尚书要义

　　【六】箕子称祀不忘本
　　惟十有三祀王访于箕子商曰祀箕子称祀不忘本此年四月归宗周先告武成次问天道正义曰商曰祀周曰年释天文案此周书也泰誓称年此独称祀故解之箕子称祀不忘本也此篇箕子所作箕子商人故记引此篇者皆云商书曰是箕子自作明矣序言归作洪范似归即作之嫌在武成之前故云此年四月归宗周先告武成次问天道
　　【七】天黙定下民助合其居业
　　以隲即质也质训为成成定义故为定也言民是上天所生形神天之所授故天不言而黙定下民羣生受气流形各有性灵心识下民不知其然是天黙定也相助也协合也助合其居者言民有其心天佑助之令其谐合其生出言是非立行得失衣食之用动止之宜无不禀诸上天乃得谐合失道则死合道则生言天非徒赋命于人授以形体心识乃得佑助谐合其居业使有常主之资九畴施之于民皆是天助之事也此问答皆言乃者以天道之大沈吟乃问思虑乃答宣八年公羊传曰乃缓辞也
　　【八】水失其道则五行皆失
　　水是五行之一水性下流鲧反塞之失水之性水失其道则五行皆失矣是塞洪水为乱陈其五行言五行陈列皆乱也大禹谟帝美禹治水之功云地平天成云水土治曰平五行叙曰成水既治五行叙是治水失道为乱五行也
　　【九】孔谓神负文纬以前固有此説
　　易系辞云河出图洛出书圣人则之九类各有文字即是书也而云天乃锡禹知此天与禹者即是洛书也汉书五行志刘歆以为伏羲系天而王河出图则而画之八卦是也禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是也先达共为此説负洛书经无其事中及诸纬多説黄帝尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图负书纬之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平虽复前汉之末始有此书以前学者必相此説故孔以九是神负文而出列于背有数从一而至于九禹见其文遂因而第之以成此九法也此九陈而行之常道所以得次叙也
　　【十】天赐大法九之事
　　正义曰天所赐禹大法九者初一曰五材气性流行次二曰敬用在身五种之行事次三曰厚用接物八品之政教次四曰和用天象五物之纲纪次五曰立治用大为中正之道次六曰治民用三等之徳次七曰明用卜筮以考疑事次八曰念用天时众气之应验次九曰向劝人用五福威沮人用六极此九之事也
　　【十一】五行数起于隂阳隂阳往来在日道
　　易系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此即是五行生成之数天一生水地二生火天三生木地四生金天五生土此其生数也如此则阳无匹隂无偶故地六成水天七成火地八成木天九成金地十成土于是隂阳各有匹偶而物得成焉故谓之成数也易系辞又曰天数五地数五五位相得而各有合此所以成变化而行神谓此也又数之所起起于隂阳隂阳往来在于日道十一月冬至日南极阳来而隂往冬水位也以一阳生为水数五月夏至日北极阴进而阳退夏火位也当以一隂生为火数但隂不名竒数必以偶故以六月二隂生为火数也是故易説称干贞于十一月子坤贞于六月未而皆左行由此也冬至以及于夏至当为阳来正月为春木位也三阳已生故三为木数夏至以及冬至当为隂进八月为秋金位也四隂已生故四为金数三月春之季四季土位也五阳已生故五为土数此其生数之由也又万物之本有生于无着生于微及其成形亦以微着为渐五行先后亦以微着为次五行之体水最微为一火渐着为二木形实为三金体固为四土质大为五亦是次之宜大刘与顾氏皆以为水火木金得土数而成故水成数六火成数七木成数八金成数九土成数十义亦然也
　　【十二】五行之常性
　　言其自然之常性正义曰易文言云水流湿火就燥王肃曰水之性润万物而退下火之性炎盛而升上木可以揉令曲直金可以从人改更言其可为人用之意也由此而观水则润下可用以灌溉火则炎上可用以炊防亦可知也水既纯隂故润下趣隂火是纯阳故炎上趣阳木金隂阳相杂故可曲直更改也
　　【十三】水性本甘久则变为卤乃咸
　　水性本甘久浸其地变而为卤卤味乃咸説文云卤西方咸地东方谓之斥西方谓之卤禹贡云海濵广斥是海浸其旁地使之咸也月令冬云其味咸其臭朽是也上言曰者言其本性此言作者从其见指其体则称曰致其即言作下五事庶徴言曰作者义亦然也
　　【十四】金味近辛甘生于谷土所生
