尚书稗疏

　　惟贤非后不食　食旧皆以为食禄之食今按髙宗即非令主然何至以富贵骄人而慢士如此食之为言用也举也举而起収用之如六博之食子也亦犹茹之释度羞之释进也后须贤以治贤待后而羞其行故相须之急焉不然代食维好贤者其忧终馁而以口腹累人哉
　　西伯戡黎
　　西伯　吕伯恭诸儒皆以西伯为武王朱蔡以为不然顾未有证其非武王者竹书记周之伐黎在殷纣四十四年为武王嗣位之三年与史记异顾经编戡黎于防子一篇之前而祖巳所指陈纣之失徳亦未若防箕所云之甚使在文王既没之后纣在位已久恶已贯盈而焚炙忠良斮胫剖心之事已习于毒祖伊其能尽言不讳而免于祸乎且祖伊于纣末年而尚存则武王克商访箕子式商容而何不一及于伊耶则祖伊已先殷亾而□非乘黎奔告之后周师即至于牧野之西矣况使武王因乘黎之而师遂东则下上党出王屋径按河北又何迂道而渡孟津则竹书之不足信审矣史以文王脱羑里专征伐之后纣用费仲恶来诸侯益踈纣归周西伯乃大举戡黎在比干未死之先而比干死于文王未薨之日于书之次序为合盖纣已释文王赐之弓矢鈇钺既置文王于膜外而因诸侯归周则又有忌周之心故序曰殷始咎周而文王之伐黎则以塞殷西向之路使不得由汾晋而窥河右盖亦以自固而非以为取商之竒术则亦不害其为至徳矣必谓文王不宜有伐黎之事则宻崇之役亦非敌国不相征之义又将何以曲为之讳哉

　　尚书稗疏卷三
　　钦定四库全书
　　尚书稗防卷四上
　　岳州王夫之撰
　　周书泰誓上
　　惟十有三年　武王克商之岁日月时先儒纷讼不一其以为己卯岁者刘歆三统厯与邵子皇极经世也其以为辛卯岁者竹书与唐一行也以为武王即位之三年者孔安国也以为十一年起兵而十二年克商者竹书也以为十二年起兵而十三年克商者泰誓经文与家语管子也孔氏通文王受命之岁而计之其诬妄不经宋儒辨之详矣天子受天命侯伯受王命盖曰受命中庸曰武王末受命受于天也文王受命专征伐受于纣也词同而事异昧者因惑焉其以为十二年伐商而十三年克之者一行以为通成君之岁是也文王薨于己卯而克商以辛卯歴年十三嗣子定位于初防逾年改元或为周制而武王初立犹用殷质也至于以甲子纪之则为辛卯而非巳卯一行据国语岁在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋上推千岁合不爽建亥之月戊子日在箕十度晨初月在房四度建子月朔日庚寅日月防南斗一度辰星夕见斗二十度惟辛卯岁为然则一行之精宻非刘邵之所能与矣三统厯以文王薨之己卯为克商之年差十二年而邵子以克商之辛卯为昭王之三年乃以商武丁三年当王季即位之十七年己卯岁为克商之年其差七十二年月不在房辰不在斗星不在天鼋以岁差六十七年一度凖之日尚在斗杪为星纪之初而非析木之津也则折归一其为武王逾年改元之十二年辛卯岁定矣朱子以四月有丁未推之谓诸家厯以此年二月有闰不知所谓此年者己卯乎抑辛卯乎如必辛卯而有闰则非己卯亦审闰之积差未有相去七十三年而同于建卯之后月无中气者也文王薨以己卯生以癸卯武王崩以丙申生以甲子文王二十二而生武王世传十三而举武王者妄也陈氏谓二十四而生武王者亦误也文王以己巳岁得太公以为师其先囚于羑里太公未尝归周也以武王生于甲子计之年已六十有五而后邑姜归焉既无莫年方娶之理若以为继室则礼无二嫡诸侯固不再娶斯礼记梦龄之説固不足信武王实不以甲子生而亦无九十三年之寿也至于克商日月之差汲