尚书注疏

　　康王之诰传求诸侯之见匡弼
　　王出在应门之内传出毕门立应门内之中庭南面太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右传二公为二伯各率其所掌诸侯随其方为位皆北面皆布乗黄朱传诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠传賔诸侯也举奉圭兼币之辞言一二见非一也为蕃卫故曰臣卫来朝而遇国防遂因见新王敢执壤地所出而奠贽也皆再拜稽首王义嗣徳答拜传诸侯拜送币而首至地尽礼也康王以义继先人明徳答其拜受其币音义【乘绳证反鬛力輙反壤如丈反见贤遍反下同蕃方袁反朝直遥反防息浪反贽音至尽子忍反】疏【正义曰此叙诸侯见新王之事王出毕门在应门之内立于中庭太保召公为西伯率西方诸侯入应门左立于门内之西厢也太师毕公为东伯率东方诸侯入应门右立于门内之东厢也诸侯皆布陈一乗四匹之黄马朱鬛以为见新王之庭实诸侯为王之賔共使一人少前进举奉圭兼币之辞言曰一二天子之臣在外为蕃卫者敢执壤土所有奠之于庭既为此言乃皆再拜稽首用尽礼致敬以正王为天子也康王先为太子以义嗣先人明徳不以在丧为嫌答诸侯之拜以示受其圭币与之为主也传正义曰出在门内不言王坐诸侯既拜王即答拜复不言兴知立庭中南面也二公率领诸侯知其为二伯各率其所掌诸侯曲礼所谓职方者此之义也王肃云毕公代周公为东伯故率东方诸侯然则毕公是太师也当太师之名在太保之上此先言太保者于时太保领冢宰相王室任重故先言西方若使东伯任重亦当先言东方北面以东为右西为左入左入右随其方为位嫌东西相向故云皆北面拜王明北面也诸侯朝见天子必献国之所有以表忠敬之心故诸侯皆陈四黄马朱鬛以为庭实言实之于王庭也四马曰乘言乘黄正是马色黄矣黄下言朱朱非马色定十年左传云宋公子地有白马四公嬖向魋魋欲之公取而朱其尾鬛以与之是古人贵朱鬛知朱者朱其尾鬛也于时诸侯其数必众众国皆陈四马则非王庭所容诸侯各有所献必当少陈之也案周礼小行人云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好郑云六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮用圭璋者二王之后也如郑彼言则诸侯之享天子惟二王之后用马此云皆陈马者下云奉圭兼币币即马是也圭是致马之物郑云此币圭以马盖举王者之后以言耳诸侯当璧以帛亦有庭实然则此陈马者是二王之后享王物也独取此物以总表诸侯之意故云诸侯皆陈马也圭亦享王之物下言奉圭此不陈圭者圭奉以致命不陈之也案觐礼诸侯享天子马卓上九马随之此用乘黄者因防礼而行朝故畧之天子于诸侯有不纯臣之义故以诸侯为賔称训举也举奉圭兼币之辞以圭币奉王而为之作辞辞出一人之口而言一二者见诸侯同为此意意非一人也郑云释辞者一人其余奠币拜者稽首而已是也言卫者诸侯之在四方皆为天子蕃卫故曰臣卫此时成王始崩即得有诸侯在京师者来朝而遇国防遂因见新王也诸侯享天子其物甚众非徒圭马而已皆是土地所有故云敢执壤地所出而奠贽也然举奉圭兼币乃是享礼凡享礼则每一国事毕乃更余国复入其朝则侯氏总入故郑注曲礼云春受贽于朝受享于庙是朝与享别此既诸侯总入而得有庭实享礼者以新朝嗣王因行享礼故郑注云朝兼享礼也与常礼不同周礼太祝辨九拜一曰稽首施之于极尊故为尽礼也义嗣徳三字史言王答拜之意也康王先是太子以义继先人明徳今为天子无所嫌故答其拜受其币自许与诸侯为主也】太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首传冢宰与司徒皆共羣臣诸侯并进陈戒不言诸侯以内见外曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命大天改大国殷之王命谓诛纣也惟周文武诞受羑若克恤西土言文武大受天道而顺之能忧我西土之民本其所起惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休惟周家新升王位当尽和天下赏罚能定其功用布遗后人之美言施及子孙无穷今王敬之哉敬天道务崇先人之美张皇六师无壊我髙祖寡命言当张大六师之众无壊我髙徳之祖寡有之敎命音义【羑羊九反马云道也戡音堪遗唯季反注及下同施以防反壊音怪】疏【正义曰太保召公与司徒芮伯皆其诸侯并进相顾而揖乃并再拜稽首起而言曰敢告天子大天改大国殷之王命诛杀殷纣惟周家文王武王大受天道而顺之能忧我西土之民以此王有天下惟我周家新升王位当尽和天下赏罚戡定其为王之功用布遗后人之美使施及子孙无有穷尽之期今王新即王位其敬之哉当张大我之六师令国常强盛无令倾壊我髙祖寡有之命戒王使继先王之业也传正义曰召公为冢宰芮伯为司徒司徒位次冢宰故言太保与芮伯咸进芮伯已下其告羣臣诸侯并皆进也相揖者揖之使俱进也太保揖羣臣羣臣又报揖太保故言相揖动足然后相揖故相揖之文在咸进之下羑声近猷故训之为道王肃云羑道也文王所忧非忧西土而已特言能忧西土之民本其初起于西土故也皇训大也国之大事在于强兵故令张大六师之众高徳之祖谓文王也王肃云美文王少有及之故曰寡有也】