　　金之在火别有腥气非苦非酸其味近辛甘味生于百谷谷是土之所生故甘为土之味也
　　【十五】五行论五属伏生之书孔屡取之
　　五行曰貌属木言属金视属火听属水思属土五行伏生之书也孔于太戊桑糓之下云七日大拱貌不恭之罚髙宗雊雉之下云耳不聪之异皆书之文也孔取书为説则此次之意亦当如书也木有华叶之容故貌属木言之决断若金之斩割故言属金火外光故视属火水内明故听属水土安静而万物生心思虑而万事成故思属土又于易东方震为足足所以动容貌也西方兑为口口出言也南方离为目目视物也北方坎为耳耳听声也土在内犹思在心亦是五属之义也
　　【十六】以昏旦中星叙二十四气
　　二十八宿布于四方随天转运昬明迭见月令十二月皆纪昬旦所中之星若月令孟春昬参中旦尾中仲春昬弧中旦建星中季春昬七星中旦牵牛中孟夏昬翼中旦婺女中仲夏昬亢中旦危中季夏昬心中旦奎中孟秋昬建星中旦毕中仲秋昬牵牛中旦觜中季秋昬虚中旦柳中孟冬昬危中旦七星中仲冬昬东壁中旦轸中季冬昬娄中旦氐中皆所以叙气节也气节者一嵗三百六十五日有余分为十二月有二十四气一为节气谓月初也一为中气谓月半也以迭见之星叙此月之节也
　　【十七】星辰谓日月所防郑谓五星非
　　昭七年左传晋侯问士文伯曰多语寡人辰而莫同何谓也对曰日月之防是谓辰防者日行迟月行疾俱循天度而右行二十九日过半月行一周天又前及日而与日防因谓防处为辰则月令孟春日在营室仲春日在奎季春日在胃孟夏日在毕仲夏日在东井季夏日在柳孟秋日在翼仲秋日在角季秋日在房孟冬日在尾仲冬日在斗季冬日在婺女十二防为十二辰辰即子丑寅夘之谓也十二辰所以纪日月之处也郑以为星五星也然五星所行下民不以为故不以星为五星也
　　【十八】天无形以二十八宿分十二次
　　天以积气无形二十八宿分之为限每宿各有度数合成三百六十五度有余日月右行循此宿度日行一度月行十三度有余二十九日过半而月一周与日防毎于一防谓之一月是一嵗为十二月仍有余十一日为日行天未周故置闰以充足若均分天度以为十二次则每次三十度有余一次之内有节气中气次之所管其度多每月之所统其日入月朔参差不及节气不得在月朔中气不得在月半故圣人歴数此节气之度使知气所在既得气在之日以为一嵗之厯所以敬授民时王肃云日月星辰所行布而数之所以纪度数是也嵗日月星皆言纪厯数不言纪者厯数数上四事为纪所纪非独一事故不得言纪但成彼四事为纪故通数以为五耳
　　【十九】释无作好恶无党无偏等义
　　正义曰更言大中之体为人君者当无偏私无陂曲动循先王之正义无有乱为私好谬赏恶人动循先王之正道无有乱为私恶滥罚善人动循先王之正路无偏私无阿党王家所行之道荡荡然开辟矣无阿党无偏私王者所立之道平平然辩治矣所行无反道无偏侧王家之道正直矣所行得无偏私皆正直者防集其有中之道而行之若其行必得中则天下归其中矣
　　【二十】兆之形有五孔王郑以意言
　　此上五者灼为兆其璺拆形状有五种是卜兆之常法也説文云霁雨止也霁似雨止则雨似雨下郑曰霁如雨止者云在上也雺声近防诗云零雨其蒙则蒙是闇之义故以雺为兆防是隂闇也圛即驿也故以为兆气落驿不连属落驿希踈之意也雨霁既相对则蒙驿亦相对故驿为落驿气不连属则雺为气连防闇也王肃云圛霍驿消减如云隂雺天气下地不应闇也其意如孔言郑以圜为明言色泽光明也雺者气泽郁郁防防也自以明闇相对异于孔也克谓兆相交错王肃云兆相侵入葢兆为二拆其拆相交也郑云克者如雨气色相侵入卜筮之事体用难明故先儒各以意説未知孰得其本今之用其兆横者为土立者为木斜向径者为金背径者为火因兆而细曲者为水不知与此五者同异
　　【二一】内卦贞外卦晦言下体是正
　　内卦至曰悔正义曰僖十五年左传云秦伯伐晋卜徒父筮之其卦遇蛊蛊卦巽下艮上説卦云巽为风艮为山其占云蛊之贞风也其悔山也是内卦为贞外卦为悔也筮法爻从下起故以下体为内上体为外下体为本因而重之故以下卦为贞贞正也言下体是其正郑云悔之言晦晦犹终也晦是月之终故以为终言上体是其终也下体言正以见上体不正上体言终以见下体为始二名互相明也
　　【二二】卜五占用二总言衍忒郑断用从上句
　　此经卜五占用二衍忒孔不为郑云卜五占用谓雨霁蒙驿克也二衍忒谓贞悔也断用从上句二衍忒谓贞悔也指谓筮事王肃云下五者筮短长故卜多而筮少占用二者以贞悔占六爻衍忒者当推衍其爻义以极其意卜五占二其义当如王解其衍忒宜总谓卜筮皆当衍其义极其变非独筮衍而卜否也言立是知卜筮人使为卜筮之事者言经之此文覆述上句立卜筮人也
