尚书纂传

　　曰呜呼古有夏先后方懋厥徳罔有天灾山川鬼神亦莫不宁曁鸟兽鱼鼈咸若于其子孙弗率皇天降灾假手于我有命造攻自鸣条朕哉自亳惟我商王布昭圣武代虐以寛兆民允怀今王嗣厥徳罔不在初立爱惟亲立敬惟长始于家邦终于四海
　　【夏氏曰此首言夏商兴亡以戒太甲○汉孔氏曰先后谓禹以下少康以上贤王言能以徳禳灾吕氏曰方者常常如初久而无一毫倚滞之意日新之谓也徳者天地万物实然之理圣人与天地万物共由之也此徳旣懋则天地万物自然各得其理矣○汉孔氏曰莫无也言皆安之唐孔氏曰山川鬼神谓山川之鬼神也○汉孔氏曰虽防物皆顺之明其余无不顺唐孔氏曰鸟兽在陆鱼鼈在水○林氏曰徳合于天故无天灾山川鬼神皆安其居而不爲妖不爲厉鸟兽鱼鼈各顺其情而不爲怪不爲孽此所谓无有天灾也○汉孔氏曰言桀不循其祖道故天下祸灾借手于我有命商王诛讨之蔡氏曰假借也有命有天命者谓汤也吕氏曰假手深言伐桀非汤纯是天意○吕氏曰夏之先后懋徳如此宜可凭藉扶持固亿万年之基本子孙才尔不率天遂降之以灾天理感应之速反覆手间耳感应之理存于懋徳之中灾咎之理存于弗率之中后世人君所以敢于爲恶皆恃天下爲己有伊尹之言所以夺太甲之所恃○汉孔氏曰造哉皆始也始攻桀伐无道由我始修徳于亳蔡氏曰明条夏所宅亳汤所宅言造可攻之衅者由桀积恶于鸣条而汤徳之修则始于亳都也○汉孔氏曰言汤布明武徳以寛政代桀虐政兆民以此皆信怀我商王之徳蔡氏曰布昭敷着也圣武即易所谓神武而不杀者吕氏曰虐与寛对汤之伐桀无他不过取其相对者代之如易东爲西而已○汉孔氏曰欲其慎始吕氏曰太甲虽累于欲纵而即位之初必且改志易虑亟告之以嗣徳在初乗其天理之正发而开导之也○汉孔氏曰言立爱敬之道始于亲长则家国并化终洽四海蔡氏曰孝悌者人心之所同非必人人教诏之立植也立爱敬于此而形爱敬于彼亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长始于家达于国终而措之天下矣孔子云立爱自亲始教民睦也立敬自长始教民顺也真氏曰此即齐家治国平天下之序也】
　　呜呼先王肇修人纪从諌弗咈先民时若居上克明爲下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有殉于货色恒于游畋时谓淫风敢有侮圣言逆忠直逺耆徳比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡臣下不匡其刑墨具训于蒙士
　　【陈氏曰此又言成汤之治己治人者以戒太甲○汉孔氏曰言汤始修爲人纲纪有过则改从谏如流必先民之言是顺张氏曰父子君臣夫妇长幼朋友有礼义以相维谓之人纪传云礼义以爲纪又云纪散而众乱吕氏曰舜嗣位而慎五典禹受命而叙彞伦汤归亳而肇人纪之修武王胜殷而汲汲攸叙之访爲君爲师第一事也唐孔氏曰先民古贤人也○克明说见尧典○汉孔氏曰事上竭诚吕氏曰克忠最难看汤放桀以臣易君岂可言忠不知汤之心最忠天命未去人心未离事桀之心何尝须臾替真氏曰爲下之爲去声爲民则能尽其心也左氏传季梁曰上思利民忠也】
　　【按忠字义真氏曰忠之爲义先儒以中心释之又以尽己言之盖本诸心而无僞者忠也发乎已而必尽者亦忠也其实一而已圣贤言忠不専于事君也爲人必忠谋也于朋友必忠告也事亲必忠养也至于以善教人以利散民无适而非忠也此章爲下克忠二说姑两存之】
