尚书全解

　　王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农夫若保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
　　曽子曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已成王既多闻于先世成败之迹自汤至于帝乙其戒慎恐惧君臣相正不湎于酒以成夫莫大之业者如此纣之淫泆非彛庶羣自酒以自速其辜者如彼我岂惟务谆谆反覆以是而多诰于汝哉盖将尊其所闻而行其所知以其善而思齐惟恐其毫厘之差以其恶而自省惟恐其微疵细过之不尽去不但使汝法其善而监其不善也故继之曰古人有言曰人无于水监当于民监盖古人有此言成王引之以告康叔也荀子曰水静则明烛须眉则水可以为监形也形之妍丑监于水固可以见之至于政之醇疵岂水之所能监哉必监于民而后见也世之人徒知以水为监所见者顔貌而已何所补哉而不知以民为监其有益于己者大矣故古人戒之曰人无于水监当于民监也与孟子言指不若人则知恶之心不若人则不知恶言虽反而立意则同今殷既以庻羣自酒之故而坠其命矣亦以我不可不大监之以抚安斯民于当时也盖殷先哲王之所以享天下者得其民也得其民者无他畏相而已纣之所以失天下者失其民也失其民无他酣酒而已既当以民为监则前世尝以是得民者必思有以遵之尝以是失民者必思有以改之我非惟言之而已也畏相以率其羣臣使之协心同德以毗予一人亦于殷先哲王之世而后已成王既以此自勉矣则为康叔者当如何哉故自此以下皆戒康叔以畏敬其臣使之自尽以报汝也康诰曰爽惟天其罚殛我此篇曰我其可不大监抚于时皆是成王自以其身为之准绳俾之观而善也尝考此篇所纪载纣之恶监大抵与诗之荡相类诞惟厥纵淫泆于非彛则荡所谓如蜩如螗如沸如羮是也不惟自息乃逸则所谓既愆尔止靡明靡晦式号式呼俾尽作夜是也厥心疾很不克畏死则所谓内奰于中国覃及鬼方是也辜在商邑越殷国灭无罹则所谓曽是彊御曽是掊克曽是在位曽是在服天降慆德女兴是力天非虐惟民自速辜则所谓匪上帝不时殷不用旧是也既已纪载其恶矣则欲视以为监以警其心故曰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时此亦荡诗于末章言殷鉴不逺在夏后之世之意也盖荡之诗托言殷商之恶以刺厉王故其言与酒诰相表里文王之所以诰毖诰教其臣民者亦惟鉴于纣之故荡曰文王曰咨咨汝殷商文王既鉴之矣成王当如之何成王既鉴之矣康叔当如之何劼周也毖慎也自殷献臣至宏父汝皆当畏慎之而其畏慎之不可以不固也慎厥终惟其始是固也殷献臣谓之贤臣尝在于商者今则仕于康叔也周公以孟侯呼康叔则是为诸侯之长故其所劼毖者及于侯甸男衞也大史内史皆官名也周官大史掌邦之六典法则内史掌王之八柄之法不知卫之所建者其职果如何也周官大史下大夫二人内史中大夫一人不知卫之所建者其命当如何也曰大史友内史友苏氏谓当时二贤臣封所友者是也盖下总言献臣百宗工而独于其上举此二官以友系之则当时有此二友之典是官也王氏谓献臣百宗工则有贵于太史内史者其为康叔所从可知也非也献臣百宗工谓贤臣之为百宗工者上既言殷献臣则此献臣其未尝仕于商者乃周臣也宗工大臣也以百言之见其多也服休先儒曰服行美道服采曰服事治民然其意以尔事为汝之身事则知服休服采皆康