书蔡氏传旁通

　　百二十斤为石三十斤为钧钧与石五权之最重者也五权者铢两斤钧石也黄钟律管容千二百黍重十二铢两之为两故一两重二十四铢十六两为斤三十斤为钧四钧为石
　　又案法度之制始扵权权与物钧而生衡衡运生规规圎生矩矩方生绳绳直生准是权衡者又法度之所自出也
　　见前汉律厯志权与物钧者孟康六谓锤与物钧所称适停则衡平也绳直生准者韦昭云立凖以望绳以水为平也防矩绳权衡谓之五则准绳连体权衡合徳百工繇焉以定法式辅弼执玉以翼天子故诗云秉国之钧四方是维此法度之所以自出也征
　　仲康始即位即命侯以掌六师次年方有征羲和之命
　　经世书以征羲和为仲康元年事则是即位之次年也古者逾年改元
　　羿废太康而立仲康然其簒也乃在相之世
　　左传注云禹孙太康淫放失国夏人立其弟仲康卒子相立羿遂代相
　　如汉文帝入自代邸即皇帝位夜拜宋昌为卫将军镇抚南北军之类
　　汉髙后崩吕禄吕产欲作乱绛侯周勃诛之大臣迎立代王王至代邸即天子位是为文帝其夕入未央宫夜拜宋昌为卫将军镇抚南北军汉卫宫之军在南为南军京城之军在北为北军南军者卫尉寺郎卫期门府羽林府都尉是也北军者中尉府城门校尉及八校尉是也仲康遭夷羿废立之际权本在羿而危疑未定文帝承大臣迎立之时尊卑已定而权已归己则仲康之命侯也难文帝之命宋昌也易由是观之仲康殆胜于文帝逺矣禄产尚存文帝未必防有为也
　　官以职言师以道言
　　非师保之师如承以大夫师长之师
　　辰日月防次之名房所次之宿也集汉书作辑集辑通用言日月防次不相和辑而掩蚀于房宿也案唐志日蚀在仲康即位之五年
　　一行日度议曰太康十二年戊子嵗冬至应在女十一度书曰乃季秋月朔辰弗集于房刘曰房所舎之次也集防也防合也不合则日蚀可知或以房为房星知不然者且日之所在正可推而知之君子慎疑宁当以日在之宿为文近代善歴者推仲康时九月合朔已在房星北矣案古文集与辑义同日月嘉防而隂阳辑睦则阳不疚乎位以常其明隂亦含章示冲以隠其形若变而相伤则不辑矣房者辰之所次星者所次之名其揆一也新厯仲康五年癸巳嵗九月庚戌朔日蚀在房二度以五子之歌仲康当是其一肇位四海复脩大禹之典其五年羲和失职则王命徂征虞以为元年非也
　　古者日蚀则伐鼓用币以救之春秋传曰惟正阳之月则然余则否
　　庄公二十五年夏六月辛未朔日有食之鼓用牲于社非常也唯正月之朔慝未作日有食之扵是乎用币于社伐鼓于朝注云正月正阳之月夏之四月也
　　周礼庭氏救日之弓矢
　　庭氏掌射国中之天鸟若不见其鸟兽则以救日之弓与月之矢夜射之注云日月之食阴阳相胜之变也扵日食则射太阴月食则射太阳朱子诗传云日月一嵗凡十二防方防则月光都尽而为晦已防则月光复苏而为朔朔后晦前各十五日日月相对则月光正满而为望晦朔日月之合东西同度南北同道则月揜日而日为之食望而日月之对同度同道则月抗日而月为之食是皆有常度矣王者修徳行政防使阳盛足以胜阴隂衰不防侵阳则日月之行虽或当食而月常避日故其迟速髙下必有参差而不正相对者所以当食而不食也若国无政君不用善则隂盛阳微当食必食虽曰有常度而实为非常之变矣
　　政典先王政治之典籍也
　　辑纂引陈氏云政典有司马掌邦政可据侯为大司马故引之玩其辞意真誓军旅之辞
　　诸侯敌忾
　　忾苦爱反左氏文公四年寗武子曰诸侯敌王所忾而献其功注云敌犹当也忾恨怒也

　　书蔡氏传旁通卷二
