尚书要义

　　【百一】粟米少禾稾多税皆当什一
　　四百里粟五百里米所纳精者少麤者多正义曰直纳粟米为少禾稾俱送为多其于税也皆当什一但所纳有精麤逺轻而近重耳
　　【百二】五百里以甸计侯服谓斥侯而服事
　　五百里侯服甸服外之五百里侯候也斥候而服事正义曰襄十八年左传称晋人代齐使司马斥山泽之险斤谓检行之也斥候谓检行险阻伺候盗贼此五百里主为斥候而服事天子故名侯服因见诸言服者皆是服事也
　　【百三】周语甸侯賔要荒此绥当賔服
　　五百里绥服绥安也侯服外之五百里安服王者政教正义曰绥安释诂文要服去京师已逺王者以文教要束使服此绥服路近言安服王者政教以示不待要束而自服也周语云先王之制邦内甸服邦外侯服侯卫賔服蛮夷要服戎狄荒服彼賔服当此绥服韦昭云以文武侯卫为安王賔之因以名服然则绥者据诸侯安王为名賔者据王敬诸侯为名彼云先王之制则此服旧有二名
　　【百四】要要束以文教夷为常祭为法
　　五百里要服绥服外之五百里要束以文教三百里夷守平常之教事王者而已二百里蔡蔡法也法三百里而差简
　　【百五】甸侯绥要俱有三日之役什一而税
　　三百里蛮以文徳蛮来之不制以法正义曰郑云蛮者聴从其俗覊縻其人耳故云蛮蛮之言防也王肃云蛮慢也礼义简慢与孔异然甸侯绥要四服俱有三日之役什一而税但二百里蔡者税微差简其荒服力役田税并无故郑注云蔡之言杀减杀其赋荒服既不役作其人又不赋其田事也
　　【百六】漆沮亦名洛水在泾东与诗沮漆别
　　又东过漆沮入于河注漆沮二水名亦曰洛水出冯翊北正义曰地理志云漆水出扶风漆县依十三州记漆水在岐山东入渭则与漆沮不同矣此云防于泾又东过漆沮是漆沮在泾水之东故孔以为洛水一名漆沮水经沮水出北地直路县东入洛水又云郑渠在太上皇陵东南濯水入焉俗谓之漆水又渭之漆沮其水东流注于洛水志云出冯翊懹徳县东南入渭以水土验之与毛诗古公自土沮漆者别也彼漆即扶风漆水也彼沮则未闻
　　【百七】洛防涧伊入河
　　导洛自熊耳在宜阳之西东北防于涧防于河南城南又东防于伊合于洛阳之南又东北入于河合于巩之东

