尚书纂传

　　禹曰惠迪吉从逆凶惟影响
　　【汉孔氏曰迪道也顺道吉从逆凶吉凶之报若影之随形响之应声言不虚项氏曰吉凶者緫名废兴存亡成败得失皆吉凶也张氏曰禹因益美尧遂言此盖亦因之以成舜○吕氏曰禹克艰之言得舜之言而愈彰舜克艰之言得益之言而益大益克艰之言得禹之言而始备圣贤之言互相明以见君道之广大而无穷君心之诚敬而无己也】
　　益曰吁戒哉儆成无虞罔失法度罔逰于逸罔于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熈罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王【吕氏曰益又言克艰之目○汉孔氏曰先吁后成欲使聼者精其言许氏曰戒警也王氏曰自警戒无虞至四夷来王乃歴言戒哉之说○汉孔氏曰虞度也无亿度谓无形成于无形备慎深朱子曰儆与警同古文作敬开元改今文苏氏曰虞忧也自其未有忧而戒之矣○汉孔氏曰乗法守度言有常朱子曰失坠也陈氏曰度寻丈尺寸也以度喻法故言法度○汉孔氏曰过也游逸过乐败徳之源富贵所忽故特以为戒陈氏曰浮水曰逰逸者放于安之谓叶氏曰如水之浸而不返○汉孔氏曰一意任贤果于去邪疑则勿行道义所存于心日以广矣朱子曰勿禁止之辞任贤以小人间之谓之贰去邪而不能果断谓之疑谋圗为也夏氏曰疑谋如诗所谓筑室于道谋是用不溃于成当自作一句不连上文苏氏曰人之为不善虽小人不能无疑凡疑则已则天下无小人矣人之所以不能大相逺者皆好行其所疑也朱子曰百志犹所谓百虑吕氏曰志者心之所之一心既正凡有所之皆广且明故曰云云○汉孔氏曰干求也失道求名古人贱之专欲难成犯众与祸故戒之苏氏曰民至愚而不可欺凡其所毁誉天且以是为聦明而况于君乎违道足以致民毁而已安能求誉哉好行小惠以求誉于此固不足恤以为不足恤而纵欲以戾之亦殆矣咈戾也○汉孔氏曰言天子常戒惧无怠惰荒废则四夷归徃之林氏曰无怠荒所谓不倦以终之四夷东夷西戎南蛮非狄朱子曰九州之外世一见曰王四夷归徃中土可知真氏曰益枚数告戒而终之曰云云盖治乱之源在人主之心益之戒始于君心终于君心此圣贤传授要法也晋武帝混一天下唐宗身致太平皆以逸乐召夷狄之衅流祸至数百年然后知圣贤之言万世之蓍防也】
　　禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊
　　【忧氏曰此禹又言保治之术○汉孔氏曰叹而言念重共言郑氏曰念常思也夏氏曰禹言今日徳政已成其事诚美在帝不可不念其保之之术也○汉孔氏曰为政以徳则氏懐之吕氏曰徳惟善收政木于徳也政在养氏民资于政也后世冨国彊兵非养氏之政也○汉孔氏曰言养民之本在先修六府唐孔氏曰此五行与洪范之次不同洪范以生数为次此以相刻为次左传云天生五材民并用之彼为五材此兼以谷为六府者谷之于民尤急谷是土之所生故于土下言之葛氏曰谷本在木行之数以为民食之急故别而附之夏氏曰今舜之治以之水火金木土谷之六府则既能惟修○汉孔氏曰正徳以率下利用以阜财厚生以养民三者和所谓善政夏氏曰以之正徳利用厚生之三事则既能惟和○汉孔氏曰言六府三事之功有次叙皆可歌乐乃徳政之致左氏郤缺曰九功之徳皆可歌也谓之九歌朱子曰想当时田野自有此歌今不得见夏氏曰别而言之谓之六府谓之三事合而言之谓之九功六府修三事和则九功可谓有叙矣有叙非谓先水火而后金木土谷先正徳而后利用厚生特谓九者之功各得其叙而不失其伦耳○或问论语韶武章朱子曰据书中说徳惟善政至九叙惟歌此是韶乐九章看他意思是如何到得又曰此便是韶乐之本也】
