尚书说

　　汤誓
　　王曰格尔众庶悉听朕言非台小子敢行称乱【王誓众正大义也夫是之谓天讨格至称举君臣有定分而至于放伐世固或以为乱也尧舜之禅汤武之伐皆权道也徳必若舜禹而又有尧舜荐之者乃可为禅让孔子不有天下继世而有天下继世而有天下亦必若桀纣而又有如汤武者乃可以言放伐是故非圣人而论权则乱而已矣】有夏多罪天命殛之今尔有众汝曰我后不恤我众舎我穑事而割正夏予惟闻汝众言夏氏有罪予畏上帝不敢不正【穑事轻正夏重以农敛获时出师桀之罪一日不可容于天下矣众言奚敢不恤上帝为可畏也】今汝其曰夏罪其如台夏王率遏众力率割夏邑有众率怠弗协曰时日曷丧予及汝皆亡夏徳若兹今朕必往【今汝其必谓夏罪其如我所云者犹曰固知其然也率犹一切也言一切遏絶众力不得用于养生丧死之事而又一切割剥之使独丰夏众知大命近止亦一切怠惰人各有心不相和合所谓农夫释耒工女下机靡衣媮食以待灭亡也时是曷何是曰丧矣特不知其事状如何耳予及汝不能相救皆亡而已民非后罔事后非民罔使而夏徳若此岂复可以君斯民哉必徃言遂伐之也】尔尚辅予一人致天之罚予其大赉汝尔无不信朕不食言尔不从誓言予则孥戮汝罔有攸赦【天命殛之予畏上帝致天之罚惟有天徳者能知之大赉功大者锡爵封国赉大封于庙】
　　汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈【古说汤革命创制变置社稷而后世无及句龙者故不可非也夏社大社王社也天子之社也将迁去之而义不可夏社疑至臣扈三书宜有议论至周黜殷而犹存亳社用汤故事三书皆亡】
　　夏师败绩汤遂从之遂伐三朡俘厥寳玉谊伯仲伯作典寳【桀载其寳玉保于三朡汤伐之桀奔南巢遂俘其寳玉三朡今广济军定陶县东北有三朡亭古国也典主也伯仲伯二臣作典寳述兴亡之戒云】
　　汤归自夏至于大坰仲虺作诰【大坰地阙仲虺名或仲氏奚仲之后为汤左相孔氏曰以诸侯相天子】
　　仲虺之诰
　　成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实【汤武应天顺人然君臣之名终不可废是故谓之放谓之杀而不敢辞舜迁苖谓之放流宥之也封象亦或谓之放不及以政也南巢今无为军巢县放杀不幸而有此也尧舜禅让犹有子哙之事况放杀乎其为口实何疑是岂能无慙君子言而世为天下法行而世为天下则今举动如此若稍有可议使天下后世不肖无耻有所并縁以行其奸则安能不忧易坤上六龙战于野其血黄汤武战矣必伤黄天地之色言上下皆伤也其至于此诚不幸矣】仲虺乃作诰曰鸣呼惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂有夏昬徳民坠涂炭天乃锡王勇智表正万邦纉禹旧服兹率厥典奉若天命【民皆有欲无主则各求遂而乱矣聪明君徳也人无欲则志定气清而耳目聪明桀聪明非必不若人也纵欲而昬昬故不能聼徳视逺岂惟不能乂民反涂炭之人主天下之表也表正则影从君不作徳而纵欲以竞其民岂得不乱汤勇足以断天下之大事智足以察天下之大变天所锡也禹弼成五服使万邦惟正之供皆有典常与天命流行天使汤表正万邦纉禹旧服汤禹是率其旧典以奉顺天命是则桀为弗克若天矣】夏王有罪矫诬上天以布命于下帝用不臧式商受命用爽厥师【凡其出令为割剥之事皆为矫诬天未尝使人君厉民以独丰也式用也桀为昬政天不善之故用商受命以爽明其众记曰大学之道在明明徳在新民】简贤附势实繁有徒肈我邦于有夏若苖之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非辜【简忽也简忽贤徳附托势力韦顾昆吾之属助桀为虐商始不见容于夏矣莠在苗必芟耡秕在粟必簸飏而邪之丑正乃亦如是有徳则兴无徳则亡不可得而私故谓之天位尧舜授受汤武放伐本一道耳岂尝有私意哉桀惟失徳而后天命改授乃不自省畏而欲刬商去之是尚可与言尧舜荐贤之事乎汤之诰万邦曰尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心故夫子诵其言桀既私留大位而同恶助之将贼害贤徳故小大之民无不战战惧陷非辜桀暴乱天下天下所恃者汤而已汤亡谁拯其乱哉此商师之所以遂出也史记自孔甲以来诸侯多畔夏桀不务徳而汤伤百姓弗堪乃召汤而囚之夏台已而释之桀放而死谓人曰吾悔不杀汤使至此】矧予之徳言足听闻惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民【夫岂尝以天下为私哉汤执中立贤无方其程度皆自已出改过不吝汤武反之也十一征无敌于天下天下信之惟其无私而已】乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其蘓民之戴商厥惟旧哉【是可以君天下矣】佑贤辅徳显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌【上无明天子方伯为政诸侯之贤者佑之有徳者辅之忠者显之良者遂之弱者兼之使有所附属昧者攻之乱者取之亡者侮之改其社稷羣祀降其宗亲皆侮道也凡此大要不过因其亡而推之因其存而固之所谓因其材而笃焉汤代行天职如此商邦之所由以昌盛也十一征规模可见矣】徳日新万邦惟怀志自满九族乃离【此存亡得丧之机也】王