融堂书解

　　六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒平康之时无用乎刚亦无用乎柔而惟正直之是用然有时乎当刚而不能刚则偏矣非正直矣故彊梗而弗友顺则以刚克之也有时乎当柔而不能柔则偏矣非正直矣故燮和而相友顺则以柔克之也刚克柔克皆所以为正直也虽然刚之胜也多失于彊暴柔之胜也每易于暗弱但知用刚而不能沈潜则亦非正直矣沈潜者刚克之妙用虽刚而不病于彊暴也但知用柔而不能高明则亦非正直矣髙明者柔克之妙用虽柔而不病于暗弱也呜呼妙矣玉食者以玉为食礼曰王斋则供玉食是也卷舒阖辟其权实在三德三德之用一失其宜则威福玉食之权去矣谓之乂用可乎庶征以乂对僭不乂即僭也汉之哀平若能用三德必无新莽之事威福玉食一移于莽手而天下遂大乱莽赤族害于而家也汉亡凶于而国也扬雄剧秦羙新刘歆甄丰献符命称功德人用侧颇僻也緑林赤眉之徒纷然四起民用僭忒也
　　七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶
　　卜则雨霁蒙驿克占则用贞悔此卜筮之常法也至若有差忒出于常法之外则又在卜筮者推衍而推详之
　　八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用防家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
　　庶征者人事之证验于天者也曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时凡六故谓之庶征自五者来备而下是明雨旸燠寒风之证也自王省惟嵗而下是明时之证也先儒因休征项下有时若之文遂指曰时一条为雨旸燠寒风之时王省惟嵗以论说纷纭迄无归宿至有以为五纪畴中之脱简者吁亦诬矣时若与恒若对说乃因休咎二征而立言前所谓曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时六者皆是举庶征之目安得遂以休征作一条列之雨旸燠寒风之下哉曰时者正是说嵗月日之时上段休征咎征下段嵗月日时无易与日月嵗时既易皆是一正一反昭昭乎甚明也前后相承莫明其失脱离注独见圣心庶得其防矣庶草蕃庑言庶草则他可知然而其休其咎非天也君也虽然雨旸燠寒风其妙固在人君而嵗月日之时则又非五者所能尽王与卿士师尹实分任其责也箕子重下一曰字以明更端谓王之所省者惟一嵗之时卿士所省者惟一月之时师尹所省者惟一日之时省其时者所有验其职业也嵗月日之时皆无易则是王与卿士师尹职业皆无差忒之证验此百谷所以用成治道所以昭明俊民用以彰显不潜隐国家用以平康无变故矣俊民用微为之隐遁也箕子于此将百谷与治道俊民国家连作一片说甚妙自常情观之百谷自系造化治道俊民自系人事如何打作一片葢君臣即造化也造化即人事也易曰天地变化草木蕃天地闭贤人隐知此则知一贯之妙岂拘儒传注所可解哉若夫庶民所省则惟星耳有好风好雨犹民之所好不一治民者不可有所偏徇也日月之行则有冬有夏是造化运转嵗功所赖以有成月若从星之好则以风雨而已岂月之常度也哉省乎此则足以验治民偏徇之失矣星之于月如庶民之于师尹民由乎治化之中非所以运治化者故不与嵗月日同属乎时而别系于章末是亦庶征之一皆人君所当念用也
　　九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
　　恶不好德也弱者卑弱无志受制于物不能强为善也五福皆道心之正用非从外得知向皇极由中而行无不是福与极背驰务行邪道无不是祸然则好德乃五福之本恶者六极之根知向皇极固宜五福必好德方谓之福也不向皇极固宜六极必为恶方谓之极也攸好德一条特次于寿富康宁之后恶之一条特次于凶短折疾忧贫之后其防深矣若考终命则所谓得其正而毙焉者断非小人所可幸致也故又居攸好德之后焉为恶之徒一旦感悟奋刚果勇进于善则小人化为君子六极转为五福特一反掌间而惟弱而不立不能自强是以终无自新之路也故恶之后又着一弱而六极备焉虽然向用威用此自皇极之世而言也当是时有五福而不知向其罪在民后世皇极不建凡所以冥冥妄行者无非致乖召戾之具是驱一世入六极之中背五福而疾驰也其祸可胜叹哉当是时有五福而不能用其罪在君
　　武王既胜殷邦诸侯拜宗彝作分器