　　【按禹谟辞简而尽该括实政之大者水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和二语是也以修以和要是帝王参賛经纶之寔处考之经传可旁证者今史举以衍前说修水之利其经制如十夫有沟百夫有洫千夫有浍万夫有川散之为均遂为舍列而芟作流其润聚之为原防为偃潴而衍沃被其泽皆是也修火之利其区画如薮有薪蒸囿有刍荛爟烜有令灰炭有备大之以罏冶以埴足烁金而凝土小之以烧薙以行水足美疆而粪畴皆是也修金之利验其地圗寛其巡禁因其实蔵物其丱材是已及其用之冶铸必广而器具备圜法必通而赀货衍利斯溥也修木之利辨其材麓别其植物蘩其场圃滋其树艺是已及其用之落彼材植而隂阳不拂其宜时彼斧斤而抡取不胜其用利斯也土防以辨地之生土化以相地之冥修土利也而犹不止此授之田野画之井牧执度度地度地居民地邑民居必参相得尤土利之大者也三农生九谷之殊巡野辨穜稑之种修谷利也而亦不止此视年嵗之丰凶谨春秋之颁敛以之施惠则有乡里之委积有门关之委积有都鄙道路之委积以之先备则有三年之蓄有六年之蓄有九年之蓄尤谷利之大者也盖泛观天地间莫非五行百谷之利者亦既因民利而利之矣富而能教大君立极于上羣黎观感于下经正民兴斯无邪慝民徳之正也通商惠工羡补不足固利用之者者而凢害至与备患生与防利之导之出入用之皆民用之利也仰事俯育饱食暖衣固厚生之著者而凢所欲与聚所恶勿施欲夀为之生而不伤欲冨为之厚而不困皆民生之厚也此皆府事修和之寔禹特以两言该括之可谓简而尽矣又按禹自天锡书而后以叙九畴之范则初一五行以下六十五字挈其纲以定九州之贡则六府孔修以下三十一字立其本以陈九功之谟则此十有六字撮其要洪范其渊源处禹贡其作为处禹谟其敷陈帝前处语之详略不同而寔一也以是辅成帝治卒使徳政洋溢恩娱泽嬉九徳之歌九防之舞传至成周尚以荐之宗庙而泰和与唐虞并称世谓唐虞世逺复古之难以此语观之皆凿凿精寔读者当深考之也】
　　【○汉孔氏曰休美董督也言善政之道美以成之威以督之歌以劝之使政勿壊在此三者而已苏氏曰先事而令曰戒朱子曰威古文作畏郑氏曰威刑劝勉壊败也吕氏曰此叚精神全在俾字盖消息盈虚天理之常裁成辅相君人之道也天下之理盛必有哀成必有败俾云者圣人裁成悑相以賛消息盈虚之理观勿壊之意圣人无穷之心可见天】
　　帝曰俞地平天成六府三事允治万世永頼时乃功【夏氏曰此舜又归功于禹○汉孔氏曰水土冶曰平五行叙曰成因禹陈九功而叹美之言是汝之功明众臣不及王氏曰方水之未平春作秋成有弗获者故地平然后天成朱子曰六府水火金木土谷也六者财用之所自出故曰府三事正徳利用厚生也三者人事之所当为故曰事郑氏曰治理頼恃也夏氏曰禹功岂惟万世曰万世者姑取其数之多言之耳】
　　帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠緫朕师
　　【夏氏曰此下载舜禅禹事○汉孔氏曰八十九十曰耄百年曰期颐言已年老厌倦万机汝不懈怠于位称緫我众欲使摄唐孔氏曰舜年六十三即政居帝位三十有三载至今九十五矣年在耄期之间故并言之张氏曰耄昬也期指是以为期也期则当颐以养之之时郑氏曰倦懈勤劳也吕氏曰圣心纯亦不已何由有倦但老将至而血气若倦止倦于勤而已非倦于道也居天位者以勤为本舜既以倦勤自歉必求能勤者而逊位天行健天之不怠也圣道运而无积圣人之不怠也不怠二字足以当帝位帝徳广运亦不怠之功用也圣人之道未尝一日怠怠则间断不可以言圣矣陈氏曰緫犹统也朱子曰尧命舜曰陟帝位舜命禹曰緫朕师盖尧欲舜真宅帝位舜譲弗嗣后惟居摄亦若是而已】