叔修之于身非其臣也据此文势在百宗工之下圻父之上不应于其中间间以康叔之身事也不如王氏之说以为其臣其说曰服休者以德为事服采者以事为事是也然其以尔事为人君必有所友必有所事盖盛德之士有不可友者此服采为康叔所事则未必然既曰盛德之士有不可友则以德为事者事之可也以事为事岂亦事之乎此盖泛言尔之所与共事有此二者也先儒曰圻父司马农父司徒宏父司空此三者虽无所经见然惟圻父见于诗其诗曰圻父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居圻父帅爪牙之士以出战而败则其为司马可知也圻父司马则农父之为司徒宏父之为司空亦可以意见之盖古者天子六卿诸侯三卿武王牧野之战其时未有天下故其誓者司徒司马司空而已梓材之篇亦举此三卿惟康叔之有三卿故虽无所经见当从先儒之説司马掌封圻甲兵故曰圻父司徒掌教稼穑树艺故曰农父宏父者唐孔氏曰以营造为广大国家之父不如王氏曰辟地以居民也先儒以若畴系于圻父言君所顺畴薄违系于农父言迫回万民若保系于宏父言当顺安之唯司徒则陈其所任之职而二者则谓君之顺之非其类也苏氏虽皆以为所任之职而于若畴曰何冦敌亦牵强不通不如王氏以若畴为汝之俦匹而于其下先举其官名而后陈其所任之职也盖君之与臣若股肱元首一体相须故皆三卿皆其俦匹也薄违者当从先儒之训而用王氏之义言司马之迫逐违命者也农夫若保言司徒敎民稼穑以顺安之也王氏曰若国保民亦非也宏父定辟言司空辟地居民而定其法也汝于殷之贤臣及其所统侯甸男卫之诸侯既固慎之矣况于所友之二史友其贤臣之为百宗工者其可不畏而慎之乎此亦固当慎矣况于尔之俦匹位三卿者其可不畏而慎之乎至于三卿则若小若大若彼若此若内若外无所不慎也殷先哲王以畏相之故其臣皆化其上勉励以辅君不敢湎于酒汝之劼毖者既已若此则自殷献臣至于三卿亦皆将宿道向方朝夕不懈以承其上况汝又刚制于酒乎盖劼毖以率之彼固必不敢为淫湎之行苟又刚制于酒则其心益将有所畏而不敢犯也既有以率之而又有以制之然其越礼逾禁荒淫无度者不可不治也故其或有人告汝康叔曰今有羣聚而饮汝当度设方略勿令逃佚尽执拘以归于周而杀之盖我西土邦君御事小子克用文王教不湎于酒则周之羣臣已率教者也已率教而至于崇饮冝刑戮之所加故杀之也至于殷纣所迪之诸臣其百工有湎于酒盖其化纣之恶未能以遽革故勿用法以杀之姑亦教之而已孔子曰不敎而杀谓之虐不戒视成谓之暴文王之于庶士御事朝夕之间谆谆而诰毖之者非不至也今乃有不率教而羣饮则其杀之也安得谓虐之暴之哉殷之诸臣习纣之恶庶羣自酒苟不有以教之则其湎于酒者乃其所也一旦遽用法以杀之非暴虐而何故必教之而后可也古者诰告通用汤诰大诰皆是防同诸侯而勑戒之也然人臣献言以启迪其上者亦谓之诰仲虺作诰是也人臣与其侪类共谈者亦谓之诰微子作诰父师少师是也故此以羣饮之不可不惩而言于上者亦曰诰焉羣饮而诛盖若羲和湎淫之类夫其无故而众饮则其奸宄之谋将由是而生故诛之也侯之征羲和而誓师之言曰殱厥渠魁胁从罔治则羲和之湎淫盖与其党类同焉不独自为之也是谓之羣饮也下文又惟殷之迪诸臣则羣饮而诛者其为周人可知也有斯明享即康诰所谓享明乃服命也言汝康叔既有此明与享矣则其教非不至也而乃不用我之教辞惟我一人之言曽不之恤不自蠲洁其事而有淫湎之过则是教之而不率者终不可以入于善故亦同于羣饮之人而杀之也夫冦攘奸宄则罔不憝不孝不友则闵之而敬