日讲书经解义

　　黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难
　　此一节书是论宪天聪明之见于事神者也黩防渎也时觧作是烦繁多也傅说曰国家之祭祀如郊庙社稷山川百神祭有一定之时非其时则谓之黩本以为敬而不知是谓之不敬也至于牺牲粢盛之数升降周旋之节俱有一定之礼非其礼则谓之烦必至扰乱而不可行以此事神不亦难乎知其难而戒之则可以通于神明而宪天之道在其中矣夫事事皆能宪天如此则臣岂有不钦若而民岂有不从乂者哉
　　王曰防哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之维艰王忱不艰允协于先王成徳惟说不言有厥咎
　　此二节书是髙宗赞美傅説之言傅说勉髙宗以躬行之实也防美也服行也良善也忱者诚信之意先王指成汤髙宗曰美哉汝说之言其论上天立君之意人君为治之方有闗于治道有禆于君徳我当服行汝之所言以为致治保之训也夫以我之寡昧于为君之道有所未知若非汝以此善言开道则我将何所闻而措之于施行乎傅说拜而稽首言曰天下道理但知之不足为难惟实见之施行乃为难事王若不能体验于身心发挥于政治虽知何益王若于此深加诚信则有定志者必有定力行之自见其不难而允协于我先王成汤之盛徳美政是我之所言者王不徒聴之而实能行之矣于斯时也説犹有所隠匿而不言则是上负吾君下负所学其咎不在于王而在我矣夫高宗于傅説之言不惟即见采纳又且深加奨叹傅説进言于髙宗不惟期君之必行而且责已之必言真可以为万世君臣法也
　　説命下
　　此第三篇史臣记傅説与髙宗论学之言
　　王曰来汝説台小子旧学于甘盘既乃遯于荒野入宅于河自河徂亳暨厥终罔显
　　此一节书是髙宗歴叙废学之故而叹其学之无成也甘盘髙宗之师也遯觧作隠宅居也河是河内之地徂徃也亳是亳都显明也髙宗曰傅説汝来前予小子旧日未即位时曾受学于贤臣甘盘讲求修身治天下之道既而先王欲我习知民艰乃使隠居于荒野之间后又入居于河内又自河内往至于亳居无定所学无専功故其后遂荒废旧业于天下之理竟未能显然明白于心我今将整理旧学以求终之有成不能不赖汝之训廸也
　　尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麴蘖若作和羮尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训
　　此一节书是髙宗望傅説以训志之功也醴甘酒也麴者造酒之麴蘖者造酒之米和羮者滋味调和之汤梅所以调酸交修左右规正之意迈行也髙宗曰凡学之不明由于志之不正汝当献纳忠言开陈善道以啓发我之心志譬如作酒醴者必资麴与蘖而后成今我望汝涵飬熏陶以成君徳就如麴蘖一般作和者必资盐与梅而后和今我望汝调和燮理以赞化机就如盐梅一般夫造酒者麴多则太苦蘖多则太甘麴蘖得中乃能成酒作者盐过则咸梅过则酸盐梅得中乃能成汝欲成我之徳亦必交修于我多方以规正之委曲以维持之如我之气质或偏于刚汝则济之以柔我之气质或偏于柔汝则济之以刚汝切勿弃我以为不足与言也凡汝之言我当笃信力行决不至于负汝之所训也葢髙宗之望傅説反覆恳至如此可见古之贤君必以下贤求言为急务也
　　説曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有事不师古以克永世匪説攸闻
