不康此日用工夫不可须臾偏废者若夫出而临民见之行事其谋猷则又不可不逺服即孟侯之服我所以命汝此服者果为何事汝宜明我服命之本防高汝之聴而用以安治殷民可也用康乂民与裕乃以民宁相应而言也丕则敏德至此挥已尽于是复申敬典之训前所谓尔亦罔不克敬典则敬典者乃康叔所已能也虽然汝之徃也勿替此敬典可也以终一篇之意非德之外他有所谓典也即所以为德也此书以明德谨罚为纲领及至篇末自敏德之外无余说又其末也自敬典之外无余德曰不汝瑕殄曰无我殄享曰乃以殷民世享三节语脉聨贯不断前面正提大放王命而不罚至此三语方挥尽都只归宿在敬典上所以警康叔者深矣

　　融堂书解卷十二
<经部,书类,融堂书解>
　　钦定四库全书
　　融堂书解卷十三
　　宋　钱时　撰
　　酒诰
　　王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜文王诰教小子有正有事无彞酒越庶国饮惟祀徳将无醉惟曰我民廸小子惟土物爱厥心臧聪聴祖考之彞训越小大徳小子惟一妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛逺服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒庶士有正越庶伯君子其尔典聴朕教尔大克羞耉惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中徳尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家
　　此书以徳为主首云用大乱丧徳云徳将无醉曰越小大徳曰作稽中徳曰天若元徳曰经徳曰助成王徳曰惟徳馨香祀徳字是一书之元气茍进徳矣百邪路断何独不醉于酒哉小子民之子孙也文王诰教其民之子孙有官以纠正之有农业以劝相勤动之周公于是敷畅文王之防以诰康叔自惟曰而下本教小子无彞酒之防而言也说者因妹土嗣尔股肱纯之语遂谓我民廸小子至小子惟一皆文王之言殊不知上面文王诰民与庶国两个话头已整整结断若又再说廸小子不特失之重复且只言民而不言庶国则太偏矣其艺黍稷之语正是接连我民廸小子一段话直至自洗腆致用酒防意方足细玩绎之其理甚明周公谓文王教小子有正事无彞酒我今日亦惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧耳此惟曰与下文丕惟曰照应皆周公特语迪即教也惟土物爱即有事也民事非君上所能教惟使我民自教其子孙服田力穑一惟土物自爱则其心乃善也妹土前日乱于三监皆吾兄弟吾手足也今继之以尔康叔乃手足之纯徳者可不敬承乎提此一语所以警康叔之聴其民之种艺服贾以养父母乃致用酒文王诰教庶国惟因祭祀乃得饮酒饮酒受胙也饮福受胙非庶民之事惟孝养得用酒耳上文教小子则责在民之祖父若表率诸臣则责即全在康叔以身先之故曰其尔典聴朕教典主也诸臣通得饮者惟饮福受胙一事然国君养老却不在此限故先表出此条然后方明祀饮之教下文再提丕惟曰所以别之也周公谓康叔若大能行养老之礼则惟国君得行非诸臣所可为者尔乃饮之食之至于醉饱礼执酱执爵割牲奉爼是也夫醉饱正是今日所忌曷为以此开之盖老者邦之耆徳至醉至饱乃尊事之礼当然此外祀饮则徳将无醉矣介者介于石之介介然自守不为外物迁动之名也先儒介训大谓尔乃自大用逸深不安此书専以用逸为戒如曰不敢自暇自逸如曰自息乃逸如曰罔爱于殷惟逸因祀饮而用之以为逸豫之端岂徳将无醉之义乎康叔自介于用逸则尔身克正防敢不正如此乃信可为王正事之臣尔之元徳天亦顺之使尔长享国胙永不忘王家始于作稽终于天若正圣学精的工夫以上发明徳将无醉之防定为康叔君臣得饮酒者之成式也此即始终两个话头皆本诸文王为卫国之法所谓明大命于妹邦者如此
　　王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命
　　上节既専以文王作准的使康叔明大命于妹邦矣于此乃再把文王提醒上文之意谓我肇国在西土特一方伯耳辅往日之邦君御事尚能用文王之教不敢腆于酒今我周家有天下而可不用我家教以从文王之教乎【按此一节解原本错置上节解之首今依经文更正】
　　王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳显越尹人祗辟我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命防显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彞用燕丧威仪民防不尽伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷防爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