　　武王既胜殷而列爵惟五分土惟三之制行矣邦诸侯者定其邦制以封诸侯宗彝者宗庙之彝也邦诸侯而班宗彝一其权之所自出与舜受禅而班瑞于羣后之意同然彝宗庙之器使诸侯知所以有其宗器者上实命之用之祭祀世守而不忘亦以教子孝也尊卑之等各有不同所宜分明故作分器之书焉春秋传曰诸侯之封也皆受命器于王室注云明德之分器是已
　　融堂书解卷十
　　钦定四库全书
　　融堂书觧卷十一
　　宋　钱时　撰
　　旅獒
　　西旅献獒太保作旅獒
　　西旅西方之国也夫武王圣人也年且八袠矣獒微物顾何足道而召公反覆开陈不啻严师之训予弟盖作狂作圣在一念间一隙之投百邪之路也孟子曰惟大人为能格君心之非此正是格心几微处不曰召公而称太保所以见其责任有不容自默欤
　　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒太保乃作旅獒用训于王曰呜呼明王盛徳四夷咸宾无有逺迩毕献方物惟服食噐用王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服分寳玉于伯叔之国时庸展亲
　　西旅之国贡獒盖其国以獒为珍也而圣贤法度则有忧焉方通道蛮夷之初而贡受一獒此其举措亦已审矣然因此而纵其嗜欲则己徳所由以丧民生所由以病远人所由以轻中国而国祚所由以不保者也呜呼岂止一獒而已哉太保乃作旅獒用之以训武王其虑远矣
　　人不易物惟德其物徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力
　　此节承上文明王分方物于诸侯而因以推明盛徳之事也然则此獒之受以之昭徳展亲不可也顾足以使人之不易乎非所以慎徳也无乃狎侮之萌乎圣贤议论寛平开阔若不相关而实紧切
　　不役耳目百度惟贞玩人丧徳玩物丧志志以道宁言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足
　　人指嬖幸之徒而言物指珍竒之类而言召公大防重在玩物而兼言玩人何也此书语多对下大率比类以明其意如不作无益与不贵异物意不在上文也故才説玩物丧志即粘説志以道宁心即道也故曰道心虚明无体本静本正惟动于物乃始不寕耳不宁者意动也心实未尝动也禹曰安汝止惟几惟康此正志以道宁之妙虽然应物之际人言尤不易聼也舜命禹惟精惟一允执厥中即曰无稽之言勿聼虽志以道宁不保其不动故复云言以道接以道为准不变乱于人言则徳性纯固无患其丧矣上既发明玩物之有害于己于是且言不贵异物之有利于民又推出一节去说也
　　犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安
　　上言玩物只是泛説次言不贵异物虽渐切于獒而亦未尝分别中国外夷此云犬马云珍禽竒兽云非其土性云逺物则専切西旅之獒而言矣圣贤立言浅深固自有次第也犬马亦用物也然非其土性不畜犬马非土性且不畜西旅之獒竒兽也又非其土性也而可育于国乎召公于是又推出一节而言不寳逺物则逺人格因不寳逺物之语又推出一节而言所寳惟贤则迩人安可谓展尽底蕴自人不易物而下凡八个不字虽义各有所属而大防皆谓不如此乃为善反反覆覆无非欲武王不受此獒耳
　　呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王
　　召公敷陈旅獒利害无所不备至此乃复叹而归宿在夙夜罔或不勤一句上此正与篇首慎徳相应此正愼徳实用力处也自强不息无怠无荒斯谓之勤意念不起常觉常明斯谓之勤此最是召公吃紧提武王处非实履到安知此妙一个勤字截断百邪路头下文即继之曰不矜细行此数语尤切武王言之武王圣人也一獒微物也其受不受细行也前面开陈虽极备至若武王于此以为细行而不复谨则终为大徳之累矣是一獒之受不受实生民安危之所系国命修短之所关呜呼一獒而已哉
　　巢伯来朝苪伯作旅巢命
　　巢即南巢伯爵也为殷诸侯苪伯周同姓圻内之国为卿大夫武王克商而来朝者何啻一巢伯曷为独有命欤孟津不期而会者八百国告武成而庻邦冡君受命于周巢未尝与也已而邦诸侯班宗彝矣又通道于九夷八蛮而西旅且至矣巢侯国也曷为而始来朝也夏桀走保三朡汤伐之遂奔南巢南巢要险之地得非恃其险逺始不服而今来朝故特命欤先儒曰旅陈也苪伯陈武王所以命巢者而作书如所谓旅天子之命也或曰旅即西旅旅巢二国同时至故同命之此书与旅獒相次似亦有理然书既不存亦难深攷矣