<经部,书类,书蔡氏传旁通>
　　钦定四库全书
　　书蔡氏传旁通卷三　　　元　陈师凯　撰
　　汤誓
　　契始封商汤因以为有天下之号
　　契帝喾之子为唐虞司徒史记索隠曰尧封契于商今商州也为陜西奉元路支郡汤国号商盘庚迁殷之后又号殷
　　汤号也或曰諡汤名履姓子氏
　　史记索隠曰汤名履书曰子小子履是也又称天乙者谯周云夏殷之礼生称王死称庙主皆以帝名配之天亦帝也殷人尊汤故曰天乙从契至汤凡十四代张晏曰禹汤皆字也諡法曰除虐去残曰汤皇甫谧云商家生子以日为名其母以甲日生子则称某甲谯周以为死称庙主曰甲愚案古周书諡法解一百八十二諡并无以尧舜禹汤桀纣为諡者郑氏通志略云周人以讳事神故卒哭而讳将葬而諡其有尧舜禹汤桀纣六人乃人名非諡法也如云巧言如流曰哿辟于四门曰穆有文在手曰友乃圣乃神曰武持盈守成曰成此皆采经传之言大不通理者愚谓諡法当以周书所载为正其余诸家皆后人赘附之文如除残去虐曰汤之类皆不足据只以汤为号为是今史记首卷有諡法一篇多周书一十二字皆后人所増者也
　　亳
　　今河南府偃师县也
　　仲虺之诰
　　仲虺奚仲之后为汤左相
　　左传定元年薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛以为夏车正奚仲迁于邳仲虺居薛以为汤左相
　　士师以五戒先后刑罚
　　先后音去声犹左右也
　　南巢地名庐江六县有居巢城
　　在今淮西无为州巢县
　　愧徳之不古若
　　辑纂引陈氏云观汤之慙汤之本心始见矣以居万世君臣之始变也吕氏曰此心之慙此诰之释皆不可少
　　民生有耳目口鼻爱恶之欲无主则争且乱矣
　　孟子曰口之于味也耳之于聱也目之于色也鼻之于臭也四支之于安佚也性也有命焉盖命谓分也富贵贫贱各有其分先王制礼不可逾越苟无圣人以主之则人人各纵其气质之性以极其欲而各求所不当得者则必犯非其分而争且乱矣
　　史记言桀囚汤于夏台
　　索隠云狱名夏曰均台皇甫谧云地在阳翟是也阳翟元属许州今属均州
　　懋茂也
　　左氏宣十五年伯宗曰酆舒怙其隽才而不以茂徳
　　葛国名
　　在今归徳府宁陵县去亳百里
　　礼义者所以建中者也
　　新安陈氏云动而以义制事即义以方外之谓能以义方外则此徳应万事之大用以行而此中无过不及之用在是矣静而以礼制心即敬以直内之谓防敬以直内则此徳具众理之全体以立而此中不偏不倚之体在是矣
　　汤诰
　　亳汤所都在宋州谷熟县
　　寰宇记云殷谓之南亳亦尝都之谷熟今废案注防云郑元云亳今河南偃师汉书音义臣瓉云汤居亳今济隂亳县是也杜预云梁国蒙县北有亳城皇甫谧云汤居亳与葛为邻葛即今梁国宁陵之葛乡也若汤居偃师去宁陵八百余里岂当使民为之耕乎亳今梁国谷孰县是也诸说不同未知孰是
　　衷中
　　朱子语录云惟皇上帝降衷于下民孔安国以为降善便是无意思衷不是善只是中与民受天地之中一般又云看得衷字是个无过不及恰好底道理又云此衷字义本是如左氏所谓衷甲以见之义为其在衷而当中也愚案说文云衷亵衣増韵云方寸所蕴也盖是天以此理降付于人人受而具之于心无少偏倚本谓之中为其蕴之方寸若亵衣之在里故谓之衷也其实则中也者天下之大本也故蔡氏直以中训之
　　屈原曰人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也当作屈原传曰本太史公辞也云天者人之始也父母者人之本也人穷则反本故劳苦倦极未尝不呼天也疾痛惨怛未尝不呼父母也
