尚书注疏

　　序汤既胜夏欲迁其社不可汤承尧舜禅代之后顺天应人逆取顺守而有慙徳故革命创制改正易服变置社稷而后世无及句龙者故不可而止作夏社疑至臣扈言夏社不可迁之义疑至及臣扈三篇皆亡音义【社后土之神禅时战反应应对之应创初亮反正音征又音正句音钩句龙共工之子为后土扈音户】疏【正义曰汤既伐而胜夏革命创制变置社稷欲迁其社无人可代句龙故不可而止于时有言议论其事故史叙之为夏社疑至臣扈三篇皆亡正义曰解汤迁社之意汤承尧舜禅代之后已独伐而取之虽复应天顺人乃是逆取顺守而有慙愧之徳自恨不及古人故革命创制改正易服因变置社稷也易革卦彖曰汤武革命顺乎天而应乎人下篇言汤有慙徳大云改正朔易服色此其所得与民变革者也所以变革此事欲易人之视听与之更新故于是之时变置社稷昭二十九年左云共工氏有子曰句龙为后土后土为社有烈山氏之子曰柱为稷自夏已上祀之周弃亦为稷自商已来祀之祭法云厉山民之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以为稷共工氏之覇九州也其子曰后土能平九州故祀以为社是言变置之事也鲁语文与祭法正同而云夏之兴也周弃继之兴当为哀字之误耳汤于初时社稷俱欲改之周弃功多于柱即令废柱祀弃而上世治水土之臣其功无及句龙者故不可迁而止此序之次在汤誓之下云汤既胜夏下云夏师败绩汤遂从之是未及逐桀已为此谋郑等注此序乃在汤誓之上若在作誓之前不得云既胜夏也孟子曰牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷郑因此乃云汤伐桀之时大旱既置其礼祀明徳以荐而犹旱至七年故更置社稷乃谓汤即位之后七年大旱方始变之若实七年乃变何当系之胜夏胜夏犹尚不可况在汤誓前乎且礼记云夏之衰也周弃继之商兴七年乃变安得以夏衰为言也若商革夏命犹七年祀柱左亦不得断为自夏已上祀柱自商已来祀弃也由此而言孔称改正朔而变置社稷所言得其防也汉世儒者説社稷有二左説社祭句龙稷祭柱弃惟祭人神而已孝经説社为土神稷为谷神句龙柱弃是配食者也孔无明説而此经云迁社孔云无及力龙即同贾逵马融等説以社为句龙也疑至与臣扈相类当是二臣名也盖亦言其不可迁之意马融云圣人不可自専复用二臣自明也】
　　序夏师败绩汤遂从之大崩曰败绩从谓遂讨之遂伐三朡俘厥宝玉三朡国名桀走保之今定陶也桀自安邑东入山出太行东南渉河汤缓追之不迫遂奔南巢俘取也玉以礼神使无水旱之灾故取而宝之谊伯仲伯作典宝传二臣作典宝一篇言国之常宝也亡音义【绩子寂反从才容反朡子公反俘音孚行户刚反一音如字谊本或作义】疏【正义曰汤伐三朡知是国名逐桀而伐其国知桀走保之也今定陶者相为然安邑在洛阳西北定陶在洛阳东南孔迹其所往之路桀自安邑东入山出太行乃东南渉河往奔三朡汤缓追之不迫遂奔南巢俘取释诂文桀必载宝而行弃于三朡取其宝玉取其所弃者也楚语云玉足以庇廕嘉谷使无水旱之灾则宝之韦昭云玉礼神之玉也言用玉礼神神享其徳使风雨调和可以庇廕嘉谷故取而寳之】