　　【○汉孔氏曰使人必器之常如不及恐有过郑氏曰备全检律也朱子曰是汤急己缓人之意○汉孔氏曰言汤操心常危惧动而无过以至爲天子此自立之难袁氏曰以至犹云舜自耕稼陶渔以至爲帝无非取诸人以爲善者也○汉孔氏曰布求贤智使师辅于尔嗣王言仁及后世孙氏曰敷求者求之非一方孟子云汤立贤无方○汉孔氏曰言汤制治官刑法以儆戒百官蔡氏曰制作官刑官府之刑也王氏曰汤岂真以刑加之哉儆戒之而已○汉孔氏曰常舞则荒淫乐酒曰酣酣歌则废徳事鬼神曰巫言无政吕氏曰观汤之时以恒舞酣歌爲戒则知靡靡之乐非作于商纣之时郑卫之音非起于衰周之际陈氏曰宫室皆屋宇别言之则宫者总其全室则房室也于宫于室互文唐孔氏曰巫以歌舞事神故歌舞爲巫觋之风俗也陈氏曰风者风俗之风谓足以使人动而化也○汉孔氏曰殉求也敢求财货美色常逰戏田猎是淫过之风俗游畋说见五子之歌真氏曰殉犹殉葬之殉以身防其中而不顾者也○汉孔氏曰狎侮圣人之言而不行拒逆忠直之规而不纳耆年有徳踈逺之童穉顽嚚亲比之是荒乱之风俗郑氏曰逺弃者老比昵也蔡氏曰倒置悖理曰乱好人之所恶恶人之所好也○汉孔氏曰有一过则徳义废失位亡家之道诸侯犯此国亡之道唐孔氏曰三风十愆巫风二淫风四乱风四也吕氏曰有一云者非谓止有其一也有其一则九者从而有如一好恒舞则酣歌货色之类骎骎爲矣有一云者箴其病于未萌也陈氏曰吕氏云云盖谓有其一未至于丧亡耳夫九者之病固有相因者然若耽于一丧亡必至亲见士大夫子弟以诗酒器玩之类亡家者盖心溺于此则余事皆废此数者皆世雅好犹足以亡家况此十者何必备而后至丧亡哉郑氏曰丧亦亡也○汉孔氏曰邦君卿士则以诤臣自匡正臣不正君服墨刑凿其额涅以墨防士例谓下士士以诤友仆自匡正唐孔氏曰墨刑司刑所谓墨罪五百是也刘氏曰左传叔向云贪以败官爲墨真氏曰臣不正君而加以贪墨之刑者盖人臣所以不諌以贪官固位故也故不諌之罪与贪墨同使人知不独贪贿之有罪而贪官者亦有刑垂戒之意逺矣朱子曰臣下不匡之刑盖施于邦君大夫之丧国亡家者君臣一体不得不然如汉废昌邑王则诛其羣臣而昔下岭南亦诛其乱臣龚澄枢李托之类是也又曰汤制此刑正是奉行天讨毫髪不差处蔡氏曰具详悉也唐孔氏曰蒙谓蒙穉卑小之称顾氏以爲蒙闇之士○薛氏曰官刑所以戒诸侯卿士而伊尹举以训太甲以爲诸侯卿士犯此已足丧国亡家况天子乎伊尹之训可谓防而婉矣】
　　呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗
　　【蔡氏曰此总结上文而以天命人事祸福申戒之○汉孔氏曰言当敬身念祖徳真氏曰欲太甲敬身而念念不忘也敬之一辞乃治三风砭十愆之药石○汉孔氏曰洋洋美善言甚明可法陈氏曰圣谟嘉言即上所述谟即言也洋洋即孔彰也自其谋之于心则洋洋广大见其忧深思逺也自其发之于言则甚彰明见其善恶有证也○汉孔氏曰祥善也天之祸福惟善恶所在三山陈氏曰不常者去就无定也陈氏曰祥休祥殃咎殃百言多也朱子曰观此则人之祸福皆其自取未有不爲善而以谄祷得福者也未有不爲恶而以守正得祸者也○汉孔氏曰修徳无小则天下赉庆茍爲不徳无大言恶有类以类相致必坠失宗庙此伊尹至忠之训朱子曰庆福也又大学或问曰善必积而后成恶虽小而可惧书所谓云云亦是意耳林氏曰如汤之肇修人纪至检身若不及然后可以爲徳之大至于三风十愆有一而亡是不徳不在大也昔李常宁云天下之大社稷之重百年成之而不足一日毁之而有余予尝三复斯言以爲得伊尹训太甲之意大禹肇造有夏而太康以十旬游畋而乱之周之王业自后稷开基凡十余世而文武始受命幽王以褒姒之一笑而坏之岂不信哉】