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆【汤既伐夏实任君师之职仲虺以其慙也故言昔之所已为又言今之所当为天下任重放伐虽蒙其慙不得已也己徳不明欲民之协中难矣自昭明徳民被皇极之福君子创业垂统为可继也以义制事以礼制心使足以遗其子孙此皆今日之当务也此书皆言桀纵欲故昬不能乂民汤无欲故聪明民奉之以为主而终篇制事制心实为举要之语大抵人主之欲为难制也益戒舜犹曰罔咈百姓以从己之欲汉武帝曰多欲不可以君国子民信哉】予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小【此专论伊尹汤之于伊尹学焉而后臣之故王桀自谓伊尹不若己而舎之故亡】鸣乎慎厥终惟其始殖有礼覆昬暴钦崇天道永保天命【有其始矣克终为难殖有礼覆昬暴此理为不可易也钦崇永保安敢废诸蘓文忠谓仲虺诚忠矣而汤之慙口实之病仲虺终不敢谓无放杀之名虽其臣子不能盖夫惟汤武未尝求盖也夫不盖其名是以为仁义之尽使有其实而欲盖之则私而已矣何以为汤武】
　　汤既黜夏命复归于亳作汤诰【夏命虽黜复归于亳以待诸侯之至】汤诰
　　王归自克夏至于亳诞告万方【正天子号令】王曰嗟尔万方有众明听予一人诰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克绥厥猷惟后【衷古训善性之有也天降衷于民使顺有常性能安其道则有君焉故伊尹曰予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也】夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒并告无辜于上下神只【民弗能忍其心离矣】天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪肆台小子将天命明威不敢赦【降灾彰其罪犹不悛汤遂伐之】敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏聿求元圣与之勠力以与尔有众请命【出师类祭行王事也聿述述古事也元大圣伊尹黄帝尧舜以来传记所传皆有圣师圣人义礼之防也告于天无愧辞谋于圣人而协桀之罪为当讨矣】上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭贲若草木兆民允殖【天佑下民信矣桀于是退黜屏伏去夏归商岂有差忒天下更新焕然贲饰如草木之华精神气象为不同矣兆民信能生殖】俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊【天使予辑宁尔君公卿大夫而未知所以自免于戾故惧孔子曰治天下者不敢失于小国之臣而况于公侯伯子男乎】凡我造邦无从匪彞无即慆淫各守尔典以承天休【于是为商诸侯故称造邦彞常慆慢周官冢宰掌建邦之六典以佐王治邦国】尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦惟简在上帝之心【伐夏天下之公义也此义未尝废诚使尔诸侯有如舜禹之盛徳吾且荐之于天使吾不可以任天下之重释位去之何敢遏天命哉然则尧舜汤武之道广大公平禅让征伐所遭不同皆未尝以天下为私也】其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方【汤既伐夏而其民犹不能迁善逺罪犹不可与入尧舜之道绥猷之言不其病诸】呜呼尚克时忱乃亦有终
　　咎单作明居【咎单臣名明居书亡】
　　成汤既没太甲元年伊尹作伊训肆命徂后【史记汤崩太子太丁未立而卒于是立太丁之弟外丙外丙即位三年崩立外丙之弟仲壬仲壬即位四年崩伊尹立太丁之子太甲太甲汤适长孙一曰祖甲孟子外丙二年汤没六年三易君外丙犹未终丧而没歳月易相乱恐疑后世故序书称太甲元年且以见迁桐即元年事伊训肆命徂后三书继作太甲不受敎而迁之太甲序太甲既立不明与此相类】
　　伊训
　　惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官总己以听冢宰【商纪年曰祀十二月商正月商周改正朔以一号令而诗书纪月不改夏正天时不可易也嗣王逾年即位伊尹主祠事奉嗣王朝庙此古者冢宰摄政之礼也侯甸在千里之外来见新王周礼侯服嵗一见甸服二嵗一见夏商侯服为王畿甸服则周侯服】伊尹乃明言烈祖之成徳以训于王曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不宁暨鸟兽鱼鼈咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳【造哉皆始也始攻桀自鸣条而出令则自克夏归亳孟子天诛造攻自牧宫朕哉自亳赵岐曰牧宫桀宫】惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀【为人君止于仁】今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海【本立而道生不立无本道何由生是故立