　　序汤归自夏至于大坰自三朡而还大坰地名仲虺作诰为汤左相奚仲之后音义【夏亥雅反坰故萤反徐钦萤反又古萤反虺许鬼反诰故报反相息亮反奚鸡反】疏【正义曰汤归自伐夏至于大坰之地其臣仲虺作诰以诰汤史録其言作仲虺之诰上言遂伐三朡故言自三朡而还不言归自三朡而言归自夏者伐夏而遂逐桀于今方始旋归以自夏告庙故序言自夏本其来处故云自三朡耳大坰地名未知所在当是定陶向亳之路所经汤在道而言予恐来世以台为口实故仲虺至此地而作诰也序不言作仲虺之诰以理足文便故略之传正义旧定元年左云薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正仲虺居薛以为汤左相是其事也】
　　仲虺之诰仲虺臣名以诸侯相天子会同曰诰疏【正义曰首二句史述成汤之心次二句汤言已慙之意仲虺乃作诰以下皆劝汤之辞自曰呜呼至用爽厥师言天以桀有罪命伐夏之事自简贤附势至言足听闻説汤在桀时怖惧之事自惟王弗迩声色至厥惟旧哉言汤有徳行加民民归之事自佑贤辅徳以下説天子之法当擢用贤良屏黜昬暴劝汤奉行此事不须以放桀为恶康诰召诰之类二字足以为文仲虺诰三字不得成文以之字足成其句毕命冏命不言之微子之命文侯之命言之与此同犹周礼司服言大裘而冕亦足句也正义曰伯仲叔季人字之常仲虺必是其名或字仲而名虺古人名字不可审知纵使是字亦得谓之为名言是人之名号也左称居薛为汤左相是以诸侯相天子也周礼士师云以五戒先后刑罚一曰誓用之于军旅二曰诰用之于会同是会同曰诰诰谓于会之所设言以诰众此惟诰汤一人而言会同者因解诸篇诰义且仲虺必对众诰汤亦是会同曰诰】
　　成汤放桀于南巢惟有慙徳汤伐桀武功成故以为号南巢地名有慙徳慙徳不及古曰予恐来世以台为口实恐来世论道我放天子常不去口音义【汤伐桀武功成故号成汤一云成諡也】疏【正义曰桀奔南巢汤纵而不迫故称放也言南巢地名不知地之所在周书序有巢伯来朝云南方逺国郑云巢南方之国世一见者桀之所奔盖彼国也以其国在南故称南耳并以南巢为地名不能委知其处故未明言之】
　　仲虺乃作诰陈义诰汤可无慙曰呜呼惟天生民有欲无主乃乱民无君主则恣情欲必致祸乱惟天生聪明时乂言天生聪明是治民乱有夏昬徳民坠涂炭夏桀昬乱不恤下民民之危险若陷泥坠火无救之者天乃锡王勇智表正万邦缵禹旧服言天与王勇智应为民主仪表天下法正万国继禹之功统其故服兹率厥典奉若天命天意如此但当循其典法奉顺天命而已无所慙音义【缵子管反应应对之应】夏王有罪矫诬上天以布命于下传言托天以行虐于民乃桀之大罪帝用不臧式商受命用爽厥师传天用桀无道故不善之式用爽明也用商受王命用明其众言为主也音义【矫居表反诬音无臧作郎反】疏【正义曰矫诈也诬加也夏王自有所欲诈加上天言天道须然不可不尔假此以布苛虐之命于天下以困苦下民上天用桀无道之故故不善之用使商家受此为王之命以王天下用命商王明其所有之众谓汤教之使修徳行善以自安乐是明之也传正义曰式用释言文昭七年左传云是以有精爽至于神明从爽以至于明则爽是明之始故爽为明也经称昧爽谓未大明也】
　　简贤附势寔繁有徒传简略也贤而无势则略之不贤有势则附之若是者繁多有徒众无道之世所常肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕传始我商家国于夏世欲见翦除若莠生苗若秕生粟恐被锄治簸飏小大战战罔不惧于非辜矧予之徳言足听闻传言商家小大忧危恐其非罪见灭矧况也况我之道徳善言足听闻乎无道之恶有道自然理音义【繁音烦莠羊九反秕悲里反徐甫理反又必履反锄仕鱼反簸波我反飏音扬矧申忍反恶乌路反】