　　此一节书是傅说勉髙宗以反已之学也建立也得也傅说因髙宗孳孳访问遂称王而告之曰人君之于臣下广询博访务求多闻者是其意惟欲建立修身治天下之事业耳然资之于人者尤贵反之于已故又必学于古先王之谟训潜心勉力终始无问然后义理有得于心而可以为建功立事之本也若不以古人为成法古训为当遵则所行必不合于义理而能久安长治者非説之所闻也然则王可不以多闻学古为务哉盖傅説所谓多闻学古者正欲讲求保致治用人行政之道实见诸施行耳非仅在语言文字之间也
　　惟学逊志务时敏厥修乃来允懐于兹道积于厥躬此一节书见为学贵有实功也逊谦逊也时敏谓无时而不敏允信也懐念也傅説曰义理无穷工夫易间必须卑逊其志不敢有一毫自足之心又必时时敏求不敢萌一毫自止之念夫虚以受人勤以励已则其所修如泉水之来源源而不竭矣为学之方莫要于此若能笃信而深念之真知逊志之有益而骄心悉冺真知时敏之有成而怠心不生则充积日盛修身治天下之道皆统防于吾身矣王可不勉哉夫逊者入学之基敏者力学之事气盛则理不聚虚其志所以观理也力薄则业不大勇于任所以修业也为学之事逊与敏焉尽之矣
　　惟斆学半念终始典于学厥徳修罔觉
　　此一节书言斆之事亦学古有中事也斆犹言教典常也傅说又勉之曰王之为学固贵得之于已尤贵公之于人葢始而自学所以明徳固学也终而教人所以新民亦学也为学之道一半在实体诸心一半在推广诸世斆学相须而后学可成也然勤学教人矣而工夫或有问断其学亦终于无成又必一念惓惓终如其始而常在于学无少间断则造诣纯熟所得益深而徳之日修将有不知其然而然者矣大抵身任君师之责则内外不可以不修道兼物我之公则终始岂容以或问傅説可谓责难于君者矣
　　监于先王成宪其永无愆惟式克钦承旁招俊乂列于庶位
　　此二节书第一节是言为学之准的次节乃傅说以荐贤自任而仍归本于君徳也监视也先王指成汤宪法也愆过也傅説又劝髙宗以法祖之道曰人君为学不过取法乎善今之当法者孰有过于先王者乎葢我先王以天锡智勇之资又加以昧爽丕显之学其于修身治天下之理皆有典则法度以垂范后世吾王不必逺有所慕但当率祖攸行修身则法其制事制心之理为政则法其建中表正之规如此则修身以至于治天下莫不尽善尽美而永无过差矣葢徳虽造于罔觉而法必监于先王吾王其勉之哉然修徳者固人君之事而进贤者又大臣之职吾王诚能典学法祖増修其徳而至于无愆则必能敬承美意广询博访凡大而千人之俊小而百人之乂皆为汲引分列于朝宁之间使之同心以匡乃辟吾王但垂拱以责成之可耳何患不治哉葢君徳无愆所以端出治之本俊杰在位所以广佐治之功而要之必君徳修而后贤才争乐为之用大臣之欲以人事君者其亦必先引君当道乎
　　王曰呜呼説四海之内咸仰朕徳时乃风股肱惟人良臣惟圣
　　此二节书是髙宗言人心仰徳之切而深望傅説之辅已也风风声也髙宗叹息而归美于説曰天下之所仰以为则者在于人君而人君之所赖以辅治者在于宰相今四海之内莫不引首举踵喁喁焉仰望我之徳化者良由汝説感于梦寐之际起于版筑之间故其风声足以耸动乎天下也髙宗之意葢言台徳弗若不足以正四方而民皆望我以宪天法祖之治者非朕之徳可以当此实惟汝有以风之也于是又责望之曰人之一身必手足俱备然后可以为人人君若欲作圣必是良臣辅导然后可以为圣此我之所以深有望于汝也夫髙宗之于傅説始望之为霖雨舟楫继喻之为麴蘖盐梅至是又倚之为股肱葢引喻愈切而属望愈至矣故终能纳诲辅徳以答天下之望而为股肱良臣也
　　昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡专美有商
