尚书注疏

　　王曰呜呼猷告尔有多方士曁殷多士传王叹而以道告汝众方与众多士今尔奔走臣我监五祀传监谓成周之三监此指谓所迁顽民殷众士今汝奔走来徙臣服我监五年无过则得还本土越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬传于惟有相长事小大众正官之人汝无不能用法欲其皆用法自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事传大小多正自爲不和汝有方多士当和之哉汝亲近室家不睦汝亦当和之哉汝邑中能明是汝惟能勤汝职事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位传汝庶几不自忌入于凶德亦则用敬敬常在汝位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田传汝能使我阅具于汝邑而以汝所谋爲大则汝乃用是洛邑庶几长力畋汝田矣言虽迁徙而以修善得反邑里天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔传汝能修善天惟与汝怜汝我有周惟其大大赐汝言受多福之祚迪简在王庭尚尔事有服在大僚传非但受怜赐又乃蹈大道在王庭庶几修汝事有所服行在大官音义【臬鱼列反马本作防阅音悦】疏【正义曰王言而叹曰呜呼我以道告汝在此所有四方之多士谓四方之诸侯及与殷之众士谓顽民迁成周者因告四方诸侯遂告成周之人徧使诸侯知之此章皆告成周之人辞也今汝成周之人奔走勤事臣我周之监成周者五年无罪过则听汝还本土于惟有相长事谓小大众正官之人汝无有不能用法欲其皆用法也小大众正官之人自爲不和汝众官等自当和之哉汝等亲近室家不相和亲汝亦当和之哉汝邑内之人若能明于和睦之道汝惟能勤于汝之职事言是其教之使然汝能庶几不自相怨忌入于凶德若能不入于凶德亦则用敬敬之道常在汝之职位不黜退也汝若能善相教诲使我简阅于汝邑善汝之事以汝所谋爲大则汝乃用是洛邑庶几得反本土长得勤畋汝故田汝能修善天惟与汝怜汝我有周惟其大大赏赐汝汝非但受赏而已其有蹈大道者得在王庭被任用庶几汝事有所服行在于大官恐其心未服故丁寜劝诱之传正义曰言有方多士与殷多士则此二者非一人也有方多士当谓于时所有四方之诸侯也与殷多士当谓迁于成周顽民之众士也下云以臣我监者谓成周之监明此殷多士也谓成周之三监者下云自时洛邑此所戒成周之人故知监谓成周之监此指谓所迁顽民殷家众士也五年再闰天道有成故期以五年无过则得还本土以民性重迁设期以诱之胥相也伯长也顾氏以相长事卽小大众正官之人也和顺爲善德怨恶爲凶德忌谓自怨忌上言自作不和是怨忌也释训云穆穆敬也此戒小大正官之人故云敬敬常在汝位阅谓简阅其事观其具足以否故言阅具于汝邑介大也以汝所谋爲大善其治理听还本国也是由在洛邑修善得反其邑里王肃云其无成虽五年亦不得反也】
　　王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享传王叹而言曰众士汝不能劝信我命汝亦则惟不能享天祚矣凡民亦惟曰不享于汝祚矣尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔士传若尔乃爲逸豫颇僻大弃王命则惟汝众方取天之威我则致行天罚离远汝土将远徙之音义【颇破多反探吐南反辟匹亦反】疏【正义曰王言而叹曰呜呼成周之众士汝若不能劝勉信用我之教命汝则惟不能多受天福祚矣凡民惟曰不享于汝祚矣汝乃惟爲逸豫惟爲颇僻大远弃王命则惟汝众方自取天之威刑戒则致天之罚于汝身将远徙之使离远汝之本上传正义曰劝信我命劝勉而信顺之凡民亦惟曰不享于汝祚矣言民亦不愿汝之子孙长乆矣成周一邑之士不得谓之多方此盖意在成周迁者兼告四方诸国使知亦如康诰王告康叔并使诸侯知之离远汝土更远徙之郑云分离夺汝土也与孔异也】
　　王曰我不惟多诰我惟只告尔命传我不惟多诰汝而已我惟敬告汝吉凶之命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨传又诰汝是惟汝初不能敬于和道故诛汝汝无我怨解所以再三加诛之意疏【正义曰王曰我今告戒汝者不惟多爲言诰汝而已惟敬告汝吉凶之命从我则吉违我则凶汝命吉凶在此言也王又谓汝所以再三被诛者是惟汝初不能敬于和道故致此尔汝自取之则无于我有怨传正义曰又告者更言王意又谓汝曰也以上王诰已终又起别端故更称王又复言曰以序云成王在丰诰庶邦则此篇是王亲诰之辞直称王曰者是也其有周公称王告者则上云周公曰王若曰是也又曰呜呼王若曰是也顾氏云又曰者是王又复言曰也】序周公作立政传周公旣致政成王恐其怠忽故以君臣立政爲戒
　　立政传言用臣当共立政故以名篇
