禹贡论

　　九江
　　江流分为九孔氏首倡其説而验之大江在汉已无其迹于是有不主孔氏而他求者如郑氏九小谿之説固居其一而其源流乃太狭近故地理家所不遵信则又有别出意见并江上下取水之壮大者以为之言刘歆曰湖汉九水入于彭蠡是为九江则其一也近世晁氏之説杂引山海经博物志水经地理而断以洞庭应塞九江又其一也此二水者于并江故为特大亦安知古来不以九江命之欤然经之九江叙次岷源之下此二水者其源各有所受洞庭之源即今之湖南凡水皆是彭蠡之源则该奄江西皆不与岷源相入也沅鼎惟与蜀邻而已黔中髙水自不通又武陵惟有澧水李吉甫亦指摘以为禹迹然其源自出武陵充县不受岷派与经文不合世共知吉甫之误也然则主经之岷源以为宗本而验其派流所入则洞庭彭蠡虽比他水为大安可断经文正源而参入岷派以名九江乎又水经所叙洞庭受水有微澬湘沅澧涟漉沫浏沩□不止九派亦不可损多就少以应九目而经于江派自岷至海山川所书不过八名其曰汇者即彭蠡也而又可以上流更以彭蠡为九江也乎此皆可以知其显误者也然则合是数者皆不得以为九江则经之九江将安归乎曰汉世近古其为江分为九则经语无之而谓浔阳之江为九江者以其时世考则近古以九州疆境考之则寻阳向荆不扬也岂可以去古甚逺之世易其地而他之乎
　　九江
　　九江名郡始于秦皇革于汉髙复于武帝其后王莽以名豫章隋人以名寻阳其命名之因虽尝祖本禹贡而郡之所置不一其所后世不可谓其名称近古而执言禹贡九江当在其地也秦汉九江葢在淮南而皆治六六今庐州之寿春也夫其沿淮置郡而借名于江当时亦知江之不与六毗矣徒以禹迹可尚姑借属邑名称以为观美则是非覈实无所据考至于王莽易豫故名而九江命之意其必有确见可以刋正秦汉借寓之误及今考之水经则知其所从更易者刘歆实为之也歆指彭蠡以为九江而彭蠡又豫章之变故使莽名豫章为九江者歆也独不思彭蠡即汇也汇与九江自是派中两名不应重出而又中隔东陵如之何其一之此歆实误莽而后世又承歆之误也至于隋人以九江而名浔阳则专用汉语无有他说自孔安国时已言江至荆州分为九故地理志于庐江之浔阳曰禹贡九江在南皆东合为大江而司马迁之观九江亦于庐山乎求之合汉世知古者其书多同故九江之在浔阳后世主信者多也晋人既割庐江之浔阳武昌之柴桑此二邑者置以为郡而命郡以为浔阳矣隋人第闻浔阳之有九江而不察晋郡之寻阳非汉县之寻阳也则遂正以今江州所治而命其名曰九江也夫其展转相因壤地名呼虽三四变易而多用孔班司马三子为据则其谓九江者真为禹贡之九江与抑皆汉世之谓九江者也此皆逺古而难意断者今姑以州域经文合论则秦人所名之郡治六六在扬刘歆王莽以名豫章则以彭蠡彭蠡亦不在荆而晁氏所引水经地説以洞庭应塞其目地虽在荆而源不出岷皆的然不可为据无已则以隷属寻阳为正且用汉世通语冝不至于大牾然世逺简编中絶不与中接臣实未敢力主以为真确也且居今论古未説禹迹若晋隋至今岂其便至旷絶邪今其命郡首末与夫城邑徙移亦自纷杂难辨葢汉之寻阳在今蕲春县地于江为北故班固得以定着其文而曰九江在南也晋置郡而名之寻阳者虽采汉县名之其地则已越江而南非汉旧矣若辨方以言则汉谓九江者顾在新郡之北隋人第知因旧地旧名以命新都虽九江故目夹目分受于汉志未为失实而差池贸易已不胜紊矣今人乃欲于编简不接之间而执验禹山川名称迹道如之何而必其无误与
　　九江