　　肆命
　　【汉孔氏曰陈天命以戒太甲亡】
　　徂后
　　【汉孔氏曰陈往古明君以戒亡】

　　尚书纂传卷十一
<经部,书类,尚书纂传>
　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷十二上　　　元　王天与　撰
　　太甲上第五　　　　　　　　商书
　　太甲旣立不明伊尹放诸桐三年复归于亳思庸作太甲三篇
　　【汉孔氏曰不明居丧之礼吕氏曰断以不明原太甲之过也然曰旣立不明意者旣立之后声色臭味有以蛊之○汉孔氏曰桐汤地也不知朝政故曰放山杨氏曰伊尹放太甲爲时中陈氏曰孟子云有伊尹之志则可无伊尹之志则篡也苏氏曰汤放桀伊尹放太甲古未有是皆圣贤不得已之变也故汤以慙徳爲法受恶曰此我之所甚病也乱臣贼子庶乎其少衰矣汤不放桀伊尹不放太甲不独病一时而已将使后世无道之君谓天下无若我何此其爲病与口实之慙均耳圣人以爲宁慙己以救天下后世故不得已而爲之以爲不得已之变则可以爲道固当尔则不可○汉孔氏曰念常道苏氏曰思用伊尹之言也陈氏曰孟子所谓自怨自艾于桐处仁迁义三年以听伊尹之训己者也○唐孔氏曰史叙其事作太甲三篇上篇是放桐之事中下二篇是归亳之事此序历言其事以总三篇也】
　　太甲
　　【汉孔氏曰戒太甲故以名篇唐孔氏曰盘庚仲丁祖乙等皆是发言之人名篇此太甲及沃丁君奭以被告之人名篇史官不同故爲名有异且伊训肆命徂后与此三篇及咸有一徳皆是伊尹戒太甲不可同名伊训故随事立称以太甲名篇也林氏曰此篇训体也○蔡氏曰今文无古文有】
　　惟嗣王不惠于阿衡
　　【唐孔氏曰史爲作书发端故言此爲目○汉孔氏曰阿倚衡平言不顺伊尹之言王氏曰阿如大陵之有阿保其君如阿平其国如衡蔡氏曰商官名也亦曰保衡吴氏曰君之于臣尊而不名则象其徳而爲之号如阿衡尚父仲父之类】
　　伊尹作书曰先王顾諟天之明命以承上下神只社稷宗庙罔不只肃天监厥徳用集大命抚绥万方惟尹躬克左右厥辟宅师肆嗣王丕承基绪惟尹躬先见于西邑夏自周有终相亦惟终其后嗣王罔克有终相亦罔终嗣王戒哉只尔厥辟辟不辟忝厥祖
　　【夏氏曰此言汤及有夏以戒太甲○林氏曰作简册之书以陈戒若后世之章疏也○汉孔氏曰顾谓常目在之諟是也言敬奉天命以承顺天地朱子曰古注顾字此语最好非谓有一物常在面前可见也只是长存此心知得有这道理光明不昧方其静坐未接物也此理固湛然清明及其遇事而应接也此理亦随处发见只要人常提撕省察念念不忘存养乆之则是理愈明虽欲忘之而不可得矣又曰自人言之唤做明徳自天言之唤做明命今人多鹘鹘突突一似无这明命若常见其在目前则凛凛然不敢放肆许多道理都在眼前又曰顾諟天之明命只是照管得那本明防物事在真氏曰此语要切在顾諟二字今人俗语云看顾云照顾即此意○汉孔氏曰肃严也言能严敬鬼神而逺之唐孔氏曰汉世儒者说社稷有二左传说社祭勾龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝经说社爲土神稷爲