　　周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣传顺古道尽礼致敬告成王言嗣天子今已爲王矣不可不愼用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲传周公用王所立政之事皆戒于王曰常所长事常所委任谓三公六卿准人平法谓士官缀衣掌衣服虎贲以武力事王皆左右近臣宜得其人周公曰呜呼休兹知恤鲜哉传叹此五者立政之本知忧得其人者少音义【尽津忍反下同任而鸩反准之允反缀徐丁卫反又丁劣反贲音奔所长丁丈反除篇末文注以长音直良反余并同鲜息浅反】疏【正义曰王之大事在于任贤使能成王初始卽政犹尚幼少周公恐其怠忽政事任非其人故告以用臣之法周公顺古道而告王曰我敢拜手稽首告嗣世天子成王今已爲王矣王者当立善政其事不可不愼周公旣爲此言乃用王所立政之事皆戒于王曰王之亲近左右常所长事谓三公也常所委任谓六卿也平法之人谓狱官也缀衣之人谓掌衣服者也虎贲以武力事王者此等皆近王左右最须得人周公旣歴言此官复言而叹曰呜呼美哉此五等之官立政之本也知忧此官宜得贤人者少也传正义曰周公旣拜手稽首而后发言还自言拜手稽首示己重其事欲令受其言故尽礼致敬以告王也召诰云拜手稽首旅王若公亦是召公自言己拜手稽首与此同也成王嗣世而立故呼成王爲嗣天子周公摄政之时成王未亲王事此时旣已归政于成王故言今己爲王矣不可不愼也王肃以爲于时周公会羣臣共戒成王其言曰拜手稽首者是周公赞羣臣之辞此以立政名篇知用咸戒者是周公用王所立政之事皆戒于王也三公臣之尊者知常所长事谓三公也六卿分掌国事王之所任知常所委任谓六卿也准训平也平法之人谓士官也士察也察狱之官用法必当均平故谓狱官爲准人周礼司寇之长在常任之内此士官当谓士师也衣服必连缀着之此歴言官人知缀衣是掌衣服者此言亲近大臣必非造衣裳者周礼大仆下大夫掌正王之服位出入王之大命此掌衣服者当是大仆之官也周礼虎贲氏下大夫言其若虎贲兽是以武力事王者此皆左右近臣宜得其人言其急于余官得其人者文官得其文人武官得其武人违才易务皆爲非其人也此五官皆亲近王故叹此五者立政之本也休美也王肃云此五官美哉是休兹爲美此五官也叹其官之美美官不可不委贤人用之故叹之知忧得其人者少下句惟言禹汤文武官得其人是知忧得人者少也】
　　古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝传古之人道惟有夏禹之时乃有卿大夫室家大强犹乃招呼贤俊与共尊事上天迪知忱恂于九德之行传禹之臣蹈知诚信于九德之行谓贤智大臣九德臯陶所谋乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣传知九德之臣乃敢告教其君以立政君矣亦犹王矣宅居也居汝事六卿掌事者牧牧民九州之伯居内外之官及平法者皆得其人则此惟君矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民传谋所面见之事无疑则能用大顺德乃能居贤人于众官若此则乃能三居无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国之外桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后传桀之爲德惟乃不爲其先王之法往所委任是惟暴德之人故絶世无后音义【吁音喻忱市林反恂音荀行徐下孟反】疏【正义曰旣言知忧得人者少乃远述上世之事此言禹与桀也古之人能用此求贤之道者惟有夏禹之时乃有羣臣卿大夫皆是贤人室家大强犹尚招呼贤俊之人与共立于朝尊事上天禹之臣蹈知诚信于九德之行者乃敢告教其君曰我敢拜手稽首君今已爲君矣不可不愼也戒其君卽告曰居汝掌事之六卿居汝牧民之州伯居汝平法之狱官使此三者皆得其人则此惟爲君矣言不得贤人不成爲君也禹能谋所面见之事无所疑惑用大明顺之德则乃能居贤人于官贤人在官职事修理乃能三处居无义之民善人在朝恶人黜远其国乃爲治矣及夏末年桀乃爲天子桀之爲德惟乃不爲其先王之法往所委任是暴德之人以此故絶世无后得贤人则兴任小人则灭是须官贤人以立政也传正义曰经言古之人迪传言古之人道当说古之求贤人之道也王肃云古之人道惟有夏之大禹爲天子也其意言古人之道说有此事孔意似不然也孔以大夫称家室犹家也吁训呼也招呼者乃是臣下之事故以爲夏禹之时乃有卿大夫室家大强犹乃招呼在外贤俊与之共立于朝尊事上天也言君旣求贤臣之助言天子事天臣成君事故言共尊事上天九德之行非一人能备言禹之臣蹈知九德之行极言其贤智大臣也禹时伯益之辈乃可以当此经典之文更无九德之事惟有臯陶谟九德臯陶所谋者卽寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