尚书讲义

　　殷既错天命防子作诰父师少师
　　人君所畏者天命所恃以立者亦天命今既错乱之何以为君耶防子帝乙长嗣箕子少师也虽不详其实以书推之必其宗正之大臣也父师箕子少师比干孔子所谓商有三仁是也夫仁者患不用用而在髙位犹弗能救纣之败此近于危而不持颠而不扶者矣若果坐视其祚移之他人而终无所为罪不容诛矣唯其死之去之各有攸当此所以不失其为仁也然就是三者论之比干仗义以立君臣之大节其正也箕子奉身以昭不可则止之风亦正也防子忍耻以存祖宗之祀其权也权有难明之迹圣人定书不得不取此篇以明防子之心也以此防民后世犹有党王氏以卖国若刘歆辈况无此耶
　　防子
　　防子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒小民方兴相为敌雠今殷其沦防若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其
　　防子第忧纣之无道欲进则受祸退则不忍几于狂爱君忧国之心切至矣然初无抱祭器而遯去之意也观其告箕子比干之辞可见矣曰商其不或治正四方矣我祖成汤致成其法度陈之在上乃以沈湎败乱其徳于下使小大之臣罔不好草窃奸宄草者不暇整窃者私攘取至于奸宄则渐大矣在外为奸在内为宄习熟闻见化为一律卿士人之师表而皆师其非法凡有辜罪既不任我祖所陈之法安能得其情小民以此皆无忌惮自相屠戮自相讐敌而法不足以禁之可谓荡然无纲纪文章矣商之沦防至于极矣若渉大水其无畔岸而不知所济我之心欲狂然吾已耄矣将遯于荒野今尔略不指告我之颠隮颠隮者登危而朴坠也尔二人视国如此曽不指陈其救之之道若之何其也微子之年髙故曰耄以是责二子而求计也
　　父师若曰王子天毒降灾荒殷方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耉长旧有位人今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌讐不怠罪合于一多瘠罔诏商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遯
　　此箕子之言也曰王子者复责微子谓汝为商之子孙当如何耶此欲讽微子使存商祀也今商天祸屡见不知省惧方沈湎于酒其曰商以其上下化之非独纣也夫人君出可以守宗庙社稷以为祭主当使神只祖考安乐之可也乃不畏所畏使民攘窃其牺牲器用容其将食于人以为无灾则神人混淆器用秽浊岂复歆其祀哉至是微子始有抱祭器而遯去之意也箕子之指当矣观此三人虽为师表其实前代所尊用而见摈于纣之时者也观其所谓咈其耉长旧有位人固非可以扶颠持危责也降监商民言商之君臣下视斯民无保养之心用为怨讐而暴敛之凡召敌雠之政罔不力行君臣上下合于一辙病虽多而罔有告之者王平日虽不我用今其有灾我当兴起而告之然亦徒受其祸尔商若果沦防我定不为臣仆于人王子以祭祀为念当行矣盖人臣有死无贰若以祭祀为念则王子之出为顺我旧尝告汝之言深矣汝犹不信耶今汝弗出我之社稷宗庙乃无主而颠隮矣自靖者各反其以其所当行者贡之先王苟此心无愧不恤行与遯也盖人臣莫重于去国去国则谓之叛防子抱祭器而行箕子佯狂为奴而遯皆非可以为万世法者在防子箕子则可在他人则不可也何者二人以心质于先王无一毫欺伪故可以不顾而为之若夫比干则守人臣之正道不俟计谋而断然不惑故不置一言于其间也呜呼非孔子至圣安能察二人之心而同与比干为三仁哉

<经部,书类,尚书讲义>
　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷十一　　　　　宋　史浩　撰
　　周书
　　惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇
　　泰字当作太意必太公所为也孟子引此篇亦用太字是矣左氏传昭元年引太誓曰民之所欲天必从之亦书太字可无疑也説者乃曰纣之时天地之不交而否至是当泰矣故曰泰誓又曰泰者大之极也犹天子之子曰太子天子之卿曰太宰皆非是也夫书有汤誓秦誓以人名也甘誓费誓以地名也未有以义名者今武王之战曰太誓太公所为岂非以人名乎曰牧誓战于牧野岂非以地名乎茍或知此不必凿其説也昔汤为顺天应人之举以得伊尹故汤誓之序曰伊尹相汤伐桀明非汤之本心也今武王太誓岂非以为吾不得太公事不克济故以此名之乎矧当时太公之归若天下之父归之民心之趋向可知矣若是三篇果出于其手武王尤当名之也大明之诗曰殷商之旅其防如林其卒曰维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商防朝清明乃知武王非太公未必成事则太誓之名亦与书序伊尹相汤伐桀之意同也学者又何疑焉