谷神勾龙柱弃是配食者也陈氏曰宗庙祖宗之庙吕氏曰人心虽涣散至祭祀之时无有不诚敬者故萃涣二卦必言王假有庙伊尹欲收太甲纵欲之失故言此以收其放心○汉孔氏曰监视也天视汤徳集王命于其身抚安天下真氏曰汤惟敬天天亦睠汤曰顾曰监可见天人之交至近而非逺也爲人上者奈何不敬○汉孔氏曰伊尹言能助其君居业天下之众陈氏曰辟君也○汉孔氏曰言先祖勤徳致有天下故子孙得大承基业宜念祖修徳陈氏曰基址也绪说见五子之歌○汉孔氏曰周忠信也言身先见夏君臣用忠信有终夏都在亳西吕氏曰凡百所爲无不纎悉内而修身外而治朝廷大而治天下全备而无一毫亏缺不满人意之处如孟子周于徳周于利之周王氏曰有终善终也相辅相之臣也○汉孔氏曰言桀君臣灭先王之道徳不能终其业以取亡王氏曰罔终不克善终也蔡氏曰太甲之意必谓伊尹足以任天下之重我虽纵欲未必遽至危亡故伊尹以相亦罔终之言深折其私而破其所恃也○汉孔氏曰以不终爲戒慎之至敬其君道则能终爲君不君则辱其祖真氏曰辟不辟之言殆甚于汉人所谓帝不谛也然汉君怒而诛之太甲虽无所听然不闻其怒也此所以卒于思庸欤】
　　王惟庸罔念闻
　　【蔡氏曰此史氏之言○汉孔氏曰言太甲守常不改无念闻伊尹之戒或问旧说庸字絶句窃谓只作一句读庸训用如王庸作书以诰之庸如何朱子曰是】
　　伊尹乃言曰先王昧爽丕显坐以待旦旁求俊彦啓迪后人无越厥命以自覆慎乃俭徳惟怀永图若虞机张往省括于度则释钦厥止率乃祖攸行惟朕以怿万世有辞
　　【夏氏曰此又言汤之勤以戒太甲○陈氏曰作书而不变乃面命而言○汉孔氏曰爽显皆明也言先王昧明思大明其徳坐以待旦而行之唐孔氏曰昧是晦冥爽是将明谓夜向晨也郑氏曰待俟也旦早也吕氏曰昧爽者昬旦之交是时已大自显明洗濯其心澡雪其志想当其时存心养性湛然清净无一毫物累同乎太虚犹日之东升明照天下汤之勤劳受天命宜若可少逸矣犹且若是则下于汤者当何如伊尹所以暗箴太甲之病也○汉孔氏曰旁非一方美士曰彦开道后人言训戒陈氏曰啓开发之迪导达之也林氏曰汤所以孜孜汲汲不遑宁处者惟欲求贤以爲子孙计而已○汉孔氏曰越坠失也无失亡祖命而不勤徳以自颠覆○汉孔氏曰言当以俭爲徳思长世之谋吕氏曰旣言俭徳又言慎者盖徳者本然之理慎者用功之地伊尹以此箴太甲之病根也太甲欲纵正与俭徳相反真氏曰俭则心小而爲虑者逺侈则心大而爲谋者疎○汉孔氏曰机弩牙也言修徳夙夜思之明旦行之如射先省矢括于度释则中朱子曰虞虞人也王氏曰上曰张蔡氏曰括矢末也度法度射者之所准望者也释发也苏氏曰准望有毫厘之差则中有寻丈之逺言人君所爲得失防而祸福大亦如此也○汉孔氏曰止谓行所安止君止于仁子止于孝蔡氏曰安汝止者圣君之事生而知之者也钦厥止者贤君之事学而知之者也○汉孔氏曰言能循汝祖所行则我喜恱王亦见叹美无穷陈氏曰怿恱辞称誉也袁氏曰古人事业不但只了目前直要万世之下莫不称赞永图之验也】
　　王未克变
　　【蔡氏曰此亦史氏之言○汉孔氏曰未能变不用训唐孔氏曰据在后能变故当时爲未能也】
　　伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫密迩先王其训无俾世迷
　　【张氏曰此伊尹之自言○汉孔氏曰言习行不义将成其性郑氏曰习惯熟也程子曰此言气质之性非言性之本也若言其本则性即是理理无不善】