　　江既不派为九则九名之所从起独奈何曰古人命物以数不必以数数而应乃始命之或时意自有主不可臆凿也尧名四岳命官其对荅间又有师锡佥曰等语则似四人无疑然考之四典九官十二牧并四岳数之止得二十二人始知四岳者非四人也其佥曰师锡乃合佐贰言之也三苖之窜又居三危杜佑亦尝谓苖族分而为三矣然经数四罪以鲧共兠配三苖为四则是一有苖而以三苖命之今去古逺一苖之名三苖不可臆度矣而苖民未尝分三则经文甚明也又如当时大臣之尊者为百揆岂其【阙】　百人而共居此官也邪以此参较九江之所以九其创意立义不敢疆推而其决非一流分九者则为经之书河以播九为文而九江无之故得知其非九也且岷江一派九江据其上三江承其下皆有数可数焉者也九江之所以九经无明文而三江为三虽南江未易据论而中江北江经尝分命其方而稽究其实原无异派则九江也者真岂有九道乃始名九也邪此其同为一岷派同一书法防切近而可援比者也又如太湖一湖而得名五湖昭余祁一泽而而得名九泽晁氏谓未易可以必其得数之因其説通也主洞庭以为九江误矣而其论一江之为九有据而非凿说臣有取焉且经于导山川书逾者一自荆逾河是书过者洛洚三澨漆沮皆一而九江独再皆禹自记其所经行也若使此九江者其为九枝禹安得每行而辄徧歴之若以为禹歴九派而徧防焉则不应言过以过者无所留行非沟洫间致力之义也此又理之可以意言者也
　　三江
　　诸家之论三江多矣孔安国曰自彭蠡江分为三以入震泽遂为北江而入海班固曰南江自震泽东南入海中江自芜湖东至阳羡入海又一江自毘陵北东入海韦昭曰三江谓吴郡南松江钱塘江浦阳江虞氏志又以为松江于彭蠡分为三其说之多如此皆不经也孔氏以江自彭蠡入震泽此全不知东南地理者也彭蠡之汇于江距震泽千里而遥又大江古无通吴之道彭蠡既汇于江亦未尝分而为三虞氏之失与孔氏同班固之言于经无所依承而泛取北江充数既不足据韦昭之失亦犹固也近世临川王氏又为之説曰三江入海其一自义兴其一自毘陵其一自吴县三江既入则水有所泄故震泽得以厎定此其意以震泽厎定缀三江既入之下既者已事之辞故以厎定而本之既入是亦一见也然经之书既虽可以知其为已然之事而凡下文所书不必与上文继续也且即此三江上文较之不常曰彭蠡既潴阳鸟攸居矣乎若以阳鸟攸居本于彭蠡既潴不知阳鸟所容其能几何而必待彭蠡之潴乃适得遂乎又如弱水既西泾属渭汭弱水泾渭邈不相及如以辞而已则泾之属渭其待弱水既西也与此皆泥而不通者也考之于经固自有三江之文于导曰东为北江入于海于导江曰东为中江入于海孔安国顺经为説曰有中有北则有南可知顔师古宗本其説遂明着中南北三江其説皆本经矣而安国不能推三江以达于经乃谓彭蠡可入震泽后世因其一误而并不之据也近世惟苏氏即中北二江之文以求三江遂以豫章彭蠡之江南出而北防者指为南江以足三江之数是説也于地则有考以经则相应防为惬当而其所以分三江者又求之经文之外故学者信矣而不坚也
　　三江
　　经于导曰东汉为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海此北江也于导江曰东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迆北防于汇东为中江入于海此中江也有中有北而未尝有南经遽以三江緫之者省文而互见之也且经之言曰东汇泽为彭蠡东迆北防于汇是二语者其非附着南江以槩其所不书者与夫其同为一水既别其北流以为北江矣又命其中流为中江矣而彭蠡一江方且自南而至横冲两流与之回转而得以名之曰汇参配北中与之均敌而得以名之为防则是向之两大者并此为三矣当其两大则分北中以名之及其汇防而鼎错于南则辨方命位而以南江目之不亦事情之实哉其防汇之地虽名彭汇而上流钟为鄱阳