尚书讲义

　　朏者月三日初生也越三日者六月六日也至于丰将以命毕公保东郊之册告于清庙也毕公弼亮四世非老臣乎父师之称当矣册文上推文武之大徳中言予一人以寜下言道有升降政湏因革所頼以知臣下之善恶者臧否也若不臧厥臧则恶者肆矣民安得而劝故以此命公也其褒公之辞则以谓予小子今得以垂拱无为而成者公之力也是故祗命公以周公之事旌别善恶表其居处无使混淆其善病其恶植此风声所以臧厥臧而民知所劝也有弗率训典殊厥井疆屏之逺方不使复乱羣也既不施刑民斯畏而爱之矣申画郊圻慎固封守所以成周郊也政贵有常循周公之政也辞尚体要法周公之立言自然无崖异也商俗以利口惟贤此风安可长成王戒羣臣无以利口乱厥官正为此也公当念成王之意可也康王所闻于古人之言谓世禄之家鲜克由礼世禄之家子孙不率教而至于败国丧家亡身者敝俗所化狃于奢丽万世同流不肖之习虽或不同同归于乱也商之庶士商民也不曰民而曰士者责其可责也恶终言其多行不义而自毙也虽收其放心其防闲之道惟艰也资富能训惟以永年此戒毕公以教斯民也谓资在富贵易于从化必无恶终之患矣成王之告君陈犹欲以辟是未免于用刑康王则一以惟徳惟义为大训盖成王之时更三监武庚之叛民犹未寜康王之时世变风移刑措不用太平之极故惟以徳义辅化而已商民何为哉学于古训尔又曰惟兹商士实系国之安危若不刚不柔以中和之化使之日迁善逺罪厥徳修矣周公迁之以谨其始君陈理之以协其中则成其终者岂不有望于毕公乎盖行百里者半九十不可以其已安已治而遂不克终也毕公之任亦重矣三后同道既恊心于政治则膏泽必下于民虽夷蛮戎狄皆頼以安矣以此知商人之难化甚于四夷也毕公克成厥终岂惟康王垂拱仰成以享太平之福抑周家无穷之大业毕公无穷之令闻所以保其子孙黎民者莫不皆因商人平定而致之则所谓邦之安危岂不在商人乎康王又虑毕公以经纶天下之材不屑为之故又戒之曰勿以不能而退托勿以国小而懈弛钦若先王之成烈以匹休于前政兹所以望三后之协心也先王成王也前政周公君陈也康王以成王为轨范毕公以周公君陈为标凖成周之治宜优为矣然成康此举皆为商民也而君陈之终篇乃曰惟予一人膺受多福毕命之终篇亦曰予小子永膺多福成康岂徼福哉有臣如君陈毕公増光先王之成烈绍述周公之前政使吾安于朝廷之上故谓之福也抑尝读易之大有上九之爻不言其象直曰自天祐之吉无不利孔子系之曰天之所助者顺人之所助者信履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利成康当信顺之时太平之极骄侈不生而拳拳于三后是尚贤也则自天祐之永膺多福理之必至也万世之下语守文之君以成康为称首宜哉
　　穆王命君牙为周大司徒作君牙
　　周官大司徒之职在于敷五典扰兆民实法舜命契敬敷五教在寛之意皆所以明人伦也今命君牙作大司徒一篇之意専言其先徳而其要则在洪敷五典式和民则穆王可谓知治之要矣
　　君牙
　　王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先正之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春氷今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃寜呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对文武之光命追配于前人王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
　　君牙之祖父世笃忠贞成绩纪于太常太常天子玉辂所建之大旂也绘以日月而铭其臣之功所为旌表以劝臣下也惜其名不着二后世然观君牙之贤可以逆知其乃祖乃父也穆王嗣守文武成康遗绪可谓重熈累洽之世矣而犹眷顾君牙使之克肖其先以治四方可无愧于四后之徳矣心之忧危惕惕若蹈虎尾兢兢如履春氷是以命君牙作辅而寄以股肱心膂之任也夫股肱用力于外心膂设谋于内一人之身无余事矣缵此旧服惟觊其不忝祖考者在于宏敷五典式和民则而已夫五典五品也帝舜之世百姓不亲五品不逊而使契作司徒教以人伦则父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信也然则穆王此举无愧于舜君牙此职无愧于契矣而其収功在于式和民则夫天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿徳是民