尚书疏衍

　　无若丹朱傲
　　儒者之言曰舜之不为慢逰傲虐虽愚者亦当知之岂以禹而不知盖以崇髙之位所以警戒者当如是也噫是未知人心之几与舜之所以研其几也夫空洞一心攻之者万理欲之起倐乎忽乎故有髙朗絶伦之品而不能无凡庸卑鄙之心惟其检察毫芒而转移防渺人不知而圣人自知人不惧而圣人甚为之惧也易曰见几而作不俟终日顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也故曰不逺复无祗悔元吉顔子曰舜何人也予何人也有为者亦若是为之于几而已矣愚少年有友曰陈道通慎独寡过人也尝谓余曰吾朝夕不能无禽兽之心頼廓清之早以防墨自矫也不然吾其有遗行耶余曰此实圣功千古所同故禹儆舜以丹朱周公戒成王无若殷王受之迷酗于酒也惟方寸难防故规诲痛切知几也岂能与世儒之莾莾者道哉未几道通夭矣每读荘子吾无以为质矣吾无与言之矣未尝不废书流涕也
　　弼成五服
　　孔安国曰五服甸侯绥要荒也服五百里四方相距为方五千里儒者皆以为然愚窃疑之天下地势南北长而东西差短况尧舜都冀冀已极北自冀北行十里即云中出此皆夷狄沙漠之处诗曰薄伐玁狁至于太原安得有二千五百里之广若东若西可仅仅焉若南则不止二千五百里之数即倍之可也故知五服各五百里者截长补短就各服言非必包甸服于中而四方相距为方五千里也何者势弗得也试考之禹贡九州冀北矣东青兖西雍梁南豫东南徐扬西南荆甸侯绥要荒之制亦就九州规画之耳必欲自宅土中而四面环拱防之则豫州之嵩髙而后可故周公作邑于洛谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也然邑虽成而周仍都镐至平王始迁之耳今言尧舜之冀若成周之洛也故不得不辨

　　尚书疏衍卷二
<经部,书类,尚书疏衍>
　　钦定四库全书
　　尚书疏衍卷三　　　　　　明　陈第　撰
　　三江旣入震泽厎定
　　三江者何北江中江南江也嶓冡之汉为北岷山之江为中豫章之川歴彭蠡而入者为南经言江汉下文备矣何以不言南江盖豫章诸川注彭蠡而入江汉者乃其顺流之故迹非禹所尝导故经不着然与江汉合流同至扬州京口入海安得而废之郑以为三江旣入入于海不入震泽斯言得之矣孔安国谓三江入震泽复由震泽而入海旣不知地势之相隔韦昭以京口江为一吴淞江为二钱塘江为三赘矣蔡仲黙又以松江娄江东江当之是舍岷嶓之大而纪吴越之小水也可乎夫三江入海则跨江南北之洪水皆除而中吴之水得钟于太湖故曰三江旣入震泽厎定而扬州之水条贯明矣
　　嶓冡导漾东流为汉又东为沧浪之水过三澨至于大别南入于江东汇泽为彭蠡东为北江入于海岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵东迆北会于汇东为中江入于海
　　嶓冡之汉何以为北江经云南入于江故为北也然岷山之江经云北会于汇何以云中江以有彭蠡豫章之水为南江故曰中江也故自彭蠡以上江汉自为南北彭蠡以下江汉列为南北中矣此其首尾脉络至为明悉先儒或求北江于汉水之外岂可得乎且所谓汇者廻防之义凡两水相入其冲激震荡之状必洑防转故于汉曰东汇泽为彭蠡与蠡合也于江曰北会于汇与汉合也盖省文以互见矣先儒谓北会于汇亦会于彭蠡夫与彭蠡会曰东则可曰北则不可至于九江之说古今不一孔安国蘓子瞻皆以浔阳九江当之然经云过九江至于东陵东陵者岳州巴陵也在浔阳之上逺甚若过浔阳九江无复逆至东陵之理矣按水经九江在长沙下隽西北曾氏蔡氏皆云即洞庭也洞庭合沅渐元辰叙酉湘资澧九水为湖故名九江斯言得之矣如此不惟地之相次有序亦水之顺流不爽断断乎其不可易也况禹贡所表识必名山大川岂以洞庭大于彭蠡而反不叙及乎盖