义是也进言戒君非大贤不可故知九德之臣乃敢告教其君以立政也君矣亦犹言王矣言已爲君矣不可不愼也君王一也变文以相避尔宅训居也居汝事须得贤人六卿各掌其事者也居汝牧九州之伯主养民亦须得贤人养其民也居汝准士官主理刑法亦须贤人平其狱也六卿掌内州牧掌外内外之官及平法三事皆得其人则此惟爲君矣言羣官失职则不成爲君也上句周公戒王歴言五官其内无州牧此惟言三官加州牧者俱是逐急言之其有详略尔曲礼云九州之长曰牧王制云千里之外设方伯八州八伯然则牧伯一也伯者言一州之长牧者言牧养下民牧伯俱得言之故孔以伯解牧郑云殷之州牧曰伯虞夏及周曰牧与孔不同凡人爲主皆欲臣贤但大佞似忠贤不可别欲知其远先验于近但禹能谋所面见之事善官贤人旣得其官分别善恶无所疑惑仁贤必用邪佞必退然后举直错诸枉则爲能用大顺德如是乃能居贤人于众官贤人旣得居官则能分别善恶无义之民必获大罪量其轻重斥之远地乃能三处居此无义罪人三居者大罪宥之四裔次九州之外次中国之外四裔者四海之表最远者也次九州之外者四海之内要服之外次中国之外者谓罪人所居之国外也犹若卫人居于晋去本国千里故孔注舜典云次千里之外是也郑云三处者自九州之外至于四海三分其地远近若周之夷鎭蕃也与孔不同】
　　亦越成汤陟丕厘上帝之耿命传桀之昏乱亦于成汤之道得升大赐上天之光命王天下乃用三有宅克卽宅曰三有俊克卽俊传汤乃用三有居恶人之法能使就其居言服罪又曰能用刚柔正直三德之俊能就其俊事言明德严惟丕式克用三宅三俊传言汤所以能严威惟可大法象者以能用三居三德之法其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德传汤在商邑用三宅三俊之道和其邑其在四方用是大法见其圣德言远近化音义【厘力之反耿工逈反徐工頴反又工永反下同王往况反见贤遍反下注同】疏【正义曰不有所废则无以兴桀之灭亡夏家乃以开道汤德此言汤之能用人也桀之昏乱亦于成汤之道得升闻于天大赐受上天之光命得王有天下汤旣爲王乃用三有居恶人之法能使各就其居处言皆服其罪也又曰用三德之俊人能使各就其俊事言皆明其德也汤所以能严威惟可大法象者以其能用三居三俊之法故也成汤其在商邑用此三居三俊之道和于其邑其在四方用是断罪任贤之大法见其圣德于民言远近皆从化也传正义曰成汤之道得升谓从下而升于天故天赐之以光命使之得王天下爲天子也厘赐耿光皆释诂文臯陶谟九德卽洪范之三德细分以爲九尔以此知三俊卽是洪范所言刚克柔克正直三德之俊也能就其俊事言明德者用以俊乂居官显明其有德也上句言则乃宅人兹乃三宅无义民先言用贤后言去恶此经先言三有宅后言曰三有俊者用贤去恶俱是立政之本上句先说夏禹言得贤然后去恶见其须贤之功及说成汤文武先言去恶后言用贤又见恶宜速去或先或后所以互相见尔】呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦传受德纣字帝乙爱焉爲作善字而反大恶自强惟进用刑与暴德之人同于其国并爲威虐乃惟庶习逸徳之人同于厥政传乃惟众习爲过德之人同于其政言不任贤帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓传天以纣恶故敬罚之乃使我周家主有华夏得用商所受天命同治万姓言皇天无亲佑有德音义【受德纣字马云受所爲德也暋眉谨反徐亡巾反一音闵爲于僞反下爲之同强其丈反伻普耕反徐敷耕反又甫耕反】疏【正义曰旣言汤以用贤而兴又说纣之失人而灭周公又叹曰呜呼其在殷王受德本性大恶自强惟进用刑罚与暴德之人同治其国并爲威虐乃惟众习爲过德之人与之同共于其政由其任同恶之人故上天敬诛罚之乃使我周家主有华夏用商所受天命同治天下万姓言周能用贤天亲有德故得爲天子传正义曰泰誓三篇惟单言受而此云受德者则德本配受共爲一人故知受德是纣字也旣受之与德共爲纣字而经或言受或言受德者呼之有单复尔其人实爲大恶德字乃爲善名非是时人呼有德知是帝乙爱焉爲作善字望其爲善而反爲大恶以其行反其字明非时人呼也释诂云暋强也暋卽昏也故训爲强言纣自强爲恶惟进用刑罚身旣进用刑罚则爱好暴虐之人故爲与之同于其国言并爲威虐暴德言以暴虐爲德逸德言以过恶爲德习效爲之众者言其所任多也纣任众爲过德之人与之同于其政言其不任贤也与暴德同于其国与恶德同于其政其事一也异言之尔牧誓所云四方之多罪逋逃是信是使是以爲大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑是其事也言天知其恶熟详审下罚故言敬罚也商本受天命周亦受天命故言用商所受天命同治万姓释言云弇同也同爲天子治万姓与商同也此经之意言周家冇德皇天亲有德也王肃云敬罚者谓须暇五年】