禹贡锥指

　　锡土姓是一事或云旧有土而今始锡姓者盖亦有之愚谓众仲云天子建徳因生以赐姓此必是始封之君即使旧有土者时亦必改封大国王制云有功徳于民者加地进律即其事也
　　尧时锡土姓之事禹赐姓曰姒氏曰有夏四岳姓曰姜氏曰有吕见周语契为商姓子氏弃为周姓姬氏见史记五帝本纪其他则无明文秦本纪云秦之先大费佐舜调驯鸟兽是为柏翳【即伯益金氏通鉴前编云秦声以入为去故谓益为翳也】舜赐姓嬴氏而不言其所封夏本纪云禹立而臯陶卒封其后于英六【英左传作蓼】而不言赐姓帝王世纪云臯陶生于曲阜曲阜偃地故帝赐姓曰偃是伯益臯陶至舜禹即位而后锡土姓也然诗商颂正义引中候握河纪云尧曰赐尔二三子斯封稷契臯陶礼记正义引郑駮异义云尧锡伯夷姓曰姜禹姓曰姒契姓曰子稷姓曰姬由是言之则舜赐益姓当在摄位时而英六之封在臯陶卒后其身岂独不得封意尧时亦必有以锡臯陶也或曰禹言十二师五长各迪有功当徧锡之余曰八恺八元九官十二牧及诸侯之贤能者固宜并受其锡不尽于前所云云然太上立徳其次立功功不如徳徳为世之所难堪此锡者恐亦不多诸论功行赏事所恒有唯锡土姓为非常之典故禹特纪之
　　左传隠八年众仲曰天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏注云立有徳以为诸侯因其所由生以赐姓谓若舜由妫汭故陈为妫姓报之以土而命氏曰陈正义云诸侯之氏则国名是也周语曰帝嘉禹徳赐姓曰姒氏曰有夏胙四岳国赐姓曰姜氏曰有吕亦与赐姓曰妫命氏曰陈其事同也天下之广兆民之众非君所赐皆有族者人君之赐姓赐族为此姓此族之始祖耳其不赐者各从父之姓族非复人人赐也晋语称黄帝之子二十五人其得姓者十二人【当作十四人】天子之子尚不得姓况余人哉固当从其父耳黄帝之子兄弟异姓周之子孙皆姓姬者古今不同质文代革周尚文欲令子孙相亲故不使别姓其赐姓者唯外姓妫满之徒耳【渭】按此疏最为详晰诸侯之氏即其国名有土则有氏故经不言氏其所重在赐姓姓非有徳者不得赐天下有有土而不锡姓者矣未有锡姓而无土者也
　　左传正义又云姓者生也以此为祖令之相生虽下及百世而所姓不改族者属也与其子孙共相连属则各自立氏礼记大传曰系之以姓而弗别百世而婚姻不通者周道然也是言子孙当共姓也其上文云庶姓别于上而戚单于下【戚亲也单尽也】是言子孙当别氏也谓之庶姓者以始祖为正姓髙祖为庶姓亦氏族之别名耳渭按此与赐姓命氏全无交涉大传曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣其庶姓别于上而戚单于下昏姻可以通乎【殷人五世以后可以通婚故记者设问六世亲尽别自为宗周道亦可以通婚乎】系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昏姻不通者周道然也【此答问之辞周道然者言异于殷也】郑注云世所由生周之所建者长也姓正姓也始祖为正姓髙祖为庶姓系之弗别谓若今宗室属籍也正义云正姓若周姓姬本于黄帝齐姓姜本于炎帝是也庶姓若鲁之三桓郑之七穆是也窃推郑意正姓即大宗下文所谓别子之后百世不迁者也庶姓即小宗下文所谓宗其继髙祖者五世则迁者也【五世则迁即所云戚单于下】凡为诸侯大夫者皆然其天子赐姓诸侯赐族皆非常之典惟其功徳初不论世数与大传义不同孔氏既以此释大传复移以证众仲之言而张子韶遂据之以释禹贡曰锡土者命之氏而逺及支庶锡姓者因其所生而以传正适不容有两人愚窃以为不然诸侯之氏即其国名管蔡郕霍邘晋应韩之属是也公子之后以王父字为氏鲁三桓郑七穆之属是也古者男子称氏妇人称姓生则以姓配氏【如子氏姜氏】死则以諡配姓【如成风敬嬴】男子但不称姓耳身即为支庶岂不得姓其先人之姓诸姬之于王室三桓七穆之于公室虽别氏而其姓则同正所谓系之以姓而弗别虽百世而昏姻不通者何言姓独传正适而不及支庶也哉