　　惟王不迩声色不殖货利传迩近也不近声乐言清简不近女色言贞固殖生也不生资货财利言不贪也既有圣徳兼有此行音义【近附近之近行下孟反】徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝传勉于徳者则勉之以官勉于功者则勉之以赏用人之言若自已出有过则改无所吝惜所以能成王业音义【懋音茂吝良刃反王如字又于况反】疏【正义曰于徳能勉力行之者王则劝勉之以官于功能勉力为之者王则劝勉之以赏用人之言惟如已之所出改悔过失无所恡惜美汤之行如此凡庸之主得人之言耻非已智虽知其善不肯遂从已有愆失耻于改过举事虽觉其非不肯更悔是惜过不改故以此美汤也成汤之为此行尚为仲虺所称叹凡人能勉者鲜矣】克寛克仁彰信兆民传言汤寛仁之徳眀信于天下乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨传葛伯游行见农民之饷于田者杀其人夺其饷故谓之仇饷仇怨也汤为是以不祀之罪伐之从此后遂征无道西夷北狄举逺以言则近者着矣音义【仇音求饷式亮反】疏【正义曰此言乃者却説已过之事征云乃季秋月朔其义亦然左传称怨耦曰仇谓彼人有负于我我心怨之是名为仇也饷田之人不负葛伯葛伯夺其饷而杀之是葛伯以饷田之人为己之仇言非所怨而妄杀故汤为之报也孟子称汤使亳众徃为之耕有童子以黍肉饷葛伯夺而杀之则葛伯所杀杀亳人也传言葛伯游行见农人之饷于田者杀其人而夺其饷故谓之仇饷乃似葛伯自杀己人与孟子违者汤之征葛以人之枉死而为之报耳不为亳人乃报之非亳人则赦之故传指言杀饷不辨死者何人亳人葛人义无以异故不复言亳非是故违孟子】曰奚独后予传怨者辞也攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏传汤所往之民皆喜曰待我君来其可苏息民之戴商厥惟旧哉传旧谓初征自葛时音义【徯胡启反苏字亦作稣】
　　佑贤辅徳显忠遂良传贤则助之徳则辅之忠则显之良则进之明王之道疏【传正义曰周礼乡大夫云三年则大比考其徳行道艺而兴贤者郑云贤者谓有徳行者诗序云忠臣良士皆是善也然则贤是徳盛之名徳是资贤之实忠是尽心之事良是为善之称俱是可用之人所从言之异耳佑之与辅显之与遂随便而言之】兼弱攻昧取乱侮亡传弱则兼之闇则攻之乱则取之有亡形则侮之言正义疏【正义曰力少为弱不明为昧政荒为乱国灭为亡兼谓包之攻谓击之取谓取为己有侮谓侮慢其人弱昧乱亡俱是彼国衰微之状兼攻取侮是此欲吞并之意弱昧是始衰之事来服则制为己属不服则以兵攻之此二者始欲服其人未是灭其国乱是已乱亡谓将亡二者衰甚已将灭其国亡形已着无可忌惮故陵侮其人既侮其人必灭其国故以侮言之此是人君之正义仲虺陈此者意亦言桀乱亡取之不足为愧下言推亡及覆昬暴其意亦在桀也】推亡固存邦乃其昌传有亡道则推而亡之有存道则辅而固之王者如此国乃昌盛音义【推土雷反】徳日新万邦惟懐志自满九族乃离日新不懈怠自满志盈溢音义【懈工债反】疏【正义曰系辞云日新之谓盛徳言脩徳不怠日日益新徳加于人无逺不届故万邦之众惟尽归之志意自满则陵人人既被陵则情必不附虽九族之亲乃亦离之万邦举逺以明近也九族举亲以明疎也汉代儒者説九族之义有二案礼戴及尚书纬欧阳説九族乃异姓有属者父族四母族三妻族二古尚书説九族从髙祖至孙凡九族尧典云以亲九族云以睦髙祖孙之亲则此言九族亦谓髙祖孙之亲也谓万邦惟懐实归之九族乃离实离之圣贤设言为戒容辞颇甚父子之间便以志满相弃此言九族