　　【二三】立卜筮三人用三代法三人从二
　　卜筮法当有三人周礼太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆掌三易之法一曰连山二曰归蔵三曰周易杜子春以为玉兆帝颛顼之兆瓦兆帝尧之兆又云连山虙牺归蔵黄帝三兆三易皆非夏殷而孔意必以三代夏殷周法者以周礼指言一曰二曰不辩时代之名案考工记云夏曰世室殷曰重屋周曰明堂又礼记郊特牲云夏收殷冔周冕皆以夏殷周三代相因明三易亦夏殷周相因之法子春之言孔所不取郑易赞亦云夏曰连山殷曰归蔵与孔同也所言三兆三易必是三代异法故以为夏殷周卜筮各异三代异法三法并卜法有一人故三人也从二人之言者二人为善既钧故从众也若三人之内贤智不等虽少从贤不从众也善钧从众成六年左传文既言三法并卜嫌筮不然故又云卜筮各三人也经惟言三占从二何知不一法而三占而知三法并用者金縢云乃卜三一习吉仪礼士丧卜葬占者三人贵贱俱用三知卜筮并用三代法也
　　【二四】先谋乃心次卿士庶人后卜筮
　　事有疑则当卜筮人君先尽已心以谋虑之次及卿士众民人谋犹不能定然后问卜筮以决之故先言乃心后言卜筮也郑云卿士六卿掌事者然则谋及卿士以卿为首耳其大夫及士亦在焉以下惟言庶人明大夫及士寄卿文以见之矣周礼小司寇掌外朝之政以致万民而询焉一曰询国危二曰询国迁三曰询立君是有大疑而询众也又曰小司寇以叙进而问焉是谋及之也大疑者不要是彼三询其谋及则同也谋及庶人必是大事若小事不必询于万民或谋及庶人在官者耳小司寇又曰以三刺断庶民狱讼之中一曰讯羣臣二曰讯羣吏三曰讯万民彼羣臣羣吏分而为二此惟言卿士者彼将断狱令众议然后行刑故臣与民为三其人主待众议而决之此则人主自疑故以人主为一又总羣臣为一也
　　【二五】言三从二逆为吉不言四从吉可知
　　此与下二事皆是三从二逆除筮以外有汝与士庶民分三者名为一从二逆嫌其贵贱有异从逆或殊故三者各以有一从为主见其为吉同也方论得吉以从者为主故次言卿士从下言庶民从也以从为主故退汝则于下解其意卿士从者君臣不同也庶民从者民与上异心也解臣民与君异心得其筮之意也不言四从一逆者吉可知不假言之也四从之内虽筮相违亦为吉以其从者多也若三从之内筮相违虽不如筮俱从犹胜下筮相违二从三逆必知然者以下云二从三逆筮相违既计从之多少明从多则吉故杜预云筮同卿士之数者是筮虽灵不至越于人也上言庶人又言庶民者嫌庶人惟指在官者变人言民见其同也民人之贱得与卿士敌者贵者虽贵未必谋虑长故通以民为一令与君臣等也
　　【二六】二从三逆犹可举事而内吉外凶
　　二从三逆为小吉故犹可举事内谓国内故可以祭祀冠防外谓境外故不可以出师征伐征伐事大此非大吉故也此经从筮逆其筮从逆为吉亦同故言筮相违见筮之智等也若筮智等而僖四年左传云筮短长者于时晋献公将以骊姬为夫人卜既不吉而更令筮之神灵不以实告筮而得吉必欲用之卜人欲令公舍筮从卜故曰筮短长非是实长也易系辞云蓍之徳圆而神卦之徳方以智神以知来智以蔵往然则知来蔵往是为极妙虽之长无以加此圣人演筮为易所知岂是短乎明彼长短之説乃是有为言耳此二从三逆以汝与为二从耳卿士庶民谋有一从亦是二从凶吉亦同故不复设文同可知也若然汝卿士庶民皆逆筮并从则亦是二从三逆而经无文者若君与臣民皆逆本自不问卜矣何有从筮从之理也前三从之内筮既从君与卿士庶民各有一从以配筮凡有三条若惟君与卿士从配为一条或君与庶民从配又为一条或士庶民从配又为一条凡有三条若筮从逆其事亦然二从三逆君配从为一条于经已具卿士配从为二条庶民配从为三条若筮从逆以人配筮其事亦同【二七】郑谓筮凶则止与先筮后卜之説违
　　案周礼筮人国之大事先筮而后卜郑云于筮之凶则止何有筮逆从及筮俱违者崔灵恩以为筮用三代之占若三占之俱凶则止不卜即郑注周礼筮凶则止是也若三占二逆一从凶犹不决虽有筮逆犹得更卜故此有筮逆从之事或筮凶则止而不卜乃是郑之意非是周礼经文未必孔之所取曲礼云卜筮不相袭郑云卜不吉则又筮筮不吉则又卜是谓渎筮周礼太卜小事筮大事卜应筮而又用卜应卜而又用筮及国之大事先筮后卜不吉之后更作卜筮如此之等是为相袭皆据吉凶分明不可重为卜筮若吉凶未决于事尚疑者则得更为卜筮僖二十五年晋侯卜纳王得阪泉之兆曰吾不堪也公曰筮之遇大有之暌又哀九年晋赵鞅卜救郑遇水适火又筮之遇泰之需之是也周礼既先筮后卜而春秋时先卜后筮者不能礼故也