北方之水莫大于河故凡水皆曰河南方之水莫大于江故凡水皆曰江洞庭之水未必止于九江九江其槩耳昔为九江今为洞庭所谓九江孔殷九江纳锡大龟过九江至于敷浅原皆是物也浔阳之江虽亦有九皆眇小短近之水且在扬州之界矣又经内方至于大别过三澨至于大别杜预云大别不知何处据左传吴楚夹汉而陈自小别至于大别意其近汉也愚尝登黄鹤楼隔江汉阳郡东北山实名大别正汉水入江之处预偶未考耶愚于是而信禹之神圣也当洪荒时主名山川若指诸掌后世案经索之往往错误何耶盖禹乘四载歴九州皆得诸亲见儒者虽博稽载籍口耳而已矣无惑乎言之不详也哉故曰读万卷书不行万里道不足以知山川
　　导渭自鸟防同穴
　　愚读山海经有鸟防同穴之山读尔雅释鸟云鸟防同穴其鸟为鵌其防为鼵郭璞释鼵如人家防而短尾鵌似鵽而小黄黑色穴入地三四尺防在内鸟在外孔氏尚书传曰共为雌雄张氏地理记云不为牝牡山在陇西首阳县西南渭水所出蔡氏注云同穴山名鸟防者同穴之枝山也夫鵌鼵之为雌雄牝牡则不可知故郭璞并存之然同穴而处则明明可据也山实以是得名分为二山可乎汉之首阳今之渭源县也属临洮
　　朔南曁声教讫于四海
　　孔传朔南曁声教句讫于四海
　　威侮五行
　　问威侮五行之状何以为罪曰五行者水火木金土天之所生民之所用最不可阙者也君人者必兢兢然愼修五行之政以治国而利民故水之政修则灌溉博火之政修则积聚完木之政修则山林茂金之政修则泉货广土之政修则稼穑成而养生丧死无憾也求之五事貌言视听思以端其本参之庶征雨旸燠寒风以考其详故五事不正则五行不脩庶征不应则五行不修诚其修也民得所而物咸宁四时和而八风畅是之谓至治之国使其暴殄之轻忽之而不修也则泛滥横流而民病水熛燀煽爀而民病火山童泽涸而民病木轻重兼并而民病金田野荒芜而民病土以其狂僭豫急蒙者而召咎征则黎庶愁苦而灾异并兴是之谓至乱之国夫国家大治王者所贵也国家大乱王者所伐也故曰天生五材民并用之顺之则得福逆之则得祸誓师数罪莫此为重矣其可赦乎孔安国曰五行之德王者相承所取法有扈与夏同姓恃亲而不恭是则威虐侮慢五行也孔頴达曰月令孟春三日太史谒于天子曰某日立春盛德在木夏云盛德在火秋云盛德在金冬云盛德在水此五行之德王者虽易姓相承其所取法同也有扈氏独侮慢所以为大罪也意似缓而不切矣
　　怠弃三正
　　孔传以为怠惰弃废天地人之正道言乱常也似得之矣盖三正当时必有所指如三才三纲之类此而怠弃之则身不修家不齐国不治是悖逆天常而灭絶人理所谓罪大而不可解者也或曰夏禹养民惟六府三事是亟威侮五行废六府也怠弃三正废三事也此意亦近之乃马融云建子建丑建寅为三正蔡注因之彼不奉有夏之正朔则罪矣于子丑何与蔡又曰子丑之建唐虞之前当已有之凿益甚矣
　　五子之歌
　　夫歌本韵语也但古今音不同不知古音以今音读则龃龉弗谐非韵矣愚因列古音并证于左庶几其可读焉
　　其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
　　下古读虎予古读舞图古读覩马古读母义则不异皇祖有训民可近不可下【一韵】民为邦本本固邦宁予视天下【此承上接下二韵】愚夫愚妇一能胜予【三韵】一人三失怨岂在明不见是图【四韵】予临兆民懔乎若朽索之驭六马【五韵】为人上者奈何不敬此结语不韵如周南麟之趾振振公子【古读止】于嗟麟兮麟之定振振公姓于嗟麟兮葢趾子定姓为韵而于嗟麟兮不韵也又如召南彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞彼茁者蓬壹发五豵于嗟乎驺虞盖葭豝蓬豵为韵而于嗟驺虞则不韵也