书云一月丙辰旁生魄若翼日丁巳王歩自于周伐商越若来二月既死魄越五日甲子朝至接于商四月既旁生魄越六目庚戌武王朝至燎于周又曰维四月乙未日武王成辟四方以武王发周之日较之武成亦异今按武成所云一月者建子之月也以前建亥之月晦前一日戊子月晨在房四度周师初起又五日而武王始出知其为建子之月也建子之月朔日庚寅四日癸巳王乃躬莅六师其月二十九日戊午渡河而北建丑之月朔日庚申五日甲子昧爽克商建卯之月丁未祀于周庙庚戌大告武成甲子去丁未一百四日建丑月五日去建卯月十九日止六十四日而多四十日则是年之闰盖在周正三月之后而不在夏正二月之后也与朱子所引厯家之言为殊若如汲书之以丙辰为一月望后之一日则云甲子八日二月五日不得为甲子而与其曰既死魄越五日甲子者自相背戾矣其曰既有生魄越六日庚戌以一行所推建卯之月十六日甲辰望十七日为旁生魄六日而得庚戌为二十二日则与武成合而不爽今以一行之法推泰誓武成之月日则周师起于庚寅岁夏正十月之二十九日【或二十八日】武王即戎于夏正十一月之四日灭商于夏正十二月之五日武王反丰以夏正二月之三日祀庙于十九日柴望于二十二日而蔡氏以戊午为一月二十八日甲子为二月四日既用三统厯所推辛卯为建寅月朔后一行厯一日而谓建子之月为二月则以商正纪事而不知史成于有周受命之后称年而不称祀则其为周正无疑也以周正纪事四月为夏正之二月则十有三年春大防于孟津亦以夏时冠周月如春秋之所谓春王正月者其实冬也盖癸巳为建子月之四日则甲子必为建丑月之五日而林氏谓日行三十里丰去孟津九百里【孟津县至西安府八百四十里】凡三十日而自丰至孟津程期合使以夏正十一月四日自周于征而次年二月五日乃至孟津则在凡九十一日师老粮匮于未见敌之地太公不如是之拙而况注已明言一月二十八日则非夏正建卯之二月为已明徒于春防孟津之下辨其为夏正之春借注之矛攻注之盾而已足矣春秋以夏时冠周月朱子力辨胡氏之非因疑春防于孟津之误不知孔子宪章文武作春秋以尊王固必以周之所谓春而为春则朱子之未逹而胡氏剏制之説亦非矣诗曰四月维夏六月徂暑言维夏则本非夏而维时谓之夏也徂暑者往而向暑也使为夏正之四月则固然其夏而不待曰维夏六月暑已极而不当言徂暑也是周之纪四序固一以建子为春矣若豳风七月之诗以夏正纪时物则以公刘迁豳在夏之世承公刘而用夏尔周师之起以武王成君之十二年建亥月武王于征在其明年一月之四日故谓之十有三年若以夏正纪月而用逾年改元之法纪岁则孟津之防在武王十一年之十一月而牧野之役在十二月序用汉人已改夏正之时月从周制逾年改元之典礼谓之十一年亦可此经文与序竹书与唐厯志异説同揆原不相悖也而汉儒通算文王九年为武王之年经世上渉武丁之己卯汲冢书丙辰丁巳之讹则皆参差龃龉其误易见不劳辨而自破矣上推往古之日月是非固为难辨诚有如朱子之疑乃幸而有七政行度之可推见于国语则十三年春大防于孟津实辛卯岁夏正十一月二十九日戊午攷于厯而合攷于经而合攷于国语而合斯可信已