　　经传言庶姓者三大传其一也周礼司仪诏王仪南乡见诸侯土揖庶姓时揖异姓天揖同姓郑注云庶姓无亲者也异姓昏姻也左传隠十一年滕侯曰薛庶姓也我不可以后之杜注云庶姓非周之同姓此三者皆与锡土姓之义无涉庶姓别于上上谓髙祖故郑云髙祖为庶姓戚单于下下谓六世孙也孔以庶姓为氏族之别名然则公之子曰公子公子之子曰分孙公孙之子赐族者以王父氏为字并其先君数之亦止四世亲属未竭何以遽别氏乎可见别氏者皆由时君赐之以显其先人之功徳或赐或不赐非世数所得而限也【公子之后有竟不得赐者仍以国氏春秋所书内有无骇挟柔溺外则郑詹莒拏邾庶其畀我之类是也】晋语黄帝以姬水成炎帝以姜水成【成谓所生长以成功也】成而异徳故黄帝为姬炎帝为姜【同徳者同姓异徳者异姓】此因生赐姓之始也【郑駮异义云炎帝姓姜太皥所赐黄帝姓姬炎帝所赐】黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓姬酉祁己滕葴任荀僖佶儇依是也韦昭曰得姓以徳居官而赐之姓也谓十四人而二人为姬二人为己故十二姓也【青阳与夷鼓皆为己姓嚣与仓林皆为姬姓】蔡墨言五行之官皆列受氏姓封为上公实少皥颛顼之后史伯言黎爲髙辛氏火正其后八姓歴事夏商曰己董彭秃妘曹斟芊黎即祝融五官之一也然则髙辛之世赐姓命氏之事槩可知己尧时洪水初平大封以褒明徳故禹贡特书自是之后唯舜赐飂叔安裔子之姓曰董氏曰豢龙着在左传丹朱之后为貍姓见于周语盖亦舜赐之夏商之事无闻焉周之赐姓独一妫满余无可考而诸姬无一赐姓者盖周道同姓虽百世而昏姻不通苟赐之姓则不能禁其通昏矣叔詹曰男女同姓其生不蕃子产曰内官不及同姓其生不殖先王敬宗收族既欲防嫌亦期广嗣故不复赐也
　　三代以上姓氏判而为二三代以下姓氏混而为一凡公族不得氏者异邦人称之则以其国为氏亡国之余亦然春秋时若郑詹莒拏邾庶其郑丹宋朝陈恒蔡墨郳甲之类战国时若宋牼宋句践曹交卫鞅蔡泽陈轸毛遂茅焦之类皆以国氏然未尝以氏为姓其混而为一自司马迁始也迁采世本以为史记【汉艺文志春秋家有世本十五篇古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫郑駮异义云姓者所以统系百世使不相别也氏者所以别子孙之所出故世本之篇言姓则在上言氏则在下也】于五帝本纪则曰禹姓姒氏契姓子氏弃姓姬氏于秦本纪则曰柏翳姓嬴氏于始皇本纪则曰姓赵氏于髙祖本纪则曰姓刘氏而姓氏之别紊矣其于夏本纪又曰禹为姒姓其后分封用国为姓故有夏后氏有扈氏有男氏斟寻氏彤城氏褒氏费氏杞氏缯氏辛氏防氏斟氏戈氏于殷本纪则曰契为子姓其后分封以国为姓有殷氏来氏宋氏空桐氏稚氏北殷氏目夷氏凡此类皆夏殷子孙分封之国名犹富辰所举文昭武穆周公之二十六国也用国为姓昉于秦汉古时但谓之氏岂姓也哉至若成王分唐叔以懐姓九宗【懐姓唐之余民九宗一姓为九族】分鲁公以殷民六族【条氏徐氏萧氏索氏长勺氏尾勺氏】分康叔以殷民七族【陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏】是皆夏殷列国之公姓受氏以守宗祊者犹鲁之三桓郑之七穆与有扈斟寻空桐目夷等又不可同类而语矣