之物则与生俱生其所敷者亦因人心之固有而和之尔穆王可谓知治之本矣非穆王知治之本无以得君牙非君牙之贤无以率其下君臣若形影之相须也其言尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中惟皇上帝降衷于民中者人人本具得之为圣人亡之为众人亡之非无也迷而不悟有待于上之人辅之翼之而自得之也夫以蚩蚩之众而欲以一人之身率而归中岂不艰哉能思其艰以图其易则易将至矣民之所以寜者岂不在君牙乎夫以丕大显明之文王丕大缵承之武王啓佑于我后人正而无缺吾固知思矣则世笃忠贞服劳王家之乃祖乃父岂不能垂裕于尔君牙乎尔惟敬明乃训而奉顺之则对追配不劳余力矣尔当由先正祖考之旧典时式民之治乱所系尔当率循其所行以昭明我之治于斯时也君牙虽欲退托其可得乎
　　穆王命伯冏为周大仆正作冏命
　　周官有大仆之官其所掌无大职事而穆王至于作命其所责任甚重人或以谓穆王别立一官或又曰兼周官太仆与五路之属大驭戎仆齐仆道仆田仆俱总之故其责任不轻也穆王所以加一正字使正于羣仆侍御之臣也既责以发号施令又责以绳愆紏谬似非下大夫所掌之职其曰今予命汝作大正则知其责任异于周官之大仆也
　　冏命
　　王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惕惟厉中夜以兴思免厥愆昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万咸休惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠缪格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜王曰呜呼钦哉永弼乃后于宪
　　穆王谦冲自谓以不徳嗣位至于终夜不寝思勉厥愆可谓贤王矣其言文武盛徳小大之臣咸懐忠良侍御仆从罔匪正人其所承弼其君者毋不敬也号令之下无不尽善下民祗顺万国咸休然后属在位之士正救其不及观穆王惕厉如此安有愆谬可以绳紏又安有非心之可格则克绍先烈无疑矣今予命汝作大正所谓太仆正也周官止有太仆穆王加以正而名仆臣乃得不正乎则简进乃僚伯冏雅当其任矣巧言令色便辟侧媚不正之人一皆不用惟吉士是求且曰仆臣正则君克正仆臣谀则君自圣呜呼穆王既自忧危惕厉寜有自圣之患其所云者为凡后嗣言也夫谀言之不可聴也久矣彼其谗谄面谀逢君之恶能使人君恶直丑正忠言不闻拒谏自用下情壅阏国欲治可得乎穆王委心以任伯冏故曰有徳惟尔不徳亦惟尔则伯冏安敢不尽心乎夫憸人小人也安可充耳目之官彼其妒贤嫉能诬害良善告讦似忠修怨似直人君聴之寜不惑乎而况言伪而辩浸润肤受日陈于君前自圣之君安得不作聪明以乱旧章乎所谓迪上以非先王之典也若不求其忠良而惟以贿进则尔为旷官且为火不克祗其君吾亦坐尔以大不恭之罪矣伯冏傥遵是戒则永辅于宪宪常法也穆王保其常法垂裕子孙所望于侍御仆从者非为一身盖以遗后嗣故曰永弼乃后然则穆王可谓慎微之主矣窃尝谓人主神圣过人数等至于立法以遗子孙不当亦以神圣望之盖其后世岂无庸常之君若概以神圣望之彼企之不及则将自放自肆无所依据矣成汤懋昭大徳建中于民至其垂裕后昆则以义制事以礼制心而已天作之诗太王荒之文王康之至于子孙保之者岐有夷之行尔则穆王永弼乃后于宪之説可谓得先王之要法也

　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷二十　　　　　宋　史浩　撰
　　吕命穆王训夏赎刑作吕刑
　　舜典曰金作赎刑当时有苖之国作五虐之刑以毒斯民舜立此科以矫其是赎刑起于虞也今不曰虞而曰夏赎刑者盖以自舜以前鸿荒之世民之质美当舜之时比屋可封刑措无用至禹之兴有典有则贻厥子孙赎刑之立实始于禹史谓夏赎刑宜矣雄曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千此其证也自禹而下非无此刑要之皆祖夏之遗也穆王享国之久有防民之心取赎刑之科斟酌损益作为一书以行于世史纪其作而曰训者以其因旧典而训释之也
　　吕刑