　　王若曰庶邦侯甸男卫顺其戒而告之不言羣臣以外见内惟予一人钊报诰报其戒昔君文武丕平富不务咎言先君文武道大政化平美不务咎恶厎至齐信用昭明于天下致行至中信之道用显明于天下言圣徳洽则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家言文武既圣则亦有勇猛如熊罴之士忠一不二心之臣其安治王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方君圣臣良用受端直之命于上天大天用顺其道付与四方之国王天下乃命建侯树屏在我后之人言文武乃施政令立诸侯树以为藩屏王业在我后之人谓子孙今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王天子称同姓诸侯曰伯父言今我一二伯父庶防相与顾念文武之道安汝先公之臣服于先王而法循之虽尔身在外乃心罔不在王室言虽汝身在外土为诸侯汝心常当忠笃无不在王室熊罴之士励朝臣此督诸侯用奉恤厥若无遗鞠子羞当各用心奉忧其所行顺道无自荒怠遗我稚子之羞辱稚子康王自谓也音义【甸男卫马本从此以下为康王之诰又云与顾命差异叙欧阳大小夏侯同为顾命厎至齐信马读厎至齐絶句厎之履反熊音雄罴彼皮反畀必利反徐甫至反王于况反传直専反督丁木反鞠居六反】疏【正义曰羣臣诸侯既进戒王王顺其戒呼而告之曰众邦在侯甸男卫诸服内之国君惟我一人钊报诰卿士羣公昔先君文王武王其道甚大政化平美専以羙道教化不务咎恶于人致行至美中正诚信之道用是显明于天下言圣道博洽也文武既圣时臣亦贤则亦有如熊如罴之勇士不二心之忠臣共安治王家以君圣臣良之故用能受端直之命于上天大天用顺其道付与四方之国使文武受此诸国王有天下言文武得贤臣之力也文武以得臣力之故乃施政令封立贤臣为诸侯者树之以为藩屏令屏卫在我后之人先王所立诸侯即今诸侯之祖故举先世之事以告今之诸侯今我一二伯父庶防相与顾念文武之事安汝先公之用臣服于先王之道而法循之亦当以忠诚辅我天子虽汝身在外土为国君汝心常当无有不在王室当各用心奉忧其所行顺道无自荒怠以遗我稚子之羞辱稚子康王自谓戒令匡弼已也○予一人钊者礼天子自称予一人不言名此王自称名者新即王位谦也传正义曰羣臣戒王使勤王又戒之使辅已是顺其事而告之也上文太保芮伯进言不言诸侯以内见外此王告庶邦不言朝臣以外见内欲令互相备也周制六服此惟四服不言采要者畧举其事犹武成云甸侯卫骏奔走亦略举之矣孔以富为羙故云政化平美不务咎恶于人言哀矜下民不用刑罚之王肃云文武道大天下以平万民以富是也孔以齐为中致行中正诚信之道王肃云立大中之道也觐礼言天子呼诸侯之礼云同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓则曰叔舅计此时诸侯多矣独云伯父与同姓大国言之也诸侯先公以臣道服于先王其事有法故令安汝先公之用臣服于先王以臣之道而法循之王之此诰并诰羣臣诸侯但互相见其言不备言先王有熊罴之士励朝臣使用力如先世之臣也此言汝身在外土心念王室督诸侯使然】
　　羣公既皆听命相揖趋出已听诰命趋出罢退诸侯归国朝臣就次王释冕反丧服脱去黼冕反服丧服居倚庐音义【去羗吕反】疏【正义曰羣公总谓朝臣与诸侯也郑云羣公主为诸侯与王之三公诸臣亦在焉王释冕反丧服朝臣诸侯亦反丧服礼丧服篇臣为君诸侯为天子皆斩衰】
　　序康王命作册毕命为册书以命毕公分居里成周郊分别民之居里异其善恶成定东周郊境使有保防作毕命音义【别彼列反】疏【正义曰康王命史官作册书命毕公使毕公分别民之居里令善恶有异于成周之邑成定东周之郊境史叙其事作毕命传正义曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿大夫则防命之此云命作册者命内史为册书以命毕公故云以册命毕公殷之顽民迁居此邑歴世化之已得纯善恐其变改故更命毕公分别民之居里异其善恶即经所云旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声殊厥井疆俾克畏慕皆是也分者令其善恶分别使恶者慕善非分别其处使之异居也此邑本名成周欲以成就周道民不纯善则是未成故命毕公教之成定东周郊境即经申画郊圻愼固封守是其使有保防】
　　毕命言毕公见命之书