典裕民羣饮则诛之而殷之迪诸臣也以湎于酒则姑亦教之此皆先王忠厚之化不尚刑罚以斩齐天下也然至于有斯明享而乃犹不用教辞则亦同于杀则夫既敬典以裕之矣而犹泯乱于民彛者亦所不赦也先儒并王氏以为康叔不用教辞则同于见杀苏氏又以为若我不知恤此则陷民于死同于我杀之皆非也汝典听朕毖言我之所以教汝慎于酒者汝当常听之也成王之诰康叔既告以文王朝夕教戒其臣民渐渍厌饫不湎于酒以享天之休命告以殷先哲王戒慎恐惧君臣相畏不湎于酒以成王天下之业又告以殷纣淫泆非彛庶群自酒自速其辜其善可法其恶可鉴故欲其劼毖羣臣以率之刚制于酒以禁之羣饮则诛之不用教辞亦杀之无非使之慎于酒者也司民即上文自殷献臣至于宏父是也王氏曰汝司民有湎于酒则以政治之勿为之辩释以为无罪也苏氏曰当【阙】建一司以察淫湎若以泛责羣吏而不辩其司禁必不行矣其说迂囘不如先儒曰勿使汝主民之吏湎于酒其辞不费但不知辩之训使何出耳太康以酒亡纣以酒亡幽王厉王皆以酒亡三代之祸皆由此而致则酒之为祸惨矣故禹恶防酒孔子于不为酒困谦而不敢居况不为禹孔子者乎成王诰康叔反覆数百言而终以莫辩乃司民湎于酒盖使司民而湎于酒则民之休戚必不蔕芥于胷次斯民不得安居而乐业则何以保有国家也哉而晋之士大夫乃以酣饮为清髙如阮籍刘伶胡母辅之毕卓之徒其淫纵荒湎无所不至想夫纣之庶羣自酒亦不是过也周公成王以是为戒而晋人以为清髙纣以是亡而晋安能以乆存哉诗曰人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富各敬尔仪天命不又晋之士大夫至于散髪盗樽其不敬尔仪如此欲天命之不替可乎哉以是知阮籍之徒其与八王五胡皆晋之所由以亡也
　　梓材　　　　　　　　周书
　　梓材王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥王启监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟
　　此篇盖管蔡武庚既诛而其余党恶同乱之人犹有存者成王欲使康叔匿瑕含垢一切不问以德怀之无所用刑也其篇名以梓材者汉孔氏曰告康叔以为政之道亦如梓人之治材此非也此篇引喻以告康叔者有三稽田也作室家也作梓材也苟其名篇之义有取于此不应舎其二而取其一也史记衞世家曰为梓材示君子可法则故谓之梓材以命之虽其以梓材取譬之意不与孔氏同而谓名篇之义有取于梓材其失一也唐孔氏因汉孔氏之言而曰虽三者同喻田在于外室总于家犹非指事之器故取梓材以为功也此盖为先儒解纷耳审如此言则书之名篇不应其破碎穿凿至于此甚也予尝因梓材之名篇然后知书之篇名徒以志简编之别非有他义也使有其义则何以三者同喻舎其二而独取其一哉酒诰之所陈者首尾数百言无非以酒为戒也而以酒诰名篇梓材之所陈者其大指在于匿瑕含垢以安反侧若作特其篇中之一义耳而以梓材名篇此皆出于史官偶然一时之意而已矣奚必欲以义而求之哉以厥庶民暨厥臣达大家者谓殷人也以厥臣达王谓周人也左传曰分康叔以殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏康叔之封虽以殷余民而使司牧之然其朝廷之上列爵仕官以为衞之臣者岂皆殷人哉盖有周人焉有殷人焉考之酒诰既命康叔于殷之献臣不可不劼毖之也又继之以矧太史友内史友越献臣百宗工