　　简阅一听于天
　　朱子语录云善与罪天皆知之如天点检数过相似尔之有善也在帝心我之有恶也在帝心
　　伊训
　　夏曰嵗商曰祀周曰年
　　歳木星也一年行一次十二年而亥子一周祀祭享也一年而徧年禾一熟也
　　商以建丑为正故以十二月为正
　　正正朔也王者易姓受命而改正朔夏正建寅取人生于寅之义商改而建丑取地辟于丑之义周改而建子取天开于子之义此之谓三正又名三统又名三微
　　三代虽正朔不同然皆以寅月起数
　　建寅之月夏之正月也其月为孟春天时人事咸与维新之时也故其月称正月商周因之以起数以夏称嵗故以建寅之月为正歳周礼屡称正嵗是也
　　攺正朔而不改月数则于经史尤可考周建子矣而诗言四月维夏六月徂暑则寅月起数周未尝改也愚案商秦二代不改建寅之数固为明甚惟周则建寅建子并有左验故辨者纷然迄无定説谓周不改月数者指四月维夏六月徂暑也谓周改月数者礼记有正月日至七月日至孟子有十一月徒杠成十二月舆梁成及七八月之间旱朱子注云周七八月夏五六月也左传正月日南至据此则周又似改月数矣朱子于豳七月传引吕氏云三正之通于民俗尚矣周并举而迭用之此説盖是
　　太甲之为嗣王嗣仲壬而王也太甲太丁之子仲壬其叔父也
　　汤三子太子太丁未即位而卒次外丙在位二年而卒幼仲壬在位四年而卒外丙仲壬皆无子惟太丁有子太甲伊尹立之为仲壬后继仲壬而王也
　　嗣叔父而王而为之服三年之丧为之后者为之子也为之服为之子二为字并音去聱太甲为仲壬之子服仲壬之丧斩衰三年是为仲壬之后而为仲壬之丧如子之居父丧也又案程氏云古人谓嵗为年汤崩时外丙方二嵗仲壬方四嵗惟太甲差长故立之也愚谓外丙仲壬皆太丁之弟若谓二年四年非在位之数岂有兄乃二嵗而弟反四嵗乎此其在位之歴年无疑也
　　鸣条夏所宅也
　　防云今安邑有鸣条陌孟子云东夷郑元云南夷或云陈留平丘皆非在今河东解州安邑县也
　　汤之克忠最为难看汤放桀以臣易君岂可为忠不知汤之心最忠者也天命未去人心未离事桀之心曷尝斯湏替哉
　　案孟子云五就汤五就桀者伊尹也朱子引杨氏曰伊尹之就汤以三聘之勤也其就桀也汤进之也汤岂有伐桀之意哉其进伊尹以事之也欲其悔过迁善而已伊尹既就汤则以汤之心为心矣及其终也人归之天命之不得已而伐之耳若汤初求伊尹即有伐桀之心而伊尹遂相之以伐桀是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉辅氏曰杨氏真得汤与伊尹之心足以洗世儒之惑愚谓孟子此章杨氏此注亦见汤之克忠处
　　巫觋
　　女曰巫男曰觋
　　十愆
　　恒舞一酣歌二殉货三殉色四恒游五恒畋六侮圣言七逆忠直八逺耆徳九比顽童十
　　墨即叔向所谓夏书昬墨贼杀臯陶之刑贪以败官为墨
　　左传昭十四年叔向曰己恶而掠美为昬贪以败官为墨杀人不忌为贼夏书曰昬墨贼杀臯陶之刑也杜注云昬乱也墨不洁之称忌畏也三者皆死刑
　　太甲上
　　顾常目在之也
　　朱子语录云古注云顾谓常目在之也此语最好非谓有一物常在目前可见也只是常存此心知得有这道理光明不昧方其静坐未接物也此理固湛然清明及其遇事而应接也此理亦随处见只要人常提撕省察念念不忘存养久之则是理益明虽欲忘之而不可得矣
　　夏都安邑