　　泰誓上
　　惟十有三年春大防于孟津
　　文王三分天下有其二非文王取而有之民自从化然犹不肯有贰于纣故曰有君人之大德有事君之小心诗亦曰维此文王小心翼翼厥德不回以受方国文王未尝受命亦未尝有伐纣之心后世惑于太誓之辞乃取诸侯归西伯之时为受命又有修德以倾商政之説汉儒疑和为一谈唯唐韩愈作文王操叙羑里之厄曰呜呼臣罪当诛兮天王圣明此足以白文王之志矣然武王于此书曰皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集武成又曰诞膺天命惟九年大统未集若以九年逆数至三年防毕观兵孟津已而复至诚已十有三年矣是文王果于九年之前受天命也或者求其説而不得乃曰文王实受命见纣之不道不忍伐之待其自毙抑又厚诬文王者殊不知武王为此説盖有意驱西土之人以赴敌也且文王之德岂惟西土之人服天下之人亦服八百诸侯不期而防者岂为武王哉为文王之德在人而不厌也武王虽为此举惧人心之未服故托以文王尝有此志诸侯素信文王者亦且不疑而武王之功或可必成矣此太公之谋也或者又曰载木主而行未之详也若果然与木主俱行则知武王毎以文王为辞者惧民心之未从也后世固有托扶苏项燕以起事者诈也犹可以得民心而况文王真有道化及民而未尝得施设者则武王举之以信诸侯未为过也虽然大雅有文王受命之诗武王成功之诗何耶二篇者后世称美之作也若以为当时所作西伯尔安有文王之号乎大谓武王牧野既事柴上帝率诸侯追王太王王季文王故至武成始称文考文王又安可引之以附防太誓之辞乎
　　王曰嗟我友冢君越我御事庶士明听誓惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子以尔友冢君观政于商友者武王同列之诸侯故曰友长也皆谓之长尊之也御事庶士者武王同行之士卒故曰我御事庶士岂无下贱者而皆谓之士奬之也夫天地之大所主者生杀之权耳然其大徳则専于生而已又以其权寄之于人而立人之聪明者以为君君之大德亦曰好生而已是以天地人君俱得称父母父母者岂非生我之谓乎今商王纣一切反此弗敬上天是不知生之所自也降灾下民是不知执生之权也凡民有好生恶杀之性与天地通者皆不得其所欲岂天地立人君之本意乎夫上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜先王不得已而用刑得其情尚有哀矜之心纣乃于沈湎冒色中敢行暴虐民岂有生意乎夫罪人不孥罚止其身赏延于世非命以官先王不得已而用赏罚茍有功罪犹止其身付之无尔纣乃于淫刑滥赏中延及无辜无功之人民岂有生意乎先王以甘酒嗜音峻字雕墙为戒所以奉天地也今纣为宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓为父母者不如是也先王以遏恶善母夭胎鸟为戒所以顺天地也今纣乃焚炙忠良刳剔孕妇为父母者不如是也暴虐也残害也焚炙也刳剖也皆主于杀与好生之德异矣民无所怙恃而可谓之父母乎既与皇天之意不合宜其震怒也居是时有一人以生民为心岂不可以君天下而为人父母乎则观政于商民实有来苏之望矣武王其又奚辞
　　惟受罔有悛心乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀牺牲粢盛既于凶盗乃曰吾有民有命罔惩其侮天佑下民作之君作之师惟其克相上帝宠绥四方有罪无罪予曷敢有越厥志同力度德同德度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧予小子夙夜祗惧受命文考于上帝宜于冢土以尔有众厎天之罚天矜于民民之所欲天必从之尔尚弼予一人永清四海时哉弗可失王者遇灾而惧侧身修行故能转祸为福至于列国相侵犹以其惧而修德不敢加兵则变故之来岂可以闲暇应哉今商王既无改过之心复安居若无事坐致其亡也况商之先祖莫不以祭祀为重曰商人明明言尊天事祖而弗敢慢也奈何不肖之嗣一切废败牺牲粢盛尽于凶盗恬弗之闻其于外侮又弗之惧第曰吾有民心可恃有天命可慿殊不知天之与民所以庇人君者以其上能事天下能爱民而已纣既反是尚欲保民心天命乎天之祐民使之为君以立政为师以立教惟能辅相上帝以宠绥其民乃为胜任今纣有罪无罪予曷敢违民心哉此见武王之应乎人也夫力同则度其德德同则度其义使服事商而尽臣节德也使拨乱世而反之正亦德也同是德也与其坐视斯民之涂炭孰若措斯民于晏安之世于是可以义起矣义之所激理之曲直形焉宜乎亿兆离心不若三千之同德也商之罪已贯通乎幽明盈溢乎宇宙天命诛之予曷敢拒天命哉此见武王之顺乎天也顺乎天而应乎人岂敢夷居若纣乎则夙夜祗惧武王之心非为己也古者出征乎上帝宜乎社受命于祖受成于学武王出师用此法也今将尔众而行天罚夫岂私意天固矜民民有所欲天必从之尔但辅我此行必当去秽德而臻永清之效矣尔不赴功则将有失时之患可不务乎