　　惟十有二年六月庚午朏康王即位十二年六月三日庚午越三日壬申王朝步自宗周至于丰于朏三日壬申王朝行自宗周至于丰宗周镐京丰文王所都以成周之众命毕公保厘东郊用成周之民众命毕公使安理治正成周东郊令得所音义【朏普忽反徐芳尾反又芳愦反朝直遥反镐戸老反厘力之反治直吏反一本作治政则依字读令力呈反】疏【正义曰惟康王即位十有二年六月三日庚午月光朏然而明也于朏后三日壬申王早朝行从宗周镐京至于丰邑就文王之庙以成周之民众命太师毕公使安理东郊之民令得其所传正义曰汉初不得此篇有伪作其书以代之者汉书律厯志云康王十二年六月戊辰朔三日庚午故毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作防书丰刑此伪作者传闻旧语得其年月不得以下之辞妄言作丰刑耳亦不知丰刑之言何所道也郑云今其逸篇有册命霍侯之事不同与此序相应非也郑所见又似异于丰刑皆妄作也说文云朏月未盛之明也此日未有事而记此庚午朏者为下言壬申张本犹如记朔望与生魄死魄然也】
　　王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命王顺其事叹告毕公代周公为太师为东伯命之代君陈言文武布大徳于天下故天佑之用能受殷王之命惟周公左右先王绥定厥家言周公助先王安定其家毖殷顽民迁于洛邑宻迩王室式化厥训惟殷顽民恐其叛乱故徙于洛邑宻近王室用化其教既厯三纪世变风移四方无虞予一人以宁言殷民迁周已经三纪世代民易顽者渐化四方无可度之事我天子用安矣十二年曰纪父子曰世道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝天道有上下交接之义政教有用俗改更之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若乃不善其善则民无所劝慕惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言言公勉行徳能勤小物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法嘉绩多于先王予小子垂拱仰成公之善功多大先人之美我小子为王垂拱仰公成理言其上显父兄下施子孙音义【大音泰毖音秘近如字又附近之近度待洛反旧作待路反上时掌反更古衡反懋音茂拱九勇反仰如字徐五亮反】疏【正义曰康王顺其事叹而呼毕公曰呜呼父师惟文王武王布大徳于天下用此能受殷之王命代殷为天子惟周公佐助先王安定其家慎彼殷之顽民恐其或有叛逆故迁于洛邑令之比近王室用使化其教训自尔已来既歴三纪人世既变风俗亦移四方无可度之事我天子一人用是而得安寕但天道有上下交接之义政教有用俗改更之理今日虽善或变为恶若不善其善则民无所劝慕更须选贤教之举善劝之宜此任者莫先于公惟公勉力行徳能勤小事辅佐四世正色率下无有不敬仰师法公言者公之善功多于先王我小子垂衣拱手仰公成理将欲任之故盛称其徳也传正义曰毕公伐周公为太师故王呼为父师率东方诸侯是为东伯也盖君陈卒命之使代君陈也释诂云左右助也言周公助先王安定其家伐殷之时周公已有其功复能迁殷顽民言其功之多也周公以摄政七年营成周成王元年迁殷顽民成王在位之年虽未知其实当在三十左右至今应三十六年是殷民迁周已歴三纪十二年者天之大数歳星太歳皆十二年而一周天故十二年曰纪父子易人为世大禹谟云赏延于世谓縁父及子也天气下降地气上驣而有寒暑生焉刑新国用轻典刑乱国用重典轻重随俗而有寛猛异焉天道有上下交接之义故寒暑易节政教有用俗改更之理故寛猛相济天道有寒暑逓来政教以寛猛相济民之风俗善恶无常或善变为恶或恶变为善不可以其既善谓善必不变民之俗善须以善飬之令善遂不变人之俗有不善当善法御之使变而为善若乃不善其善则下民无所劝慕民无所慕则变为恶矣殷民今虽已善更当以善教之欲以屈毕公之意小物犹小事也能勤小事则大事必能勤矣故举能勤小事以为毕公之善释诂云亮佐也晋语说文王之事云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公于文王之世已为大臣是辅佐文武成康四世为公卿也正色谓严其顔色不惰慢不阿谄以此率下下民无不敬仰师法之先王之功无由可及言公之善功多大先人之美方欲委之以事盛言之重其功美矣】王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉今我敬命公以周公所为之事往为之哉言非周公所为不敢枉公往治旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声言当识别顽民之善恶表异其居里明其为善病其为恶立其善风其善声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕其不循教道之