此则周臣之未尝仕于商者亦不可不劼毖之焉故其刚制于酒也周人不率敎而羣饮者则杀之诸臣染纣之化而湎于酒者姑教之而不杀也则康叔之臣其兼用殷周也明矣大家者天子建国诸侯立家故鲁三桓谓之三家其曰大家犹孟子之所谓巨室也既言大家矣则其上之言暨厥臣者自大家之外皆是也无所不通谓之达自古天下之患常起于上下之情不通上之情莫不愿通于下下之情莫不愿通于上然而上下之情常蔽塞而不通者无以达之也故成王之诰康叔汝能以殷之庶民暨其臣之情而达之于大家而又能以周之臣之情而达之于上如此则自天子至于庶民其好恶喜怒莫不晓然而可知上下交通而无间此则邦君之任也故曰惟邦君康叔之臣虽兼用殷周而其民皆殷之余也故于殷人则曰以厥庶民暨厥臣而于周人则但曰以厥臣故也汉孔氏以为用言当用其众人之贤者与其小臣之良者以通达卿大夫及都家之政于国信用其臣以通王教于民王氏曰以其臣达王事于大家以其臣民达大家之事于国人夫以其为用贤良固非经之本意而谓达大家之政于国达王教于民或谓达王事于大家达大家之事于国人皆赘説也惟邦君之职在于通上下之情故继之曰汝若恒越曰我有师师若恒者所以通上下之情也王氏以若恒为若有恒性经但曰若恒不可援汤诰之言以为説也汝苟能顺常不为变乱以骇国人之视听则为之臣者于是曰我有师之可师也盖臣之寛猛未有不视其君汉文以寛厚为之师故其流风笃厚刑罚大省武帝以严察为之师故其禁网寖宻奸宄不胜君之所为其臣未有不效之也汝康叔苟能顺常矣则孰不以为师哉汝若欲汝之三卿及庶官之正与其众士曰我未尝厉杀人则亦在君先有以敬劳斯民也其君先有以敬劳斯民则其臣不厉杀人矣敬劳者所以若恒也罔厉杀人则师之矣论语曰君子信而后劳其民未信则以为厉已也孟子曰滕有仓廪府库则是厉民以自养也以论语之所谓厉已孟子之所谓厉民观之则厉杀人者不以其罪而杀之也故谓之厉敬劳者唐孔氏曰即论语所谓先之劳之是也惟为君必先有以敬劳之而后其臣罔厉杀人故汝今往之国不可不尽其敬劳之道此言司马即上篇之圻父也司徒即上篇之农父也司空即上篇之宏父也彼先圻父而后农父此先司徒而后司马王氏曰先言圻父者制殷民羣饮以政为急故也此言敬劳与罔厉杀人故先司徒与酒诰异此盖凿说也诸侯之三卿司徒为上司马次之司空又次之观周官之篇天子六卿其先后之次如此则诸侯之卿亦然今酒诰乃序圻父于农父之上故王氏为之説窃谓酒诰之言正犹武成曰邦甸侯卫也周之九服甸服在侯服之外康诰曰侯甸男邦采衞是也而武成乃先甸而后侯此岂可以为之説乎况夫酒诰之言不专以政为急也肆往奸宄杀人歴人宥若今律文藏匿强盗过致资给者也言有往日之奸宄而杀人者逋亡逃匿其所过歴之家皆当宥之也肆亦见厥君事戕败人宥若律所谓知情证逮者也言其因君事而毁伤人者亦皆宥之也盖尝武庚之诛其一时党奸同恶之人莫不有反侧不自安之心刻覈太至则必有不肖之心应之矣今奸宄杀人歴人与夫见厥君事戕败人者其罪可以引而纳之于刑亦可推之而致于无罪是所谓疑狱者也故寜宥之而不杀使反侧者闻之必将以我为不穷治其党与则其心安矣昔汉之羣臣恐见疑过失及诛故相聚而偶语张良教髙祖取平生所憎羣臣所共知者封之则人人自坚故雍齿封侯而羣臣喜曰雍齿且侯吾属无患矣歴人与夫见戕贼人者皆在所宥是亦封雍齿之意也所谓敬劳者孰有大于此者乎而王氏谓三卿尹旅见奸宄杀人歴人不肯以法治之反宥而纵之者亦见其君于以戕败人为事者宥而不治者也其意盖谓此等丽于刑之人皆当勿宥之康诰之言曰乃