爱于其亲充之而无所不爱立敬于其长充之而无所不敬亲亲之杀尊贤之等始于家邦终于四海以此嗣汤徳】呜呼先王肈修人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉【肈始也汤人纪之修自立爱立敬始从谏顺先哲居上明为下忠待人恕治已严皆人纪也爱敬之充也中庸九经爱敬而已桀废弃人纪汤始修之而遂以有天下大要惟克艰故能致此】敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士【官刑虽设茍无哲辅杲何益哉恒舞酣歌近于巫觋货色游畋淫荡不反侮圣言则无所忌惮逆忠直则无所降屈逺耆徳则废典刑比顽童则所趋必下逆伦害理乱之道也人主至此益难救食其禄居其位而不忧其败非人臣也故有不匡之刑故侍讲刘贡父曰墨非刑名也臯陶刑昬墨贼杀墨贪也臣不匡君贪其禄位故坐以墨盖死罪也孔氏曰蒙士例谓下士或曰蒙蒙古字从省为蒙周官瞽蒙掌歌讽诵召武公称蒙诵卫武公亦曰蒙不失诵所谓工执艺事以谏者也汤作官刑具以训瞽蒙使歌诵之以儆邦君卿士伊尹取其言以戒嗣王】呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰【能敬其身则必能念祖矣洋洋广大】惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗【提要之言益明简】
　　肆命徂后【二篇亡】
　　太甲既立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸伊尹作太甲三篇【太甲嗣仲壬而立不明居丧之礼伊尹营桐宫居之夫子序书谓之放孔氏曰不知朝政曰放然则古者君丧虽冡宰摄政犹当有所闗白放居桐盖使专典丧不复预他事也庸常思常道一曰庸用思用伊尹之训不明而放之思庸而复之人无不知伊尹之心者故孟子曰有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也古説桐汤墓刘向曰成汤无葬处伏滔北征记望亳蒙间成汤伊尹箕子冡墓皆为丘墟寰宇记伊尹冡在宋州楚丘县箕子冡在宋城县】
　　太甲上
　　惟嗣王不惠于阿衡【惠顺也阿倚衡平或曰阿保思保也故亦曰保衡】伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神只社稷宗庙罔不祗肃天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉只尔厥辟辟不辟忝厥祖【諟古训是审谛之意顾察而审谛之文王陟降在帝左右也于以承上下神只社稷宗庙无不只肃言一本诸敬而已亲亲尊尊爱敬充焉居丧失礼是谓无本百神尔主何以承之惟天监其徳而后有以集大命为天下君宅居师众尹身亲相汤以有九有之师故今嗣王大承其基绪诚愿如先夏之有终而其相亦惟终不愿如其后嗣王之罔终而其相亦罔终君有终则相亦有终君罔终则相亦罔终是故君相一体安危休戚无不同之太甲之克终不终伊尹安敢不任之于其身哉夏在亳西故曰西邑夏自周忠信为周终始惟一非忠信能之乎文言曰忠信所以进徳也嗣王知所戒则敬而已矣敬则尽君道为君而不尽君道则为辱乃祖成汤矣】王惟庸罔念闻【庸用王惟自用无念闻伊尹之训】伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓廸后人无越厥命以自覆慎乃俭徳惟怀永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞【此谏语也昧未爽明丕大显亦明也未明而大显之平旦清明之气也显存晦亡旁非一方啓廸开明而蹈行之旁求俊乂啓廸后人夫是以伊尹有托孤寄子之责越颠坠也坠厥宗忝厥祖越命自覆然危亡之戒人之纵欲为侈快意朝夕不为久长之谋也机弩牙括笴虞人张机必省与度凖乃释不茍也孔氏曰机有度以凖望古机犹有存者铜为之植度于其侧大学在知止在止于至善能钦其所止则能率循成汤之所行也大扺伊训太甲之书专务敎敬而敬必本于爱也太甲自谓欲败度纵败礼是由俭徳之阙故伊尹举要谏之】王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷【周公曰祖甲不义惟王旧为小人继体而立而执丧不如礼不义莫甚焉此汉之所以废昌邑也然霍光解玺之际昌邑犹能言古天子有争臣七人不失其天下是则汉公卿安能无愧色伊尹谏太甲言语略尽而犹未克变是不可以口舌争矣不义之习将与性俱成性无有不善习或移之狎习予非敢习为不顺有不得已者伐桀放太甲皆非顺经营桐墓立宫使居之成汤遗徳余烈足以感动人清庙曰对越在天骏奔走在庙不显不承无射于人斯密迩先王而训之择端良之士与王居便嬖近习一切屏絶不使溺于世俗迷而不反】王徂桐宫居忧克终允徳【孔氏曰居忧位盖专使典丧也允信孟子有诸己之谓信信则不变保克终矣太甲之放为居丧无礼而自伊训而下谏辞未尝及之惟敎之立爱立敬以修人纪鉴于三风十愆之训以敬慎其身推而顾察天命承事鬼神终先王大业莫不由此居丧失礼岂待指事哉至此犹未克变将恐其恶遂成乃始攻其不义之习名之曰不义夫其得已乎徂桐居忧实始自觉不但迁善且能信徳登而进之允实光辉太甲遂为商之令主此伊尹格天事业】