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以沮劝申画郊圻慎固封守以康四海郊圻虽旧所规画当重分明之又当谨慎坚固封疆之守备以安四海京圻安则四海安矣政贵有恒辞尚体要不惟好异政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之若异于先王君子所不好商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉纣以靡靡利口惟贤覆亡国家今殷民利口余风未絶公其念絶之音义【治直吏反下政治同别彼列反瘅丁但反俾必尔反沮辞汝反又慈吕反守徐始救反重直用反好呼报反覆芳服反】疏【正义曰王更叹而呼毕公曰呜呼父师今日我敬命公以周公所为之事公其往为之哉公往至彼当识别善之与恶表异其善者所居之里彰明其为善病其为恶其为善之人当立其善风其善声其有不循道教之常者则殊其井田疆界使之能畏为恶之祸慕为善之福更重画郊圻境界谨慎牢固其封疆守备以安彼四海之内为政贵在有常言辞尚其体实要约当不惟好其竒异商之旧俗靡靡然好相随顺利口辩捷阿谀顺防者惟以为贤余风至今未絶公其念絶之哉戒毕公以治殷民之法传正义曰旌旗所以表识贵贱故以旌为识淑善也慝恶也言当识别顽民之善恶知其善者表异其所居之里若今孝子顺孙义夫节妇表其门闾者也表其善者则恶者自见明其为善当褒赏之病其为恶当罪罚之其有善人立其善风令邑里使放效之其善声告之踈逺使闻知之孟子云方里为井井九百亩使民死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦然则先王制之为井田也欲使民相亲爱生相佐助死相殡葬不循道教之常者其人不可亲近与善民杂居或染善为恶故殊其井田居界令民不与来往犹今下民有大罪过不肯服者则摈出族党之外吉凶不与交通此之义也亦既殊其井田必当思自改悔使其能畏为恶之祸慕为善之福所以沮止为恶者劝勉为善者郊圻谓邑之境界境界虽旧有规画而年世久逺或相侵夺当重分明画之以防后相侵犯虽举邑之郊境为言其民田疆畔亦令更重画之不然何以得殊其井疆也王城之立四郊以为京师屏障预备不虞又当谨慎牢固封疆之守备以安四海之内此是王之近郊牢设守备惟可以安京师耳而云安四海者京师安则四海安矣韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡者相随顺之意纣之为人拒諌饰非恶闻其短惟以靡靡相随顺利口防给能随从上意者以之为贤商人效之遂成风俗由此所以覆亡国家殷民利口余风至今不絶公其念絶之欲令其变恶俗也】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵徳实悖天道特言我闻自古有之世有禄位而无礼教少不以放荡陵邈有徳者如此实乱天道敝化奢丽万世同流言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人此殷众士居宠日久怙恃奢侈以灭徳义服饰过制美于其民言僭上骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉大如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟难资富能训惟以永年惟徳惟义时乃大训不由古训于何其训以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有徳义是乃大顺若不用古训典籍于何其能顺乎音义【鲜息浅反悖布内反敝步寐反怙音戸侉苦反厌于叶反又于甲反又于艶反】疏【正义曰我闻古人言曰世有禄位之家恃富骄恣少能用礼以放荡之心陵邈有徳之士如此者实悖乱天道敝俗相化奢侈华丽虽相去万世而其同一流此殷之众士皆是富贵之家居处宠势惟已久矣怙恃奢侈以灭徳义身卑而僭上饰其服美于其人骄恣过制矜能自侉行如此不变捋用恶自终今以法约之虽收敛其放佚之心恒防闲之惟大艰难资财富足能顺道义则惟可以长年命矣惟能用德惟能行义是乃为大顺德也若不用古之训典则于何其能顺乎欲令毕公以古之训典教殷民也传正义曰凡以善言教化无非古之训典于此特言我闻者言此事自古有之所以尤须严禁故也世有禄位财多势重縦恣其心而无礼教如此之人少能不以放荡之心陵邈有徳者天道以上临下以善率恶今乃以下慢上以恶陵善如此者实乱天道也席者人之所处故为居之义旧久也殷士多是世贵之家故为居宠日久怙恃已之奢侈自谓奢侈为贤徳义废而不行故为以灭徳义又以人轻位卑美服盛饰是服饰过制度美于其人言僣上服服胜人也淫训过也故为过制强梁者不得其死好胜者必遇其敌故矜侉不变用恶自终言虽收放心则已收之矣虽今顺从周制畏威自止故怨犹在心未厌服故以礼闲御其心惟难也闲谓防闲御止也】