　　禹曰朕徳罔克民不依臯陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念玆在兹释兹在兹名言兹在玆允出玆在兹惟帝念功
　　【汉孔氏曰依倚迈行种布降下懐归也言已无徳民所不能依臯陶布行其徳下洽于民民归服之朱子曰迈勇徃力竹之意苏氏曰迈逺也种徳如农夫之种殖也众人之种其徳也近朝种而暮获则其报亦狭矣臯陶之种其徳也逺造次颠沛未尝不在于徳而不求报也及其充溢而不已则沛然下及于民而民懐之吕氏曰此非禹之谦辞禹尽克艰之道徳虽已克常见其罔克民虽已依常见其不依即譲徳非嗣之意圣人之心见天下之理工夫无穷而举臯陶以自代迈种臯陶栽培其徳之丰熟也降如而露之降黎民被其润泽罔有不懐也种徳比之罔克者如何民懐比之不依者如何此禹灼然不敢当帝位之意○汉孔氏曰释废也朱子曰兹指臯陶也吕氏曰禹告舜以念臯陶也念之而在此释而不念亦在此名言者指其事而言之亦在此允出者信存于心亦在此史氏曰念功念臯陶种徳之功也】
　　帝曰臯陶惟兹臣庻罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民恊于中时乃功懋哉【汉孔氏曰或有干犯也无有干我正言顺命吕氏曰帝者之世风俗醇厚敢干予正者已无而或干予正者亦无陈氏曰舜为正道之宗主使臣庻有一犯正者即犯舜之正也○汉孔氏曰弼辅期当也叹其能以刑辅教当于治体虽或行刑以杀止杀终无犯者刑期于无所刑民皆合于大中之道是汝之功勉之朱子曰期者先事取必之谓陈氏曰明利明审五刑予治犹言予正也恊中则不犯正又不待论林氏曰圣人制为刑辟非期于多刑人多杀人以为威也凡以辅吾教之不逮而已出教则入刑出刑则入教使民趋于五教而刑为无用此圣人之本心也臯陶能体此意而竹之使天下知有契之教而不知有臯陶之刑盖百官有司之职以无旷为能惟士则异此必使民不犯于有司天下无一人之狱其官若虚设者然后为能其官朱子曰懋宜作楙盛大之意此作懋者乃训勉耳盖古字亦或通用】
　　【按中正字义程子易传曰中重于正正者容有不中中者未有不正朱子曰中是正之恰好处合当做底是正做得恰好处是中】
　　臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司【汉孔氏曰愆过也善则归君人臣之义吕氏曰罔愆意极渊源惟寔用工之人知之夫非盛徳之至刚健纯粹质诸天地而不疑开百圣而不惭歴万世而无弊者何以至此真氏曰帝徳虽覆载无以加而臯陶但以罔愆言之盖必如是仅可谓之无过耳○汉孔氏曰御治也叶氏曰上下以势言故曰临众寡以人言故曰御陈氏曰临统御制御也御取驭马为义羁勒以使从与寛正相反然人君能容众而后能御众寛容则人心固结乃所以为御世主以严法御下行于法之所及不行于法之所不及所御狭矣杨氏曰权不去手寛尽不妨○汉孔氏曰嗣亦世俱谓子延及也父子罪不相及而及其赏道徳之政郑氏曰罚罪之轻者赏赐也应氏曰罚弗及嗣一人之身始恶终善犹不可弃况其嗣乎赏延于世与人为善嘉劝来者然世赏而不世官也○汉孔氏曰过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑朱子曰即所谓眚灾肆赦怙终贼刑者吕氏曰过慈则近于