以为外姓九族有属文便也】王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆欲王自勉明大徳立大中之道于民率义奉礼垂优足之道示后世予闻曰能自得师者王求贤圣而事之谓人莫已若者亡自多足人莫之益亡之道好问则裕自用则小问则有得所以足不问専固所以小音义【中如字本或作忠非裕徐以树反王徐于况反又如字好呼报反】呜呼慎厥终惟其始靡不有初鲜克有终故戒慎终如其始殖有礼覆昬暴有礼者封殖之昬暴者覆亡之钦崇天道永保天命传王者如此上事则敬天安命之道音义【鲜息浅反覆芳服反暴蒲报反或作虣】
　　序汤既黜夏命黜退也退其王命复归于亳作汤诰疏【正义曰汤既黜夏王之命复归于亳以伐桀大义诰示天下史録其事作汤诰仲虺在路作诰此至亳乃作故次仲虺之下】
　　汤诰以伐桀大义告天下
　　王归自克夏至于亳诞告万方诞大也以天命大义告万方之众人音义【诞音但告工毒反】疏【正义曰汤之伐桀当有诸侯从之不从行者必应多矣既已克夏改正名号还至于亳海内尽来犹如武成篇所云庶邦冢君暨百工受命于周也汤于此时大诰诸侯以伐桀之义故云诞告万方诞大释诂文万者举盈数下云凡我造邦是告诸侯也】王曰嗟尔万方有众明听予一人诰天子自称曰予一人古今同义惟皇上帝降衷于下民皇大上帝天也衷善也疏【正义曰天生烝民与之五常之性使有仁义礼智信是天降善于下民也天既与善于民君当顺之故下云顺人有常之性则是为君之道】若有恒性克绥厥猷惟后顺人有常之性能安立其道教则惟为君之道夏王灭徳作威以敷虐于尔万方百姓夏桀灭道徳作威刑以布行虐政于天下百官言残酷尔万方百姓罹其凶害弗忍荼毒传罹被荼毒苦也不能堪忍虐之甚音义【罹力之反本亦作罗洛何反荼音徒】疏【正义曰释草云荼苦菜此菜味苦故假之以言人苦毒谓螫人之虫蛇虺之类实是人之所苦故并言荼毒以喻苦也】竝告无辜于上下神祗言百姓兆民竝告无罪称寃诉天地天道福善祸淫降灾于夏以彰厥罪政善天福之淫过天祸之故下灾异以明桀罪恶谴寤之而桀不改音义【寃纡元反谴遣战反寤五故反】
　　肆台小子将天命明威不敢赦行天威谓诛之敢用牡敢昭告于上天神后请罪有夏明告天问桀百姓有何罪而加虐乎音义【台音怡牡茂后反】疏【正义曰檀弓云殷人尚白牲用白今云牡夏家尚黑于时未变夏礼故不用白也故安国注论语敢用牡之文云殷家尚白未变夏礼故云牡是其义也郑説天神有六周家冬至祭皇天大帝于圜丘牲用苍夏至祭灵威仰于南郊则牲用骍孔注孝经圜丘与郊共为一事则孔之所説无六天之事论语尧曰之篇所言敢用牡即此事是也孔注论语以为尧曰之章有二帝三王之事録者采合以成章检大禹谟及此篇与泰誓武成则尧曰之章其文略矣郑解论语云用牡者为舜命禹事于时总告五方之帝莫适用用皇天大帝之牲其意与孔异】聿求元圣与之戮力以与尔有众请命聿遂也大圣陈力谓伊尹放桀除民之秽是请命音义【聿允橘反述也戮旧音六又力雕反説文力周反史记音力消反秽于废反】疏【正义曰聿训述也述前所以申遂故聿为遂也戮力犹勉力也论语云陈力就列汤臣大贤惟有伊尹故知大圣陈力谓伊尹也伊尹贤人而谓之圣者相对则圣极而贤次散文则贤圣相通舜谓禹曰惟汝贤是圣得谓之贤则贤亦可言圣郑周礼注云圣通而先识也解先识则为圣名故伊尹可为圣也孟子云伯夷圣人之清者也伊尹圣人之任者也栁下圣人之和者也孔子圣人之时者也是谓伊尹为圣人者也桀为残虐人不自保故伐桀除人之秽是为请命】