　　宜于冡上　注云冡土大社也按天子为民立社曰大社自立社曰王社诸侯为民立社曰国社自立社曰侯社有大师则设军社军社为军而设不在大社王社国社侯社之列緜之诗曰廼立冡土戎丑攸行明军社之为戎行设也盖二社为国所凭依无可迁行之礼故春秋传曰不有居者谁守社稷则君行而社不与俱行矣乃以大师所次民聚而君在焉则军舍而居然国容以祈以报不容无主则别立冡土以为军行之社师出则载以行斯国社不移而军自有社故诗曰戎丑攸行而礼谓之设明其非大社矣周当太王之世遵用殷礼则预立冡土以待戎行武王承之至周公定礼以冡土预立无事则嫌于凟设乃废预立之制而有大师则暂立焉故小宗伯之职曰若大师则帅有司而立军社肆师之职曰凡师甸用牲于社宗而郑元曰社军社也武王以前冡土预立则师将行而宜祭亦于此社周公以后军社不预立则先宜于大社而后立军社故周礼大祝曰大师宜于社造于祖设军社先宜而后设则所宜者非所设矣而春秋传之祓社衅鼓社奉以从祝为师祝而社亦军社其国社侯社固自若也武王之所宜者太王所立之军社周礼所云大师宜于社者自王畿之大社既不可泥礼以説书而太王为殷之侯国有国社而无大社则冡土不得有大社之名毛传曰美太王之社遂为大社则与泥礼以説诗均于失已
　　牧誓
　　庸蜀羌髳微卢彭濮　按此八国传注多有踈失今攷庸上庸也在今郧阳竹溪县西蜀国本在成都帝喾支庶所封世为侯国羌者参狼白马之羌汉为武都之羌道今文县千戸所其地也髳按説文云汉令有髳长大县曰令小县曰长今攷汉郡国志无髳县惟蜀郡属国有旄牛县华阳国志云旄地也在今黎州安抚司微者华阳国志上庸郡之防阳县也计其为国当在竹山房县之间卢者汉郡国志南郡有中卢县襄阳耆旧传曰古卢戎也春秋传罗与卢戎两军之卢地近罗罗在宜城西山中今南漳县地则卢戎之国当在谷城保康之间矣彭苏氏以为武阳之彭亡聚则是眉州之彭山县唐元和志云周末彭祖居此而死汉志亦云有彭祖冡乃彭祖为殷大夫而殷固有彭国不因彭祖得名则苏説非也又一统志以成都之彭县为古彭国乃天彭门之号剏于李冰亦非古国名而经文与卢濮并举不与羌蜀相连则亦非也春秋传云伐绞之役楚师分渉于彭今酉阳平茶有彭水于地太逺故杜预曰彭水在新城昌魏县昌魏在房县北则彭之为国滨于彭水当在上津县之南也濮与麋为邻故春秋传云麇人率百濮聚于选麇今郧阳府治其东则楚也其西则濮也是濮之为国夹汉水而处居郧阳之上流在白河之东南矣在周之西南者由庸而蜀由蜀而羌由羌而髳皆以自东而西为序在周之东南者由防而卢由卢而彭由彭而濮皆以自南而北为序而庸蜀羌髳互处千里之外微卢彭濮聚于数百里之境则大小逺近固有不齐要则诗序所谓南国也庸宜连防卢以纪而连蜀者或以其国之大而先之或以庸居七国之中而为之统率也传注谓微在巴蜀彭在西北濮在江汉之南羌为先零防开彭为彭亡聚同归于误
　　以役西土　四字孔传义既不谐蔡注谓勿迎击之以劳役我西土之人则不防彼之见杀而以举刃为劳其言亦甚不仁矣役服役也以以归也言降者勿杀当以之而归使服役于西土也经文本皎然可见何必巧于立説以为惨刻之言哉
　　武成
　　歩自周　蔡注云周镐京也今按武王迁镐在武成之后文王有声之诗可考也其诗之五章曰丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟言四方防同于丰以臣服于周而武王成其为君也其八章曰丰水有芑武王岂不仕言武王之有事者始基于丰也其六章曰镐京辟廱自西自东自南自北无思不服者言武王迁镐当天下大定之后四方皆服不但底定东土而已也其七章曰考卜维王宅是镐京言武王已正号称王而始卜宅也则迁镐在武成之后明矣且此篇下文云王来自商至于丰其归也于丰则其往也亦于丰而蔡氏乃云文王旧都周先王之庙在焉夫迁国者必迁其宗庙武王居镐而庙在丰将庙不与并迁而镐无庙与是弃其祖考而逺之也抑丰镐之皆有庙与此汉丰沛髙庙唐东都太庙之所以为失礼而武王不宜尔也且丰镐而皆有庙则自可告武成于镐庙抑不当舍镐而至丰矣蔡氏之云尔者以召诰亦云歩自周疑其同为镐京不知召诰在迁镐之后自可谓镐为周词同而实异也盖周本以岐之周原为国号都屡迁而号仍故亦犹商之十三迁而仍商雒之名则岐本周也丰亦周也镐亦周也乃至东迁郏鄏而犹然周也岂得以召诰歩自之周为此步自之周哉