姑息反以害仁此编茍无刑故无小一言其义不备圣人见人之故为恶者不俟其恶之大罪大则足以灭身矣自其小而刑之所以戢其为恶之心○汉孔氏曰刑疑附轻赏疑从重忠厚之至朱子曰罪已定矣而于法之中有疑其可重可轻者则从轻以罚之功已定矣而于法之中有疑其可轻可重者则从重以赏之吕氏曰汉宣综核信必而舜朝赏罚多疑然宣帝之信必爝火之光也帝舜之疑天地之寛也○汉孔氏曰辜罪经常司主也臯陶因帝勉已遂称帝之徳所以明民不犯上也寜失不常之罪不枉不辜之善仁爱之道唐孔氏曰枉杀无罪妄免有罪二者俱失寜妄免大罪不枉杀无罪也陈氏曰天地之大徳曰生好生之徳圣人所以配天地而育羣生自临下以简而下皆是吕氏曰自简寛而无非好生盖好多事者必不好生好苛刻者必不好生唐孔氏曰洽谓沾渍优渥陈氏曰圣徳浃洽人皆自爱不犯有司之法上好人之生则民莫不自好其生仁心之相感也秦人杀人如草芥宜若民不敢犯而奸宄愈不胜上轻人之生则民亦自轻其生戾气之相召也○朱子曰帝徳罔愆以下见圣心涵育生与天地同徳而物或自逆理以干天诛则夫轻重取舍之间亦自有决然不易之理其宥过非私恩其刑故非私怒罪疑而轻非姑息功疑而重非过予如天地四时之运寒凉肃杀常居其半而涵育生之心未尝不流行其间此所以徳洽民心而自不犯有司非既抵冒而复纵弛之也】
　　帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
　　【汉孔氏曰使我从心所欲而政以冶民动顺上命若草应风是汝能明刑之美真氏曰欲犹好也朱子曰民不犯法而上不用刑者舜所欲也汝能使我如所愿欲而冶教化四达如风鼓动莫不靡然是汝之美也张氏曰鼓之舞之不见其为之之迹而民莫不披靡此之谓风动】
　　帝曰来禹降水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后
　　【汉孔氏曰水性流下故曰下水能成声教之信成治水之功言禹最贤重美之朱子曰降水洪水也古文作洚孟子云水逆竹谓之洚水盖山崩水浑下流淤塞故其逝者辄复反流而泛滥决溢洚洞无涯也吕氏曰舜时水已平何以谓之儆予舜虽不见洪水之害常若洪水之在目前天地之中一物不顺无非儆予何暇计时之先后况舜时水犹未尽平诚不可不儆也王氏曰举事当人信之谓之成允朱子曰成功谓水患既平而九功皆叙吕氏曰当此之时惟禹一人故曰惟汝贤○汉孔氏曰满谓盈寔假大也言禹恶衣薄食卑其宫室而尽力为民执心谦冲不自盈大史氏曰勤俭二字视之若易行之实难惟践复纯笃涵养粹深者乃能故曰克勤克俭力足以堪其任之谓也吕氏曰满假不必矜夸功成之后自以为功即满假也禹既成功其心寂然若无所以为不自满假唐孔氏曰上言其功此言其徳故再言惟汝贤○汉孔氏曰自贤曰矜自功曰伐言禹推善譲人而不失其能不有其劳而不失其功所以能絶众人唐孔氏曰矜伐俱是夸义程子曰禹不矜不伐天地同量也吕氏曰天下之理必有对已立则物对有对则有争一有矜伐即有争之理盖矜伐者争之对禹不矜不伐是无我也无我则无对无对则无争矣○汉孔氏曰丕大也厯数谓天道元大也大若天子舜善禹有治水之大功言天道在汝身汝终当升为天子朱子曰徳指其克勤俭不矜伐而言功指其成允功而言厯数帝王相继之次第犹嵗时节气之先后也吴氏曰正朔自天子出诸侯受而行之天之厯数在汝躬言当天道为天子厯象日月以出正朔而号令天下司马迁言尧立羲和之官明时正度隂阳调风雨节年耆禅舜戒之曰云云舜亦以命禹由此观之帝王之所重也陈氏曰躬身也朱子曰是时舜方命禹以居摄未即天位故以终陟言】