　　此一节书是举辅君作圣之人而欲傅説嫓美于阿衡也正觧作长先正先世长官之称保衡商时官名先王指成汤作起也辜罪也佑辅佐也烈祖亦指成汤格至也阿衡即保衡指伊尹髙宗又勉傅説曰昔我商开国之时有先正保衡伊尹所谓良臣也辅佐我先王振兴大业尝曰我昔居畎畆之中以乐尧舜之道惟愿上辅吾君为尧舜之君下治吾民为尧舜之民而已若不能使君为尧舜之君则心中愧耻即如挞之于市不但欲致君为尧舜已也若不能使民为尧舜之民四海之广兆民之众有一人不得其所或啼饥号寒或梗化不服皆谓为己之罪过伊尹之志如此故其佐佑烈祖成汤内则辅徳使大徳极其懋昭外则辅治使百姓归于允殖以致烈祖徳业之成直与天地同流而无问焉此伊尹之所以辅君作圣而称羙于有商也今尔既负伊尹之徳又居伊尹之任庶防保祐乎我俾格天之烈再见于今岂可使伊尹之相业专美于前耶夫为臣者不志伊尹之志不足以尽臣道为君者不以伊尹之志责之臣不足以成君徳髙宗傅能交相勉如此所以能交相成而立千古君臣之极与
　　惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民拜稽首曰敢对天子之休命
　　此一节书是髙宗与傅以圣主贤臣交相期勉也乂治也食食其禄也绍继也乃辟犹言汝君髙宗自称之辞绥安也对承受也播告也髙宗命傅説曰君臣相遇自古为难圣主必待贤臣以功业使非辅君作圣之贤则寜虚其位岂与之共治是君遇臣之难也贤臣亦俟圣主以显其徳使非从谏克圣之君则寜终于隠岂肯苟食其禄是臣遇君之难也今我梦赉旁求君臣相遇千载一时汝必感此非常之防期立百世之功辅我继先王之徳以永安天下之民则尧舜其君民者真不愧阿衡之美矣傅説闻髙宗之言遂拜手稽首曰辅君法祖以安民美哉天子之命乎敢以此美命承之于已自信吾力之能为又以此美命之于人自谅吾言之能践傅説之复髙宗者如此夫天生蒸民而立之君佐君理物而任之相举其君于尧舜之隆而无一夫之不得其所此相臣之职也傅説之期其君者曰学古训曰监成宪君不至于先王而其心不可以已也傅説之自期者曰钦承曰对不辅君以至于先王而其心不可以已也君臣之交相劝勉者如此洵千古交泰之盛哉
　　髙宗肜日
　　祭之次日又祭谓之肜商髙宗常行肜祭于祢庙其日有雊雉之异贤臣祖已因进戒髙宗欲其修徳弭灾史臣录其语而以髙宗肜日名篇
　　髙宗肜日越有雊雉祖己曰惟先格王正厥事
　　此二节书首一节是史臣记事之词次节乃祖已将欲训王而私论之也越发语辞雊雉鸣雉也格正也史臣记髙宗肜祭祢庙之日忽有雉飞来鸣于鼎耳之上夫祭有常期而髙宗数祭祢庙是黩于祭祀之失也雊雉之异以谴告之可见天心之仁爱矣祖已感雊雉之异将进戒于髙宗先自商曰凡天降灾祥必应于事而人事得失皆本于心今王黩祭祢庙其事固为失矣而推原其故实自神求福之念啓之我今进戒必先格王之非心而后正其所失之事庶防王心易悟而吾言易入也夫髙宗不负民义而徼福祈命此非心也不知敬民而祀丰于昵此失事也祖已之言可谓得进谏之道矣
　　乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若徳不聼罪天既孚命正厥徳乃曰其如台
　　此二节书言天命之不可求天戒之不可忽也典犹言主义行事合宜也若徳顺理也聴罪服罪也孚命是以妖孽为信验而告戒之台我也祖已欲先格王心乃劝戒于髙宗曰天之监视下民其祸福予夺惟主于所行之义与不义耳如其义则天降之年必然长永如其不义则天降之年必然不永故人之不永年者非天无故夭折其民乃民之所行不义而中道自絶其命耳然天又未尝遽絶之也斯民之中有不顺乎理而肆意妄为不服其罪而饰非拒谏者天未尝不以妖孽为信验以告戒之夫天既谴告欲其顺徳而聴罪耳乃谓妖孽特出偶然无如我何则重违上天仁爱之心矣天岂不诛絶之哉夫黩祀媚神安能福而天戒之临必当有故非恐惧修省不足塞咎祖已之言惓惓若此此所谓能格心者也