　　今河东解州安邑县也
　　虞虞人也
　　掌山泽之官
　　括矢括也
　　括矢末也
　　安汝止者圣君之事生而知者也钦厥止者贤君之事学而知者也
　　钦者肃恭收敛之谓安汝止者自然而然钦厥止者使然而然故有圣贤之别
　　桐成汤墓陵之地
　　史记正义曰晋太康地记云尸乡南有亳坂东有城太甲所放处也案尸乡在洛州偃师县西南五里
　　太甲中
　　冕冠也唐孔氏曰周礼天子六冕备物尽文惟衮冕耳此盖衮冕之服
　　防云有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭周人冕而祭并是当代冠名冔是殷之祭冠今云冕者盖冕为通名愚案天子六冕祀昊天则大裘而冕享先王则衮冕享先公享射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则冕祀天之冕无旒余五冕皆冕朱里延纽五采十有二就皆五采玉有十二玉笄朱纮冕之为体周礼无文叔孙通作汉礼器制度取法于周凡冕以板广八寸长尺六寸上下朱覆之乃以五采缫绳贯五采玉垂于延前后谓之邃延周礼防云古者绩麻三十升布染之上以下朱衣之于冕之上下延者即是上者纽者缀于冕之两旁垂之或两旁作孔以笄贯之使得其牢固也冕前低一寸得冕名冕则俛也缫杂文之名也合五采丝为之绳垂于延之前后各十二就成也绳之每一匝贯五采玉十二斿则十二玉也每就闲盖一寸十二斿则用玉二百八十八纮者用朱绳一条先属一头于左旁笄上以一头绕于頥下至向上于右笄上绕之盖有笄者屈组以为纮垂为饰无笄者缨而结其绦也颖达以此为衮冕者盖据享先王言耳其实周冕文胜于商孔子云服周之冕可见也
　　太甲下
　　以上五事盖欲太甲矫乎情之偏也
　　无轻民事一也无安厥位二也慎终于始三也必求诸道四也求诸非道五也
　　咸有一徳
　　徳者善之緫称善者徳之实行一者其本原统防者也朱子语录云横渠説徳主天下之善善原天下之一最好四句三叚一叚紧似一叚徳且是大体説有吉徳有凶徳然必主于善始为吉尔善亦是大叚説或在此为善或在彼为不善或前日不善今日则善惟湏协于克一乃是为善盖善因一而后定也徳以事言善以理言一以心言
　　张氏曰虞书精一数语之外惟此为精密
　　张敬夫语
　　天子七庙三昭三穆与太祖之庙七七庙亲尽则迁必有徳之主则不祧毁
　　注疏引王制云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七祭法云王立七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙逺庙为祧有二祧刘歆马融王肃皆以七庙为天子常礼所言二祧者王肃以为髙祖之父及祖也并髙祖以下共为三昭三穆耳中庸或问云凡庙主在本庙之室中皆东向及其祫于太庙之室中则惟太祖东向自如而为最尊之位羣昭之入乎此者皆列于北牖下而南向羣穆之入乎此者皆列于南牖下而北向南向者取其向明故谓之昭北向者取其深逺故谓之穆盖羣庙之列则左为昭而右为穆祫祭之位则北为昭而南为穆也或问又云商之七世三宗其详今不可考又云周穆王时文王亲尽当祧而以有功当宗故别立一庙于西北而谓之文世室至共王时武王亲尽当祧而亦以有功当宗故别立一庙于东北而谓之武世室自是以后则穆之祧者藏于文世室昭之祧者藏于武世室
　　盘庚上
　　祖乙都耿圯于河水盘庚欲迁于殷