　　下读虎诗凯风爰有寒泉在浚之下有子七人母氏劳苦礼运粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎
　　予读舞诗鸱鸮彻彼桑土绸缪牖户【上声】今女下民或敢侮予陆机与弟士龙诗永安有昨轨承明子弃予俯仰悲林薄慷慨含辛楚
　　图读覩诗蒸民我仪图之维仲山甫举之爱莫助【上声】之衮职有阙维仲山甫补之焦氏易林为所图与众庶伍
　　马读母诗汉广翘翘错薪言刈其楚之子于归言秣其马屈原九歌霾两轮兮絷四马援玉枹兮击鸣鼓
　　其四曰闗石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀有古读以祀古读倚两相韵义亦不异
　　有读以诗四月滔滔江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有封禅颂驰我君舆帝用享祉三代之前葢未尝有
　　祀读倚诗周颂于荐广牡相予肆祀假哉皇考绥予孝子【古读止】邯郸淳答赠诗见养贤侯于今四祀既庇西伯永誓没齿
　　愚读五子之歌其一赋而婉其二简而详其三直而切其四怨而伤其五哀而不可为情惜乎太康之不悟也孟子曰不仁而可与言则何亡国败家之有悲夫
　　成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实夫伐暴救民汤之亟也惟有慙德其心容有不自安者乎曰予恐来世以台为口实欲严万世君臣之防也仲虺作诰推上天立君之意极夏氏矫诬之罪本善恶不两立之势状盛德得民之深而终之以谦冲保命之道详哉其言之矣然终不能解其慙曰后世必以是为法也其义何居噫君臣之际难言之矣商始祖契兴于虞夏之间自昭明相土以来属役于夏久矣汤亦亲北面事之矣今畏天忧民放之南巢也谓拯民于水火则可耳谓媿天下后世人臣使无怀二心也者汤亦不敢自负乎曰慙曰恐道其心矣故当汤武之事以为适遭其穷不得已而行之是也以为顺适吾志一无所累于心非也何者救世之道不能与尊君并行也孟子曰闻诛一夫纣矣未闻弑君也使夏商之太史执简而书其事将曰商诛桀周诛纣乎抑曰履弑其君某发弑其君某乎未可知也春秋如陈灵齐庄禽兽行灭人理岂复有君道乎征舒崔杼杀之夫岂非其自取夫岂非所以安民孔子书之曰弑然征舒崔杼犹不贤也赵盾非古之良大夫乎亦以弑书于此见圣人不以仁而废义矣知是道者惟汉之黄生黄生之难辕固也曰冠虽敝必加于首履虽新必闗于足上下之分也今桀纣虽失道然君上也汤武虽圣臣下也因过而诛之代立践南面非弑而何于是景帝曰食肉不食马肝不为不知味言学者无言汤武受命不为愚故孔子于革曰汤武顺乎天而应乎人于传曰伯夷叔齐古之贤人也交与之矣且自汉以来乱臣贼子夫孰不借口于汤武也汤之为来世虑其防不亦严乎故孔子赞汤武仁道也易道也其与伯夷义道也春秋道也
　　矧予之德言足听闻
　　孔传作一句读谓道德善言足聼闻也
　　惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王只见厥祖
　　孔安国传云太甲太丁子汤孙也太丁未立而卒及汤没而太甲立此据经也史记太丁未立卒汤崩太丁之弟外丙立二年崩外丙之弟仲壬立四年崩伊尹乃立太丁之子太甲与经不同苏氏据史记而谬安国孔頴达据孔传而妄史记愚谓经无明文则信传记经有明文则止依经此不易之论也且考之帝系图汤以乙未伐桀灭夏即天子位十三年丁未崩太甲汤孙以戊申嗣立三十三年庚辰崩太甲子沃丁以辛巳嗣立此以六甲纪年无所谓外丙仲壬也孔传信矣