　　只台徳先不距朕行
　　传曰台我也常自以敬我徳为先则天下无距违我行者王氏【炎】曰曰台曰朕皆禹自言指台朕为尧舜非经意也金氏曰禹既任天下之事则率属倡牧仪刑百辟者固其职此所以只敬我徳以为率先而其所行诸侯自无所违距也周公谓作周孚先是也【渭】按自冀州以下皆善政养民之事自锡土姓以下皆善教化民之事成赋中邦所谓善政得民财也声教讫于四海所谓善教得民心也
　　金吉甫云台朕指禹也如春秋我鲁也此义亦通然以为史辞终不若作禹自言为妙古者上下得通称朕臯陶曰朕言惠可厎行伊尹曰朕哉自亳周公曰朕复子明辟屈原曰朕皇考曰伯庸是也至秦始以为天子自称之辞
　　此二句气脉聨贯直至声教讫于四海而止皆禹弼成五服外薄四海之事吕伯恭云史官恐后世见禹之胼胝遂以为禹惟有力故以徳表之此作书之要陈夀翁云禹贡一书虽纪平水土制贡赋之事而有躬行教化之精微寓焉曰只台徳先不距朕行躬行心得以为教化之本者也后之山经地志与夫财用之书有是哉【渭】按此等议论自是洛闽家法愚窃以为不然展禽曰禹能以徳修鲧之功刘子曰美哉禹功明徳逺矣当平水土时非徳何以致功然经意自有所主禹之不距朕行犹舜之无为而治也恭己在绍尧得人之后只徳在任土作贡之后非谓前此不用只徳也但至此地平天成六府三事允治更无所为惟有只徳之可言耳谓禹贡之妙异于山经地志财用之书者全在此处予未敢信
　　五百里甸服【释文甸田徧反】
　　传曰规方千里之内谓之甸服为天子服治田去王城四面五百里正义曰既言九州同风法壤成赋而四海之内路有逺近更叙弼成五服之事甸侯绥要荒五服之名尧之旧制洪水既平之后禹乃为之节文使赋役有恒职掌分定先王规方千里以为甸服周语文王制亦云千里之内曰甸郑云服治田出谷税也言甸者主治田故服名甸也林氏曰王制天子之田方千里公侯方百里伯七十里子男五十里此服之内主为天子治田而输之于上故以甸服为名蔡氏曰甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服【渭】按五千里之内皆供王事故通谓之服而甸服则主为天子治田出谷者也
　　王氏云甸者井牧其地之谓王所自治也吕氏云四井为邑四邑为丘四丘爲甸甸之一字见得井牧之法至此已成渭按诗小雅信彼南山维禹甸之大雅奕奕梁山维禹甸之毛传云甸治也郑笺云禹治而丘甸之王吕之说本此然井牧徧于中邦而甸服则惟千里当以安国解为正陈氏云禹之甸法达于天下而王畿独以甸名盖农事国之本也京师声明文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃本逐末制名必曰甸服所以示务本之义制赋必以稼穑所以责务本之实此亦是推说却无碍
　　