　　泰誓中
　　惟戊午王次于河朔羣后以师毕防王乃徇师而誓曰呜呼西土有众咸听朕言我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足今商王受力行无度播弃犂老昵比罪人淫酗肆虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德彰闻惟天恵民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下国天乃佑命成汤降黜夏命惟受罪浮于桀剥丧元良贼虐谏辅谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥监惟不逺在彼夏王
　　羣后诸侯也毕防无不来也方其徇师宜告乎诸侯而独指西土有众何哉盖诸侯实共苦纣不俟丁宁若夫西土之人素服文王之化不被商纣之虐又亲见文王服事之乆一旦武王欲为此举必有骇然不从命矣此所以必誓西土之民也夫人各有所嗜嗜善则为吉人嗜恶则为凶人非天生善人使之为善天生凶人使之为不善也方不善之萌于心人亦莫不以为善始也为之有慙色终也安意肆志而无忌惮矣彼其炽然为不善忽有指之为凶人其不怒者鲜矣何者其本知恶之不可为而凶人之为丑也徒以去善愈逺业已沦胥于此不可复改是以遂非而力行之使其有歉然自愧之心则必怠矣又安肯为惟日不足乎惟日不足嗜乎不善者也纣之不善嗜恶可知凡无法之政必力行之犂老庶老之众乃播弃之而使不安罪人为恶之徒乃昵比之而使亲近淫于色湎于酒而敢行暴虐臣下化之殆有甚焉者矣朋家合相亲睦而作仇权势合当畏逺而相灭无辜之民至于吁天德彰闻不独闻而可指也夫天恵斯民君奉天命夏桀弗顺此道已移而之汤矣今受之罪过于桀剥丧元良微子箕子之去贼虐谏辅比干之死谓已有天命答祖伊之告也谓敬不足行不敬乎上天也谓祭无益将食无灾也谓暴无伤焚炙刳剔也失德至此其祚必移前监不逺武王举此以告西土之人俾西土之人知前代亦有成汤者曾顺天应人而为此行也观此则知武王所以激西土之人以赴敌者罔不切至孰谓文王曾有伐纣之心乎
　　天其以予乂民朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克受有亿兆夷人离心离德予有乱臣十人同心同德虽有周亲不如仁人天视自我民视天听自我民听百姓有过在予一人今朕必徃我武惟侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光勗哉夫子罔或无畏宁执非敌百姓懔懔若崩厥角呜呼乃一德一心立定厥功惟克永世古人大抵信梦卜以其敬鬼神也髙宗以梦得傅説文王以卜得吕望一旦用之在上人无异论若以此法施之后世则殆矣今武王又以梦卜之协告其国人民必信以为休祥而知必胜无疑矣居是时使不梦不卜武王庸有不胜乎告之以此欲民知天其以予乂民也武王又恐民以彼众我寡为言复告以受者亿兆夷人离心离徳夫心徳既离则是无君臣之分皆途之平人尔固不如十人之同心徳也虽有周亲先儒谓虽周公召公皆王室之亲其实不以亲而以仁用也是殆不然伐木之诗曰虽有兄弟不如友生与此义同非谓兄弟不足恃言友生又在兄弟之上非谓三千所亲之忠信为不足恃言十乱之仁又在其上也盖惟仁人乃可以用师而后世或有伐国不问仁人之説其不知此矣茍伐国而不问仁人焉知顺天应人之道乎昔人以伐燕问孟子曰取之而而燕民悦则取之取之而燕民不悦则勿取此仁人之言也惟仁人乃能知顺天应人之道武王继以天视自我民视天聴自我民聴得应顺之实矣百姓有过在予一人武王此言已足以君天下矣尧舜之民比屋可封岂必人自为善上有以率之尔凡置百姓于有过使之就死地者皆暴君之所为诚能引咎归已则知所本矣今朕必往汤之伐桀已有是言明其不两立尔我其武但即其疆取其凶残之一夫余自咸与惟新虽伐其子孙视汤之举为无愧也勉哉夫子或尔众以不可不畏宁执非敌之见期于必胜庶无轻敌之心今百姓危惧不保首领故曰若崩厥角茍能一其心徳以赴功岂惟保其首领亦可保其子孙故曰惟克永世
　　泰誓下
　　时厥明王乃大巡六师明誓众士王曰呜呼我西土君子天有显道厥类惟彰今商王受狎侮五常荒怠弗敬自絶于天结怨于民斮朝涉之胫剖贤人之心作威杀戮毒痡四海崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士郊社不修宗庙不享作奇技淫巧以悦妇人上帝弗顺祝降时丧尔其孜孜奉予一人恭行天罚