　　问嗣王祗见厥祖曷为于十二月乎曰商以建丑为正故以十二月为正朔谒祖复辟以正朔之月行之重其事也问既以建丑为正何不改十二月乎曰夏正以寅为一月卯为二月递数之至子丑为十一十二月以寅夘辰为春递数之至亥子丑为冬此自唐虞以来未之有改也天地之常经古今之达道也若一改之则日时紊其序寒暑失其节何以钦若昊天而敬授民时乎蔡仲黙知之矣其言曰三代虽正朔不同然以寅月起数盖朝觐会同颁厯授时则以正朔行事至于纪月之数皆以寅为首也又曰改正朔而不改月数于经史尤可考周建子矣而诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改也秦建亥矣而史记始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平夫腊必建丑月也秦以亥正则腊为三月云十二月者则寅月起数秦未尝改也且秦史制书谓改年始朝贺皆自十月朔汉初仍秦正亦书曰元年冬十月则正朔改而月数不改亦已明矣噫此义宋儒多未达善乎仲黙之推言之也
　　元祀者太甲之元年也孔安国云汤没而大甲立称元年孔頴达云此见祖十二月者是汤崩之逾月复亳十二月者是服阕之逾月盖三年之丧二十五月而毕故知汤崩于十一月而改元即于十二月也苏子瞻曰崩年改元乱世之事不容伊尹在而有之此言似也不知商以十二月为正则十二月年之始而十一月者年之终也汤崩适在年之终无容不改十二月为元年矣何者正之始也况上古淳风未散不以改元为重秦始皇即位二十六年始并天下称皇帝未尝改次年为元年也汉髙以入闗称汉元年至五年诛项籍诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝曰吾闻帝贤者有也吾不敢当帝位羣臣固请于是即位于汜水之阳然亦未尝改元不似后世之张皇甚也质故也惟其不以改元为重故太甲之改不嫌于太亟秦汉不改不嫌于不尊
　　尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
　　夫事有成败德无大小故不可以德之小而忽之一念之德万邦之庆恒于斯亦不可以不德之大而后畏之一念之不德七庙之坠恒于斯此非空言实有其事昔中山君飨都士大夫羊羮不遍司马子期怒而走楚説楚伐中山中山君亡有二人挈戈而随其后中山君顾谓二子奚为者也对曰臣有父尝饿且死君下壶飱食臣父臣父且死曰中山有事汝必死之故来死君也中山君喟然而叹曰与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羮亡国以一壶飱得士二人诗曰民之失德干糇以愆无言不讐无德不报
　　王徂桐宫居忧克终允德
　　君薨亮隂三年不言礼也在他嗣君本宅忧于宫中伊尹以太甲不惠故居之于桐欲其处静土而兴思顾汤坟而克念祖德也丧纪方毕君过已复故迎之卽位亦礼也伊尹始终以礼事其君太甲始终以礼自匡正至于百官总已以听冡宰古之人皆然何必伊尹后世谓太甲不贤伊尹放之太甲贤又反之综其实皆非矣愚独有感于亮隂之制之善也何者天下大器也主器大事也着代大变也故纳之幽忧寂寞则善心易生服之衰绖苴屦则侈心易息防之飦粥蔬食则欲心不流观之用人行政则国是易习故教之居父母之丧实所以厉君人之德也歴考殷周之君不类者多克肖者寡以其仅守旧仪而弗克致诚以行之耳礼曰武丁者殷之贤王也继世卽位而慈良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故谓之髙宗也汉文至德谦譲惧人以毁而废事也遗诏已葬服大红十五日小红十四日纎七日释服自是天子不行三年之丧矣固以朝无可信之臣不敢恭黙而久任之亦以情有不笃于所哀而虚文无益也其惟晋之武帝北魏之孝文乎外虽御事内实居丧且其所以答羣臣文辞郁然可观议于千载之上而千载之下兴于孝也不谓之贤且难乎故亮隂之礼未废当法太甲髙宗三年之丧不行当法晋魏二帝