尚书注疏

　　秦誓传贪郑取败悔而自誓
　　公曰嗟我士听无哗传誓其羣臣通称士也予誓告汝羣言之首传众言之本要古人有言曰民讫自若是多盘传言民之行已尽用顺道是多乐称古人言悔前不顺忠臣责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉传人之有非以义责之此无难也若已有非惟受人责即改之如水流下是惟艰哉我心之忧日月逾迈若弗云来传言我心之忧欲改过自新如日月并行过如不复云来虽欲改悔恐死及之无所益音义【乐音洛俾必尔反下同复扶又反】疏【正义曰穆公自悔伐郑乃集羣臣而告之公曰咨嗟我之朝廷之士听我告于汝无得喧哗我誓告汝众言之首诰汝以言中之最要者古人有言曰民之行己尽用顺道是多乐言顺善事则身大乐也见他有非理以义责之此无难也惟已有非理受人之责即能改之使如水之流下此事是惟难哉言己已往之前不受人言故自悔也今我心忧欲自改过自新但日月益为疾行如似不复云来恐已老死不得改过也传正义曰士者男子之大号故羣臣通称之郑云誓其羣臣下及万民独云士者举中言之讫尽也自用若顺盘乐也尽用顺道则有福有福则身乐故云是多乐也称古人言者悔前不用古人之言不顺忠臣之谋故也昔汉明帝问东平王刘苍云在家何者为乐对曰为善最乐是其用顺道则多乐逾益迈行也员即云也言日月益为疾行并皆过去如似不复云来畏其去而不复来夜而不复明言已年老前途稍近虽欲改悔恐死及之不得修改身无所益也王肃云年已衰老恐命将终日月遂往若不云来将不复见日月虽欲改过无所及益自恨改过迟晚深自咎责之辞】惟古之谋人则曰未就予忌传惟为我执古义之谋人谓忠贤蹇叔等也财曰未成我所欲反忌之耳惟今之谋人姑将以爲亲传惟指今事为我所谋之人我且将以为亲而用之悔前违古从今以取破败音义【为于伪反下为我谋同】疏【正义曰此穆公自说已之前过我欲伐郑之时羣臣共为谋计惟为我执古义之谋人我则曰未成我之所欲反猜忌之惟指今事为我所谋之人我且将以为亲已而用之悔前违古从今自取破败也其古之谋人当谓忠贤之臣若蹇叔之等今之谋人劝穆公使伐郑者盖谓杞子之类国内亦当有此人】虽则云然尚猷询兹黄髪则罔所愆传言前虽则有云然之过今我庻防以道谋此黄发贤老则行事无所过矣番番良士旅力既愆我尚有之传勇武番番之良士虽众力已过老我今庻防欲有此人而用之仡仡勇夫射御不违我尚不欲传仡仡壮勇之夫虽射御不违我庻防不欲用自悔之至音义【番音波仡许讫反又鱼乞反马本作讫讫无所省録之貌徐云强状射神夜反】疏【正义曰言我前事虽则有云然之过我今庻防以道谋此黄髪贤者受用其言则行事无所过也番番然勇武之善士虽众力既过老而谋计深长我庶防欲有此人而用之仡仡然壮勇之夫虽射御不有违失而智虑浅近我庶防不欲用之自悔往前用勇壮之计失也】惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之昧昧我思之传惟察察便巧善为辩佞之言使君子回心易辞我前多有之以我昧昧思之不明故也如有一介臣断断猗无他伎其心休休焉其如有容传如有束脩一介臣断断猗然专一之臣虽无他伎艺其心休休焉乐善其如是则能有所容言将任之音义【截才节反马云辞语截削省要也谝音辨徐敷连反又甫浅反马本作偏云少也辞约损明大辨佞之人易羊石反昧音妹介音界马本作介云一介耿介一心端慤者字又作个音工佐反断丁乱反又音短猗于绮反又于宜反伎其绮反本亦作技他本亦作它吐何反乐音洛】疏【正义曰惟察察然便巧善为辩佞之言能使君子廻心易辞我前大多有之昧昧然我思之不明故也如有一心耿介之臣断断守善猗然独无他伎艺而其心乐善休休焉其如是则能有所含容如此者我将任用之悔前用巧佞之人今将任寛容善士也传正义曰截截犹察察明辩便巧之善谝犹辩也由其便巧善为辩佞之言使君子聴之廻心易辞皇训大也我前大多有之谓杞子之等及在国从已之人以我昧昧而闇思之不明故有此軰在我侧也