　　金縢
　　武王有疾周公作金縢
　　縢缄也金縢即缫也古者占书藏之匮中籥以金縢国有大事疑即卜而启之武王有疾卜而启籥看占书周公乃并纳祝册于金縢匮中及成王因天变启金縢欲卜之而得周公代武王之册此乃金縢一事之始末并叙此于后是书虽续于史氏之手而金縢之作实周公也故叙曰武王有疾周公作金縢不然则克啇二年至周公东归相去十有余嵗此书当在作嘉禾之后矣曷为次之大诰之先而孔子断之曰周公作乎
　　既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归今我即命于元尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪乃卜三一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳
　　乍看不若旦多材多艺不能事鬼神之语似可疑然周公必非妄语以欺先王者武王周公皆圣人也圣人之徳初不计材艺之多寡孔子曰君子多乎哉不多也徳不在材艺故也周公以多材艺自居而以君人之大徳归诸武王如下文所陈则周公岂自夸多者哉取能事鬼神以代武王之死耳周公之对三王一一皆实语也愚观祝辞至此因攷武王已八十余嵗周公岂不知死生有命且以身代死之事前此所未闻何其为辞恳到激切如此纵武王死寳命如何便坠先王如何便无所依归也是盖有説武王九十三嵗而后崩成王方十三则是时成王之已生与否固未可知耳管叔蔡叔周公亲兄弟也岂不熟识其为人啇民之未易化服亦周公所深知也武王尚在四方知所敬畏以待嗣子之壮则庻防其可保国本未立遽以疾终羣小相挺环视而起则周之事势何如哉又十余年后武王方死犹未免三监及淮夷叛则周公此日代死之请岂得已也
　　武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯防邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之徳惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之嵗则大熟
　　辟者法也将刑之也或疑管蔡之徒一流言以中已遂起诛伐之念周公亦若少恩矣曰不然管蔡之徒包藏祸心挟外防以危宗社不利孺子乃其作乱之辞有周之业周公实身任之法者先王之法也天下者先王之天下也我乃坐视其变弗用法以讨叛是将何辞以告我先王也然则公之东征也非为流言而征也流言而四国叛为成王而征也为有周宗社而征也【案此下有阙文】周公之徳我小子其重新自东迎之以归乎此一新字有久疑未释焕然一新之意周公终始一心何新何故此乃成王心事故有此语
　　大诰
　　武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰书称殷小腆诞敢纪其叙而孔子叙书独言三监及淮夷叛而不言武庚所以明造谋者非武庚三监实为之耳东征者周公也成王未尝往也序曰相成王将黜殷所以明征东之役虽决策于周公实相成王以举事为成王讨叛也非周公自为讨也然前书三监及淮夷叛而后止书将黜殷者盖殷乃作乱之根有武庚在故羣盗挟之以起以动商众此皆断自圣心春秋之笔也汤既胜夏即黜夏命盖桀在南巢不复别立武王伐啇而纣死遂立武庚为殷后故至此为叛方黜之此书乃周公奉王命大诰多邦以黜殷之故因名篇
　　王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊天降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大歴服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命
　　篇内王曰皆周公以王命诰史述当时之语润色成文故谓之王若曰也此后如大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士君奭多方之文独声牙与盘庚无异若谓皆周公所作则无逸立政微子蔡仲之命等篇又何其平易也以此知大诰诸书乃史氏所记当时秉笔者适为此文体故特不同耳本朝欧宋二公同修唐史其立言斩斩不类是乌足怪哉周公将东征以吉卜告于众当时上下未免惑于流言庻邦御事往往反曰艰大以为不可征以为当违卜而且止故遂大诰庻邦及御事首呼而谕之也