　　尚书要义卷六
　　钦定四库全书
　　尚书要义卷七
　　宋魏了翁　撰
　　【原阙】

　　钦定四库全书
　　尚书要义巻八
　　宋　魏了翁　撰
　　【原阙】

　　钦定四库全书
　　尚书要义卷九
　　宋　魏了翁　撰
　　【原阙】

<经部,书类,尚书要义>
　　钦定四库全书
　　尚书要义卷十
　　宋　魏了翁　撰
　　泰誓至武成
　　孔谓十有一年通数文王受命之年
　　惟十有一年武王伐殷周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱一月戊午师渡孟津十三年正月二十八日便与诸侯期而共伐纣作泰誓三篇渡津乃作正义曰惟文王受命十有一年武王服丧既毕举兵伐殷以卜诸侯伐纣之心虽诸侯佥同乃退以示弱至十三年纣恶既盈乃复往伐之其年一月戊午之日师渡孟津王誓以戒众史叙其事作泰誓三篇
　　【二】文王享国五十年以诸侯并附改元
　　武成篇云我文考文王诞膺天命以抚方夏惟九年大统未集则文王九年而卒也无逸称文王享国五十年则嗣位至卒非徒九年而已知此十一年者文王改称元年至九年而卒至此年为十一年也诗云虞芮质厥成毛称天下闻虞芮之讼息归周者四十余国故知周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒至此十一年武王居父之丧三年服毕也案周书云文王受命九年惟暮春在镐召太子发作文其时犹在但未知崩月就如暮春即崩武王服丧至十一年三月大祥至四月观兵故今文泰誓亦云四月观兵也知此十一年非武王即位之年者大戴礼云文王十五而生武王则武王少文王十四嵗也礼记文王世子云文王九十七而终武王九十三而终计其终年文王崩时武王已八十三矣八十四即位至九十三而崩适满十年不得以十三年伐纣知此十一年者据文王受命而数之必继文王年者为其卒父业故也纬候之书言受命者谓有黄龙白鱼赤雀负图衔书以命人主其言起于汉哀平之世经典无文焉孔时未有此説咸有一徳云所征无敌谓之受天命此云诸侯并附以为受命之年是孔解受命皆以人事为言无瑞应也史记亦以断虞芮之讼为受命元年但彼以文王受命七年而崩不得与孔同耳三年之丧二十五月而毕故九年文王卒至此三年服毕此经武王追陈前事云肆予小子以尔友邦冡君观政于商是十一年伐殷者止为观兵孟津以卜诸侯伐纣之心言于商知亦至孟津也
　　【三】一月谓十三年正月武王未改正
　　以一月戊午乃是作誓月日经言十三年春大防于孟津又云戊午次于河朔知此一月戊午是十三年正月戊午日非是十一年正月也序不别言十三年而以一月接十一年下者序以观兵至而即还畧而不言月日誓则经有年有春故畧而不言年春止言一月使其互相足也戊午是二十八日以厯推而知之据经亦有其验汉书律厯志载旧説云死魄朔也生魄望也武成篇説此伐纣之事云惟一月壬辰旁死魄则壬辰近朔而非朔是为月二日也二日壬辰则此月辛夘朔矣以次数之知戊午是二十八日也不言正月而言一月者以武成经言一月故此序同之武成所以称一月者易革卦曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治厯明时然则改正治厯必自武王始矣武王以殷之十二月行正月四日杀纣既入商郊始改正朔以殷之正月为周之二月其初时犹是殷之十二月未为周之正月改正在后不可追名为正月以其实是周之一月故史以一月名之顾氏以为古史质或云正月或云一月不与春秋正月同义或然也易纬称文王受命改正朔布王号于天下郑依而用之言文王生称王已改正然天无二日土无二王岂得殷纣尚在而称周王哉若文王身自称王已改正朔则是功业成矣武王何得云大勲未集欲卒父业也礼记大云牧之野武王之大事也既事而退追王大王亶父王季歴文王昌是追为王何以得为文王身称王已改正朔也春秋王正月谓周正月也公羊传曰王者孰谓谓文王其意以正为文王所改公羊传汉初俗儒之言不足以取正也春秋之王自是当时之王非改正之王晋世有王愆期者知其不可注公羊以为春秋制文王指孔子耳非周昌也文王世子称武王对文王云西方有九国焉君王其终抚诸呼文王为王是后人追为之辞其言未必可信亦非实也
　　【四】孟在河北渡津乃作泰誓三篇
　　孟者河北地名春秋所谓向盟是也于是孟地置津谓之孟津言师渡孟津乃作泰誓知三篇皆渡津乃作也然则中篇独言戊午次于河朔者三篇皆河北乃作分为三篇耳上篇未次时作故言十三年春中篇既次乃作故言戊午之日下篇则明日乃作言时厥明各为首引故文不同
　　【五】孔臧谓唯闻书象二十八宿不知有百篇
　　尚书遭秦而亡汉书不知篇数武帝时有太常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也然则汉初惟有二十八篇无泰誓矣后得伪泰誓三篇诸儒多疑之马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上至于王屋流为乌五至以谷俱来举火神怪得无在子所不语中乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾见书多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗复悉记略举五事以明之亦可知矣王肃亦云泰誓近得非其本经马融惟言后得不知何时得之
　　【六】娄敬董仲舒所引伪泰誓有其文
　　汉书娄敬説髙祖云武王伐纣不期而防盟津之上者八百诸侯伪泰誓有此文不知其本出何书也武帝时董仲舒对防云书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌周公曰复哉复哉今引其文是武帝之时已得之矣李颙集尚书于伪泰誓篇毎引孔安国曰计安国必不为伪书作传不知颙何由为此言梁主兼而存之言本有两泰誓古文泰誓伐纣时事圣人取为尚书今文泰誓观兵时事别録之以为周书此非辞也彼伪书三篇上篇观兵时事中下二篇亦伐纣时事非尽观兵时事也且观兵示弱即退复何誓之有设有其誓不得同以泰誓为篇名也