孔注论语以束脩为束带脩饰此亦当然一介谓一心耿介断断守善之貌休休好善之意如有束带脩饰一心耿介断断然守善猗然专一之臣虽复无他伎艺休休焉好乐善道其心行如是则能有所含容言得此人将任用之猗者足句之辞不为义也礼记大学引此作断断兮猗是兮之类诗云河水清且涟猗是也王肃云一介耿介一心端慤断断守善之貌无他技能徒守善而已休休好善之貌其如是人能有所容忍小过寛则得众穆公疾技巧多端故思断断无他技者】人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之传人之有技若已有之乐善之至也人之美圣其心好之不啻如自其口出心好之至也是人必能容之以保我子孙黎民亦职有利哉传用此好技圣之人安我子孙众人亦主有利哉言能兴国音义【好呼报反啻始豉反】疏【正义曰此说大贤之行也大贤之人见人之有技如似已自有之见人之冇美善通圣者其心爱好之不啻如自其口出爱彼美圣口必称而荐达之其心爱之又甚于口言其爱之至也是人于民必能含容之用此爱好技圣之人安我子孙众民则我子孙众民亦主有利益哉言其能兴邦也】人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达传见人之有技艺蔽冒疾害以恶之人之美圣而违背壅塞之使不得上通是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉传冒疾之人是不能容人用之不能安我子孙众人亦曰危殆哉音义【冒莫报反注同恶乌路反背音佩壅于勇反塞先得反殆唐在反】疏【正义曰此说大佞之行也大佞之人见人之有技蔽冒疾害以恶之见人之有美善通圣者而违背壅塞之使不达于在上是人之不能含容人也用此疾恶技圣之人不能安我子孙众民则我子孙众民亦曰危殆哉言其必乱邦也传正义曰传以冒为覆冒之冒谓蔽障掩葢之也疾谓疾恶之谓憎疾患害之也见人之美善通圣而违背之不从其言壅塞之使不得上通皆是佞人害贤之行也】邦之杌陧曰由一人传杌陧不安言危也一人所任用国之倾危曰由所任不用贤邦之荣懐亦尚一人之庆传国之光荣为民所归亦庶防其所任用贤之善也穆公陈戒背贤则危用贤则荣自誓改前过之意音义【杌五骨反陧五结反徐语折反】疏【正义曰既言贤佞行异又言用之安否邦之杌陧危而不安曰由所任一人之不贤也邦之光荣为民所归亦庻防所任一人之冇庆也言国家用贤则荣背贤则危穆公自誓将改前过用贤人者也】

　　尚书注疏卷十九
　　尚书注疏卷十九考证
　　文侯之命序疏○监本误刻于标目之下今移正文侯之命○胡安国曰诗降于黍离书止于文侯之命于是春秋作矣
　　王若曰父义和传义和字也疏左传以文侯名仇【○臣召南】按文侯唐叔之九世孙穆侯之子也左传曰穆侯之夫人姜氏以条之役生太子命之曰仇卽文侯也又按史记十二诸侯年表文侯十年周幽王爲犬戎所杀十一年平王东迁洛邑然则此篇其作于平王元年乎
　　费誓序传诸侯之事而连帝王○【臣召南】按传言孔子序书以鲁有治戎征讨之备秦有悔过自誓之戒足爲世法故録以备王事犹诗録商鲁之颂其义正大光明故吕祖谦深取其说而讥后儒议论皆以私意窥圣人也
　　费誓传费鲁东郊之地名【○臣召南】按费去鲁尚逺不得卽言东郊当是鲁公帅诸侯之师至费地将战而誓军士非战于鲁国近郊也孔传因书序有东郊不开之文遂误以费地爲东郊耳苏轼谓费在东海郡非鲁东郊乃当时治兵于费所见甚卓甘誓牧誓费誓皆以所战之地爲誓名也
　　徂兹○苏轼谓犹言往者王耘曰当从孔传解作往征
　　鲁人三郊三遂○苏轼曰言鲁人以别之知当时有诸侯之师也桢榦刍茭皆重物故独使鲁人供之
　　秦誓序还归作秦誓○蔡沈曰以经文考之缪公之悔盖悔用杞子之谋不听蹇叔之言也序亦不明此意金履祥曰秦晋交兵之故具见左传而不言作誓之事书序误云败崤还归之作惟史记载誓辞于取王官及郊封崤尸之后穆公亦自是不复东征矣【臣召南】按谓誓作于崤败时自书序后诸儒并守其说然以春秋证之穆公虽素服郊次向师而哭自此兵连祸结曽无改悔之心则史记谓此誓作于取王官之后可信也金履祥说虽新实确可以补孔疏所不及疏襄公在防墨缞绖○绖监本讹经今改正