大泽者亦彭蠡也究其源派则合江右数千里之外在焉絜度其力虽不及江犹倍于汉汉之力尚得抗江而分中北则彭蠡汇防既能兼敌江汉岂应不为江南也哉葢禹之行水致力于其所不得不治而舎其可以无治其后山川之或书或不书亦皆因之于是尝经疏导则有甚小而见録者矣无所致力则虽甚大而亦不书葢禹尝大防诸侯于防稽又尝因导山而至衡阳是淛河洞庭者禹迹皆常经行矣以漆沮瀍涧而比淛河洞庭其相为大小岂不倍蓰千万而至于无筭也与而淛河洞庭反不得书亦以其无所可记焉尔南江源派诚大且长正以其经疏导故自彭蠡而上无一山一水得见于经而况得比他水自始至末特立一派也与夫江汉惟其有派也故派在北若中者皆得因其方而目之曰此北江也此中江也今江右之水原不立派则亦无方可命于其合并江与汉而以防汇名之使天下因鼎错之实参北中之目而江南隐然二语之中此所谓圣人得书之体者也虽然此之经语于事虽该其辞则简臣且并孔苏之説扩其简以及于该恐聴者之不昭昭也则又于先秦古书有考焉而三江者决不可譌而之他也职方氏之叙九州曰疆境之内川流防大者各摭拾言之故在荆之川为江汉在扬之川为三江以今川派言之江汉之防在夏口夏口古荆州也彭蠡汇防介湖口彭泽两邑湖口彭泽古扬州也方其在荆未有彭蠡则但称汉江及已至扬而江汉彭蠡悉相参防则实以枚数而谓之三江考之禹贡所书与今时所见皆顺协无异则三江者其为江汉彭蠡防合之名何疑若如后世之论以汉江不在三江之数则经之明文如中江北江二目者既无附着而又职方每州所书之川源委委壮长者皆无所刋遗而江也汉也自禹至今由荆贯扬未之有改使扬境而诚别有大水名为三江则汉江至扬比荆益大岂应弃不省録此皆可以理断而况六经所记互相明如是其察尚可昧乎
　　三江沱潜
　　【阙】　縁经生文立江南以足三江者倡于孔安国和于顔师古而明于苏氏苏氏既立此义不主经文以实之乃疑实合为一而名别为三无所执据于是采前世水味之説以为合而可辨者味也此其一之可以名三者也味辨古有之许敬宗尝以论济则苏氏之説亦古矣然江汉彭蠡冲波相荡凡数千里其能彼此自洁不相混入乎若并经所书各以其方辨之一语了然可无疑者况经文明有其比与积石之河天下一尔经尝主冀而命其方故自豫而入者则曰南河自龙门而济者则为西河夫河曷尝有西南哉一河而可分南西则此虽一江而北中南分命之正纪实也而何疑之有汉儒之述王制也因南河西河而推之以槩其所不及故又有东河之目后世循焉则孔顔二氏因此中以槩三江经文甚明又与汉儒创东河以补经南西二目者其指与事悉皆参合无误则又益有依据矣苏氏既主味别之言而荆梁二州皆有沱潜既道孔頴达辈有言曰沱潜梁入荆合流而分犹如济水入河而复出也苏氏遂以实其味别之言曰梁荆相去数千里非以味别安知其合而复出邪以理言之水合他水而必杂则味经逺地而必混无有合而可别之理也水名之同者多矣漳沮二名天下不知其几防其立名之初适同尔岂可以名之偶同而设説牵附必使之合为一水哉况孔頴达引图记之谓沱潜者究者其实皆末流入于江汉而非江汉之出与古语不应疑后人喜经之有此名也而冒称之不可究穷也尔雅之言曰水自江出为沱自汉为潜则凡江汉下流枝派皆得以沱潜命之如水自河出为灉故青有灉沮之灉而后世亦以涞水之受汳者为灉不限一水也江有沱之诗始曰沱中曰汜终曰渚三者展转变称皆取声协亦可以见其不主一地不专一名也是皆可以类推者也然则凡水之出江汉皆可名以沱潜则沱潜云者乃从江汉下流得名尔今两州皆言沱潜既道葢作经者甚喜江汉之厎平也故以沱潜循道记之其意若曰不独其上流治其下流亦治云尔而何必指某处为沱为潜也