百里赋纳总二百里纳铚【释文纳如字本又作内音同总音摠铚珍栗反】传曰甸服内之百里近王城者禾稾曰总入之以饲国马铚刈谓禾穗正义曰周礼掌客待诸侯之礼有刍有禾此总是也刘熙释名铚获禾铁説文铚获禾短鎌诗云奄观铚刈谓禾穗也禾穗用铚以刈故以铚表之苏氏曰独言甸服之赋者内详王畿之法而诸侯可推薛氏曰畿内天子之居其所赖以养者在此千里之民而已故所赋所纳备言于此余则赋各归其国故略之林氏曰九州皆言田赋此但及夫甸服者郑氏云侯绥等所出赋税各入本国则亦必有纳总铚之差此但据天子立文耳义或然也观经文于纳铚之上特加一赋字则凡赋之出于田者皆可以触类而通之矣故自侯服以下但言建国逺近之制而不及所输之物其辞不费使读之自以意晓又述作之体也蔡氏曰禾本全曰总刈禾曰铚半稾也金氏曰赋纳总者其赋则禾连稾束之以纳也禾以为粮稾以茨屋以饲国马以为薪刍凡杂用也【渭】按诸侯以什一之法取民谓之赋出其所赋什之一市土物以上供天子则谓之贡天子所赋惟畿内故赋法独于甸服言之而其余亦可以类推也
　　禾稾曰总对禾穗而言本自明白正义申之曰总者总下铚秸禾穗与稾总皆送之反觉支离蔡氏云禾本全曰总视孔传更优
　　三百里纳秸服【释文秸本或作稭工入反】
　　传曰秸稾也正义曰郊特牲云莞簟之安而稾秸之设秸亦稾也双言之耳去穗送稾易于送穗故为逺者轻也顔氏曰言服者谓有役则服之耳王氏曰纳秸而服输将之事也以正在五百里之中便于畿内移用故其税薄于粟米而又使之服输将之事则其力之所出足以补其财之所入财之所入足以优其力之所出矣金氏曰服役独在三百里者盖酌五百里之中为转输粟米之赋也史记谓古之善贾者百里不贩樵千里不贩粜以其逺而重也然则圣人赋民必不使之四百里而负粟五百里而负米矣故制为田赋自百里而止于二百里焉乃若四百里粟五百里米不复言纳盖不逺纳于帝都亦行百里或二百里而使三百里之民转而输之于都耳夫三百里之民受逺郊之米粟而为之转输力若劳而赋则省又以见古者赋役不两重此帝王之良法而后世之所可行者也【渭】按总者禾之全体铚去其本秸又去其穗此三者之别
　　传以稾训秸马融亦云去其颖为秸则纳秸之不兼粟也明矣孔疏以为纳粟之外斟酌纳稾非也服者传云服稾役疏云于三百里言服举中以明上下皆是服王事也以服字通绾上下于文义不协王氏财力补除之说甚善然又似兼服内外四百里之稾役则财虽省而力太劳恐亦无是理至金氏以为代外二百里转输粟米于都而其义始尽粟米不言纳旧说皆云从上省文金氏以为不自纳于都三百里之民代为之转输故不言纳证据尤确真可谓毫发无余恨事固有渐推而愈明者此类是也
　　蔡传云半稾去皮曰秸古无此训盖其説亦以秸并穗纳之当少轻于铚故云然今既从孔氏即可不用
　　四百里粟五百里米
　　传曰所纳精者少麤者多正义曰直纳粟米为少禾稾俱送为多其于税也皆当什一但所纳有精麤逺轻而近重耳曽氏曰春秋传云甸粟而纳之王宫米而藏之御廪而九数有粟米之法为粟二十防为米十防粟米之辨也周官仓人掌粟入之藏舂人掌供米物于此可见吕氏曰粟谷也有殻曰粟无曰米渭按总铚之实亦粟也赋粟多而米少盖古者国有九年之蓄粟宜于藏米不可久也
　　诗小雅曰曽孙之稼如茨如梁曾孙之庾如坻如京乃求千斯仓乃求万斯箱笺云稼禾也谓有稾者也上古之税近者纳总逺者纳粟米庾露积谷也正义云庾是平地委粟箱以载稼仓以纳庾周颂曰丰年多黍多稌亦有髙廪万亿及秭传云廪所以藏齍盛之穗正义云禹贡百里赋纳总即禾稼也二百里铚即穗禾稼当积而贮之不在仓廪其穗当在廪藏之故言藏齍盛之穗则自穗以往粟米皆在仓廪矣渭按雅颂为天子之诗其所收者皆畿内之税故注疏并引禹贡以为证可见甸服之赋法四代共之也
　　谷者粟米之通称粟米对举则有殻曰粟无殻曰米单言粟则粟亦是米春秋定公五年归粟于蔡左传僖公十三年秦输粟于晋自雍及绛昭公二十五年晋令诸侯输王粟于成周战国防张仪言舫船载粟自汶山浮江以至郢史记主父偃言秦挽粟起负海之郡以输北河计其道里并阻且长有殻者难于转漕其所谓粟当即是米也