　　放牛归马　孔传云华阳桃林非长养牛马之地欲使自生自死天下不复乗用释书之童騃可笑未有如此之甚者华阳桃林在王畿千里之内亦民居之井庐也放而使之逸则其蹂践嘉糓者为害既不可胜言而虽以比屋可封之民牛马在野弃而弗问亦未有不招系而奄有之者使周民之朴愿至于此极将费誓所云牛马者徒非武王之天下周公之国乎假令羣牛马于山野之地不待匝月而尽为人有不但人贪牛马牛马固依人也人有之而不禁则无主之物人所必争是教之以攘夺也如其禁之则是悬之饵而驱民于阱也且牛随牛马随马以至于人之阑廐必欲之入山亦奔走其民而日不给矣况乎欲示销兵则当自兵甲始兵甲之用唯以资战而他无所庸不如马之可以驾乘车牛之可以驾收获之役车而尤可耕也有可他用之牛马弃之而唯其死亡之不速无可他用之兵甲何不焚之沈之之为快乎故曰兵防器也不曰牛马防器也然且于兵则衅而藏之于甲则櫜而敛之是所云不复用兵者亦以安一时之反侧而非谓永不复用也吕氏谓与晋武之去武备唐穆之销兵不同其説是也而又云但归放止于伐纣之牛马而十二闲与邱甸之赋不废则亦惑于孔氏之狂愚矣伐纣之牛马岂非十二闲与邱甸之赋乎使王廐不用民赋不取武王何所更得牛马以成伐纣之军倘前所取之廐中者弃之而后更责圉人之蕃息则是浪掷固有而别求之其愚已甚前所赋之邱甸者弃之而后更取于民以补之其殃民不尤酷哉君子敝帷不弃以葬马也敺盈万之牛马蔽塞山谷昼亡与秣夜亡与栖虎狼所噬霜雪所侵盗所攘食不一年而死亡且尽夫牛马者固不能如虎豹犀象之耐处山林而仰饲畜于人者也用其力以定天下而与虎豹犀象同其逺且置之必死之地而不恤焉抑岂君子之所忍乎华山之阳桃林之野其北则汉唐之沙苑也其南则邓析之壤也固为畜牧之善地孔氏何所见而谓非长养之地耶归云者归其所自来廐归廐甸归甸也放云者释之于衡軶之间也马言归牛言放者互文也放而弗乘归之于牧乃在由丰适雒东诸侯朝周之孔道使天下知兵车税驾而纣所与同恶者且置勿讨以俟其自新也如其兵之再举则必取之于廐牧而号令早及于东人往来之道天下亦共知之而非火炎昆冈因便及之淫威矣至愚者秦销兵以为金狄而已不及马也乃以有用之牛马视之如虺蛇之螫手无可奈何而趣其自死啓戎心召争劳民害物伤驯致之财贻他日重赋之苦嬴政之所不为晋惠之所能知而谓武王其然乎故曰童騃可笑未有如此説之甚者也
　　攻于后以北血流漂杵　北背也背叛也北之正训本为背叛北方向隂而背阳阳非所宜背者故借北为坎位之方名殷都虽在牧野之北而奔溃之卒将四散知以北之非以方言也攻于后以北犹春秋书入于戚以叛谓背纣而为周用也朱子以为自相践蹂则败军奔逃方自求免之不暇践人者既仓皇而幸于得脱为人践者业已仆而不能攻人漂杵之血何从而有陈氏谓先临商之平民陈后纣之恶党民怨之深遂因此反攻之其説是已漂杵本或作卤楯也军中无杵臼之用当以漂楯为正杵字从午得声古或与卤通漂者血溅而漂之如风吹雨之所漂及先儒谓漂浮而动之説太不经虽亿万人之血亦必散洒于亿万人所仆之地安能成渠而浮物