　　番番良士○王十朋曰番番与申伯番番同
　　旅力旣愆传众力○陈师凯曰张氏谓众力如目力耳力手足之力旣愆已皆不及人也
　　仡仡勇夫○蔡沈曰良士谓蹇叔勇夫谓三帅谝言谓杞子也
　　如有一介臣○苏轼曰至哉穆公之论此二人也前一人似房元龄后一人似李林甫后之人主监此足矣

　　尚书注疏卷十九考证
　　侍读【臣召南】谨言按孔子序书断自唐尧下讫襄王之世歴年一千七百三十有四得典谟训诰誓命百篇古帝王继天出治之大经大法灿然完备以传学者火于秦复出于汉百篇中盖存者半逸者半伏生今文二十八篇孔安国古文连伏生书共五十八篇是也五十八篇之在汉世又显者半晦者半古文上秘府事寝不行今文欧阳大小夏侯三家并立博士是也三家经文又同者半异者半西京刘向合校文字异者七百有余脱字数十东京蔡邕等考定刻石太学是也自汉及晋之东古文复出及齐梁缺简稍完然天下行古文者半不行者半古文但传江左至隋开皇始颁学官是也唐太宗诏孔颖达诸儒撰五经正义于是尚书家之说又废者半行者半专用孔传今文三家训解遂佚不传论者谓注经最后出者世最逺书有孔传犹易有费诗有毛春秋有左礼有小戴不其然乎顾自有正义以来读书家又信者半疑者半颖达同时有马嘉运摭其疵后时有王元感纠其缪然疑疏不疑传也至宋信传者半疑传者半矣刘敞程子王安石苏轼诸儒考脱简订句读每离传以解经然疑传不疑经也至南宋信经者半疑经者半矣林之竒吕祖谦所着依小序酌传疏犹不过畧短从长其酷信古文恨不见百篇全经者则有郑樵其力辨古文疑孔传一书为伪者则有吴棫至元吴澄明郝敬直谓尚书真者半伪者半自伏生二十八篇以外不可为经当留者半删者半此则不可以不辨者也古文平易浅近较二十八篇之浑浑灏灏噩噩诚絶不相类如较伪太白鱼赤乌之妄伪百两篇丰刑原命之诬其纯其駮固天地悬隔也且其文变蝌蚪为隷古不无得失其篇本书序以诠次不无后先其说采缀载籍条贯成章不无増减迁就其阅世自汉至晋不列庠序后进通儒伏处岩穴者或随时补苴缘饰其间遂令虞夏商周之文如出一手虽朱子亦尝疑之而不能不奉为经者其言道粹然不诡于正其言治犛然足为后代准绳大禹谟精一执中上绍二典府事歌叙后启箕畴汤诰言降衷恒性仲虺言制事制心千古圣贤学问之渊源功徳之根本具在古文不可没也如必寻瘢索垢则今文以耄年记忆之余传诵女子之口音讹字异在所不免据论语孟子有尧命舜命契之辞则尧典有缺文也据左传范燮苑何忌所引大学所述则康诰有缺文也酒诰之简俄空夔曰之文再见康诰首简乃言作洛梓材终篇全似告君果与孔门授经文一一符合乎哉月令本自吕览王制明出汉儒戴记杂采说犹且尊为礼经独于古文啧有烦言非持平之论也且孔诂经义质辞简虽有迂曲要非若牟长朱普秦延君軰章句动至数十万言之繁猥也又非若马融郑元軰动据中璿玑钤考灵曜诸纬书之竒怪不经也孔疏于制度典章征引该博随文剖晰时有折衷如解武成谓简编断絶经失其本解无逸谓太甲称祖未知其然觧臯陶谟庶明励翼无采王郑二家觧泰誓谓文王是追称非及身改正朔至如据经正史记之违据传辟防书之诞有功圣经实为赵宋诸大儒道之先路纵或曲护孔传义渉支离善学者弃瑕録瑜取舎各半可矣但记其过而忘其功可乎哉由斯以谈即疑传疑疏亦非持平之论也蔡沈生诸儒之后又亲承朱子绪言竭其生平功力以为集宜毫发无憾矣后人之论蔡犹不免于信者半疑者半况孔传作于前汉孔疏作于唐初者哉孟子曰游于圣人之门者难为言盖即解释圣人之经而其难已如此也国子监本嵗久版字漫漶刓敝亦缺者半完者半别风淮雨三豕渡河每卷譌舛多有今奉
　　敕校刋【臣】与原詹事【臣浩】等广搜旧藏善本对讐是正订譌补缺为之句读以付开雕辑为考证如干条附记每卷之末其无他书可据虽明知文有脱误槩仍旧本志慎也【臣】谨识