其速由文王作罚刑兹无赦不率大戛戒康叔以为不可杀而王氏则以为当杀此则戒康叔以为可宥而王氏则以为当勿宥王氏之心术大抵如此季康子问于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之德风小人之德草草上之风必偃夫杀无道以就有道夫子尚以不可况于不孝不友之可闵者与夫奸宄杀人歴人见厥君事戕败人之可疑者可以杀之而不宥乎其徇私意以叛经防一至于此不可不察也周官太宰曰乃施典于邦国而建其牧立其监注曰监谓公侯伯子男各监一国书曰王启监厥乱为民然则监者盖指诸侯而言非三监之监也启监云者正犹曰立其监也言王者建立诸侯使之各监一国其治主于为民而传已説也明王奉若天道建邦设都立后王卿公承以大夫师长不为逸豫惟以乱民则启监者非为民而何曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容此则启监而教之之辞也汉孔氏曰此为教民不如王氏之言曰王启邦君其教之如此谓监之于民当视之如子矜怜抚恤无所不用其至不可以相为戕害暴虐也胥者谓君臣上下并为戕虐之政也民之鳏寡当用以敬之而不慢民之妇女当有以属之而不忘至于敬其鳏寡属其妇女则无有大小无有内外皆得其所矣是汝能和合之而用以寛容之道也用以寛容则如山薮之藏疾川泽之纳污不为察察之政以骇斯民矣王之所以使邦君及治事之臣则效于我其命之者何以哉不过使之引养引恬而已汉孔氏曰能长养安恬则以引训长也王氏曰引养者引民而养之引恬者引民而恬之皆未若苏氏之言尤为切当其言曰乱生于激事不小忍而求速决则衅故横生靡所不至少引延之人静而乱自衰使相容养以至于安是为引养引恬当武庚之唱乱以谋复商家殷之遗民必有蓄不轨之志与之相挻而为乱者既黜殷命而杀武庚矣则夫背逆之党必思有以处之惟能荡涤其瑕秽而与之维新则孰不喜于更生而有迁善逺罪之心哉苟以其尝预于武庚之乱惟恐其旧态之不改将伺我之便以逞其志必思所以斩艾而芟夷之而后已则反侧之徒孰不心计曰称兵以犯顺亦死生而待诛亦死等死耳与其束手以就戮孰若倡乱以侥幸于万一哉东汉之末董卓以暴虐之资专擅朝政王允既与吕布谋诛之天下晏然其虑深矣卓将校总兵布于山东多凉州人允议罢其军李傕等遣使求赦不许傕等惧不知所为贾翊説曰闻长安中议欲尽诛凉州人诸君不如相率而西为董公报讐卒之长安城溃允亦见杀则夫汉室之灭皆在允小不忍以激其乱也裴度平呉元济以蔡牙卒侍帐下或谓反侧未安未可去备度笑曰吾为彰义节度元恶已擒人皆吾人也众咸泣夫既以叛逆之党为吾人则孰肯自弃于恶哉此正引养引恬之道也自古王若兹监防攸辟者言自古先王如此而启监则无所用刑矣王允不肯赦凉州人其心盖欲用刑矣而其祸如彼则何以杀为哉王氏曰自古者谓由先王之道自王者谓由今王之政其说为凿先儒以为用古王之道优于王氏然不如苏氏以为古我先王但以若为顺言古我先王未有不顺此监者则非矣若如也若兹犹言如此也先儒以罔攸辟曰无所复罪王氏曰无所致辟其意谓监能若此则无罪可致之辟矣其説非也先儒王氏于酒诰时同于杀其意亦若是谓康叔苟如上所云则同于见杀也夫先王之时君臣道合相亲如父子相爱如兄弟欢忻戚睦而无间岂必以刑罚惧之而后为善哉惟夫军旅之间誓戒之辞则不得不以责罚而勅厉也如汤誓曰予则拏戮汝牧誓曰不迪有显戮也况夫康叔以亲贤而作藩于东土乃谓周公亲以杀戮之言而恐之使之有所畏古人必不然也