　　惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫防苖民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏絶苗民无世在下乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐常鳏寡无葢皇帝清问下民鳏寡有辞于苗徳威惟畏徳明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗徳穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天徳自作元命配享在下王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃絶厥世王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆聴朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民赖之其寜惟永【案以上讲义永乐大典原缺】
　　王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及两造具备师聴五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不聴具严天威墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明啓刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑
　　穆王既告牧伯又告同姓之诸侯今此所告凡有有土者以其小大之臣均当奉行此法故也祥刑者善用其刑也在今尔安百姓者兆民赖之也何择非人用刑在于得人也何敬非刑行吾敬惟在用刑也何度非及凡所忖度惟在刑之所及及者如曰惧将及之及思其罪之所及也两造具备师众也与众共聴之也五辞讼牒也其曰五辞者五方之辞也简孚者核实也乃正于五刑五刑不简有疑而不实也乃用五罚赎刑之议兴矣五罚不服不应赎也乃正于五过过则聴其改是从赦原也此舜所以明五刑以弼五教而戒其臣曰在寛之意也穆王可谓知此道矣至于五过则是赦罪之科自此生故曰五过之疵不可不审克之也曰惟官者在官之势可挟也惟反者反覆变诈也惟内者内亲用事也惟货者官吏受贿也惟来者素所往来之私也此五者若俗所谓情也故摠谓之疵其罪惟均者以情而故出人之罪则以其罪罪之也五刑五罚皆以疑而赦原所谓罪疑惟轻也简孚有众者核实而合于众心也惟貌有稽者周官小司冦以五声聴狱讼求民情色聴气聴之类是也无简不聴具严天威者敬天之威不敢轻用刑杀也墨辟黥也劓辟刃鼻也剕辟刖足也宫辟奄也大辟杀也凡此五罪有疑则赦之因以赎论罚之各有等差又当视其初犯如何故曰阅实其罪也然夏之五刑三千周官司刑所掌墨劓刖宫杀则总二千五百是周之刑简穆王増之三千矣将以省刑而复増之何哉盖赎刑重则正刑轻矣非穆王増之也夏之法当然也或曰周有常刑穆王当不乱旧章何取乎夏乎盖以时不同故也文武承商纣之虐比屋可诛制刑不得不重禹承尧舜之后穆王承成康之后其民好善而不轻犯法其刑不得不轻穆王可谓知时变矣是以周官司刑杀罪五百吕刑大辟止二百也盖当穆王时民无犯非礼况犯法乎大辟之罪姑存此条尔所谓刑平国用中典其以此欤上下比罪无僭乱辞是其情犯无疑也当必行之然犹惟察惟法审聴其辞而概之以法也上刑重刑也而适轻下服宥过无大也下刑小罪也而适重上服刑故无小也刑罚不可执一而不变故曰有权而世轻世重不可齐一以伦要皆有典则也罚所以惩恶非恶而以罚惩适以病民是以哀矜勿喜之心惟循良者有之下此则得其情而必喜矣故凡刑法莫非率人以中茍懐是心安得过差察辞于差者差错也辩诉纷纠惟从本情不以伪乱也如此则妄诉不行矣哀敬以折狱则明啓刑书而占之咸庶中正若俗所谓照条也条则无不中正也孚者信也如是则狱成而可信不疑矣输者上之也上之则君安得而不信乎有并两刑俗所谓二罪俱也亦并上之惟上所断则臣下之用刑不得自専矣穆王告羣臣以用刑凡四曰其审克之可见其明谨而不敢忽矣
　　王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有徳惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中聴狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非寳惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民罔有令政在于天下