　　三条荆山
　　沱潜荆梁适皆有之诸家遂以为同一水而分合乎两州已为傅防矣至于荆之为山雍荆适皆有之诸家遂欲防为为一其説曰荆山一也而有三条孔安国微有端倪而班固地理志明曰北条在冯翊懐徳县南条在南郡临沮县此説凿矣而经之导研导嶓皆尝明有荆山故犹有所并附而为言也已而马融王肃又广之为三曰岍其北也西倾中也嶓其南也夫荆自西倾以至太华凡所序之山本无荆名其何据以附足三条之数也至郑元则又增为四列以岍为隂列西倾正隂也嶓冡为阳列岷山正阳也此四列者又出乎三条之外臣尝反覆求之了不见此数者于经有所附着而此异论何为而起也已乃详读导山而至逾于河读道岷山而至过九江二孔皆意山势连延能越江河然后知其谓三条者本地脉而言之也地脉之见于史蒙恬固尝及之然以其説而验禹贡本防略无几微相关今其论之出于此也直谓荆山两见遂如沱潜之类必欲求説合而一之尔自经之外臣所不辨今直以其説之出之经者而还以辨之经曰导嶓冡至于荆山内方至于大别岷山之阳至于衡山过九江至于敷浅原孔安国曰衡山连延过九江接敷浅原敷浅原一名博昜山在扬州豫章界是説也孔颖达北荆逾河之论欲与之相应也然既以为山脉能越水而过虽江河不能絶矣而衡山者古今皆为衡岳博昜山者在今隷江州之徳安县使九江如安国之言审在寻阳则衡山博昜二山皆在江南固无所考其越絶矣若如郑氏之説以寻阳间九小谿者为九江则汉之寻阳乃在江北衡阳博昜又皆隔江苟衡山脉络欲贯博阳亦何用北越大江而横穿九小谿者已又南絶大江以与博昜山合邪其为迂曲如此固已无理而亦何预治水而书之于经以启后世怪神之论邪此皆可以决知其理之必不然者也
　　三条荆山
　　三条四列纷纷无定者皆以荆山两出之故也而经自两荆山之外山无同名者乎徐有蒙羽梁有蔡蒙亦两蒙矣自古及今不闻有言其脉络相贯者诸儒不能以类通类而独于两荆曲説何也圣人之经所以万世尊用而异端竒説终不能胜者以其通古今而常然故曰经禹贡之书自今观之则曰此神禹之迹而圣人之经也其在当时止以治水讫后而记着其事以贻方来犹今世有所兴为随而识其首末焉顾其防画髙逺书法严重而后世不及要无一事不本于人情而何必求诸怪异茫昧之事乎九州之既同也禹既以山川各附其境矣然恐其州自为文源流不相属则又别山川而序之川则自源以各至其方之山海则凡其经歴疏治皆聨贯以书以有考尔今其叙冀雍之山也曰导研及岐至于荆山逾于河者禹记其自荆山既事而越河以东复致功于冀境者然也类而言之他导水之谓过九江过洛汭过降水之类皆其义也而安有山脉逾河之文邪孔安国记于导嶓之下谓能连延以过九江者衡山也是将以始终夫山有条脉之论也至经于导江之下亦有所谓过九江者究其上文乃江沱澧三者皆水也而曾无一山可以言过安国于此因遂无所容其饰説而孔颖达亦不能终附安国遂平心而为之言曰禹之导江经歴此地故谓之过九江者至理所在有不容于凿説汨乱者其此之类欤经于冀州曰既载壶口治梁及岐既修太原至于岳阳此其用功之序也壶口治矣而后及梁及岐梁岐治矣乃及太岳梁岐雍山也河之西南也太岳冀山也河之东也当其梁岐已治而越河以东加功于太岳故其道山之目所谓逾于河者葢禹自西絶河而东也一语及禹而理径事明无劳外引地脉辞费而背经也且夫山静而止其所岂其可道其所导者山间之川也即所谓濬畎浍距川也者山间有川既因疏濬而达于大川矣设使对入之岸别有水派则其向背曲折别是一脉何用越大川而竟其所归邪则荆山脉络越河与否自与导山全无参预理之必然无可疑者亦犹记贡之语主物而言则曰浮某逾某者贡物浮且逾者也而可谓水若山能自浮自逾邪其理可以类推也