　　【七】十有三年春谓周之孟春以三统厯知之
　　惟十有三年春大防于孟津三分有二之诸侯及诸戎狄此周之孟春正义曰论语称三分天下有其二中篇言羣后以师毕防则周之所有诸国皆集牧誓所呼有庸蜀羌髳微卢彭濮人知此大防谓三分有二之诸侯及诸戎狄皆防也序言一月知此春是周之孟春谓建子之月也知者案三统厯以殷之十二月武王师至二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月建子之月也
　　【八】友邦亲之冡君尊之
　　王曰嗟我友邦冡君越我御事庶士明听誓冡大御治友诸侯亲之称大君尊之
　　【九】人兼气性故为贵为灵
　　礼运云人者天地之心五行之端也食味别声被色而生者也言人能兼此气性余物则不能然故孝经云天地之性人为贵此经之意天地是万物之父母言天地之意欲养万物也人是万物之最灵言其尤宜长养也
　　【十】官人以世不以贤才
　　古者臣有大功乃得继世在位而纣之官人不以贤才而以父兄已滥受宠子弟顽愚亦用不堪其职所以政乱官人以世惟当用其子耳而兼言兄者以纣为恶或当因兄用弟故以兄协句耳
　　【十一】阇谓之台榭是台上屋今之防是也
　　释宫文云阇谓之台有木者谓之榭李廵曰台积土为之所以观望也台上有屋谓之榭又云无室曰榭四方而髙曰台孙炎曰榭但有堂也郭璞曰榭即今之堂堭也然则榭是台上之屋欤前无室今之防是也
　　【十二】君与民为师非别置师
　　治民之谓君教民之谓师君既治之师又教之故言作之君作之师师谓君与民为师非为别置师也
　　【十三】受命文考告庙宜于冡土祭社
　　释天引诗云乃立冡土戎丑攸行即云起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜孙炎曰宜求见福祐也是祭社曰宜冡训大也社是土神故冡土社也毛诗云冡土大社也受命文考是告庙以行故为告文王庙也王制云天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢
　　【十四】六日行四百余里故次河朔非三日止
　　序云一月戊午师渡孟津则师以戊午日渡也此戊午日次于河朔则是师渡之日次止也上篇是渡河而誓未及止舍而先誓之此次于河朔者是既誓而止于河之北也庄三年左传例云凡师一宿为舍再宿为信过信为次此次直取止舍之义非春秋三日之例也何则商郊去河四百余里戊午渡河甲子杀纣相去才六日耳是今日次讫又誓明日誓讫即行不容三日止于河旁也
　　【十五】吉人竭日以为善
　　我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足言吉人竭日以为善凶人亦竭日以行恶
　　【十六】受罪浮于桀
　　惟受罪浮于桀浮过正义曰案夏本纪及帝王世纪云诸侯叛桀闗龙逢引皇图而諌桀杀之伊尹諌桀桀曰天之有日如吾之有民日亡吾乃亡矣是桀亦贼虐諌辅谓已有天命而云过于桀者殷本纪云纣剖比干观其心桀杀龙逢无剖心之事又桀惟比之于日纣乃责命于天又纣有炮烙之刑又有刳胎斮胫之事而桀皆无之
　　【十七】此言梦卜协史记从六韬言不吉者非
　　梦者事之祥人之精爽先见者也吉凶或有其验圣王采而用之我卜伐纣得吉梦又战胜礼记称卜筮不相袭袭者重合之义训戎为兵梦卜俱合于美是以兵诛纣必克之占也圣人逆知来物不假梦卜言此以强军人之意耳史记周本纪云武王伐纣卜兆不吉羣公皆惧惟太公强之太公六韬云卜战兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍不逾人矣彼言不吉者六韬之书后人所作史记又采用六韬好事者妄矜太公非实事也
　　【十八】夷人谓平人服杜谓夷狄非
　　受有亿兆夷人离心离徳平人凡人也虽多而执心用徳不同正义曰昭二十二年左传此文服防杜预以夷人为夷狄之人即如彼言惟云亿兆夷人则受率其旅若林即曽无华夏人矣故训夷为平
　　【十九】夫子谓将士勉以畏敌
　　正义曰朂勉释诂文呼将士而誓之知夫子是将士也老子云祸莫大于轻敌故令将士无敢有无畏之心令其必以前敌为可畏也论语称子路曰子行三军则谁与孔子曰必也临事而惧令军士等不欲意轻前人宁执非敌之志恐彼强多非我能敌
　　【二十】一车七十二人孔以百夫长所载释之
　　武王戎车三百辆兵车百夫长所载车称辆一车步卒七十二人凡二万一千人举全数虎贲三百人勇士称也若虎贲兽言其猛也皆百夫长与受战于牧野作牧誓牧誓至牧地而誓众正义曰孔以虎贲三百人与戎车数同王于誓时所呼有百夫长因谓虎贲即是百夫之长一人而乘一车故云兵车百夫长所载也数车之法一车谓之一两诗云百两迓之是车称两也风俗通説车有两轮故称为两犹屦有两只亦称为两诗云葛屦五两即其也一车步卒七十二人司马法文也车有七十二人三百乘凡二万一千人计车有七十二人三百乘当有二万一千六百人孔畧六百而不言故云举全数顾氏亦同此解孔既用司马法一车七十二人又云兵车百夫长所载又下以百夫长为卒帅是实领百人非惟七十二人依周礼大司马法天子六军出自六乡凡起徒役无过家一人故一乡出一军乡为正遂为副若乡遂不足则徴兵于邦国则司马法六十四井为甸计有五百七十六夫共出长毂一乘甲士三人步卒七十二人至于临敌对战布阵之时则依六乡军法五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军故左云先偏后伍又云广有一卒卒偏之两非直人数如此车数亦然故周礼云乃防车之卒伍郑云车亦有卒伍左战于繻葛杜注云车二十五乘为偏是车亦为卒伍之数也则一车七十二人者自计元科兵之数科兵既至临时配割其车虽在其人分散前配车之人临战不得还属本车当更以虎贲甲士配车而战孔举七十二人元科兵数者欲总明三百两人之大数云兵车百夫长所载者欲见临敌实一车有百人既虎贲与车数相当又经称百夫长故孔为此説