　　呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵
　　此一节书所以正其事之失也司主也嗣也丰厚也昵亲近也祖已既格王之心乃直正其所失之事而叹息曰天以斯民而付之王是王之职主于敬民而已舍此而徼福于神岂王之所司乎况祖宗列圣虽有亲疎逺近之不同然无非继天之统为天之嗣吾王承其后而主其祭只当一体孝敬岂可専顾私恩而独丰于亲近之祢庙乎以人君之职而言则主于敬民而徼福事神非所当为以祭祀之礼而言则祖宗皆天之嗣而祀不可独丰于昵夫不务敬民而务黩神一失也不并隆于祖而独丰于昵又一失也髙宗越礼用情故祖已因天变而戒之如此
　　西伯戡黎
　　文王举兵胜黎祖伊见周之日盛痛殷之将亡遂进谏于纣欲其惧而改省也史臣录其言以西伯戡黎名篇
　　西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用自絶
　　此二节书首节史臣记事之词次节祖伊告王之词也西伯周文王也受命为西方诸侯长故称西伯黎国名戡胜也祖伊殷之贤臣王指纣言讫絶也格人有识之至人也相助也史臣曰西伯受命于殷得专征伐黎国无道举兵伐之此时既胜黎国殷之贤臣有祖伊者见周徳方隆日强大纣恶愈甚必危亡惟恐戡黎之后遂有伐殷之举乃自私邑奔走来告于王葢忠君忧国之意欲王之改过以圗存也祖伊进谏于王先呼天子以感动之曰国命修短皆系于天由今日而观上天既已断絶我殷之命脉矣何以知之葢国家之兴亡其防先见惟至诚之人至灵之乃能前知今有识之至人与占卜之元龟皆知凶祸必至无敢有知其吉者则天之絶我殷命昭然可见矣然殷家基业自祖宗列圣相传到今岂不欲保佑我后世子孙使之长守而不坠哉盖由我王不法祖宗不畏天命惟淫乱戏侮以自絶于天故虽先王在天之灵亦不得而庇佑之耳王可不亟思改过以回天意乎
　　故天弃我不有康食不虞天性不廸率典今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台王曰呜呼我生不有命在天
　　此三节书首节是备述丧亡之形二节言民之弃殷三节见纣之怙恶也康安也虞忖度也典常法也大命乃受非常之命者挚至也祖伊曰我王既自絶于天故天弃我殷种种皆是丧亡之象如民以食为天今则水旱饥荒小民无有安食而民不聊生矣民各有恒性今则悖礼伤道下民昧其本心而天理灭亡矣国家之常典所当世世守之者也今则纲纪废弛法度变乱不复率由先王之旧章而国不可以为国矣不有康食天不欲遂其生也不虞天性天不欲复其性也不廸率典天不欲其治平也于此见天之弃殷而格人元龟之罔敢知吉者在是矣且不但天心弃之也今我殷之民苦于虐政亦无不欲殷之丧亡每私相告语曰今我等困苦至此上天如何不降威于殷而灭亡之乎其有道之君宜受非常之命者如何不至而救我于水火之中乎今我王失为君之道断难久居民上将无奈我何矣民之弃殷如此夫人君立天人之间而为上下所交弃其势必至于危亡虽先王其能相之乎祖伊之言痛切极矣纣乃不知悔过而叹息曰尔虽云民心背畔将欲亡我然我尊为天子实天生我以主万民独不有命在天乎小民亦无如我何矣夫纣当天怒民怨之日而为饰非拒谏之言此所以终于灭亡而莫可救也