书经大全

　　君牙
　　君牙臣名穆王命君牙为大司徒此其诰命也今文无古文有【问君牙冏命等篇见得穆王气象甚好而后来乃有车辙马迹驰天下之意何也朱子曰此篇乃内史之属所作犹今之翰林作制诰然如君陈周官蔡仲之命微子之命等篇亦是当时此等文字自有格子首呼其名而告之末又为呜呼之辞以戒之篇篇皆然观之可见　吕氏曰穆王书三篇君牙冏命初年书也吕刑末年书也中虽放逸不克保其始之祗畏然暮年哀敬初心复还舜命契为司徒止一语而君牙赞书至一篇世降而文胜也然周家之典刑文献在焉】
　　王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常
　　王穆王也康王孙昭王子周礼司勲云凡有功者铭书于王之太常司常云日月为常画日月于旌旗也
　　惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右【音佐佑】乱四方心之忧危若蹈【音道】虎尾涉于春氷
　　绪统绪也若蹈虎尾畏其噬若涉春氷畏其陷言忧危之至以见求助之切也【张氏曰穆王父昭王南征不复故有蹈虎涉氷之喻然隠讳其事又迂缓其辞不足以感动人心无志可知矣其后车辙马迹周于天下周道衰焉　新安陈氏曰先王之臣或作先正孔注亦惟祖父之臣正作先正东斋云先正说见说命作先正当从孔注又按君牙称君必有国成康时芮伯为司徒伯爵诸侯也君牙当是其后】
　　今命尔予翼作股肱心膂纉乃旧服无忝祖考
　　膂脊也旧服忠贞服劳之事忝辱也欲君牙以其祖考事先王者而事我也
　　敷五典式和民则尔身克正防敢弗正民心防中惟尔之中
　　敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之仁夫妇之别长防之序朋友之信是也典以设教言故曰敷则以民彝言故曰式和此司徒之教也然教之本则在君牙之身正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子率以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也【张氏曰和民则在我而已惟正惟中民则和矣　叶氏曰示以正在身复其中在心此立教之本　陈氏大猷曰以其常行而不可易谓之典以其截然而不可越谓之则教之理虽不外乎人之性然教之本则在君牙之身与心正者容有不中中则无有不正身之正勉强修饬者能之心之中非存养纯熟不能也故穆王既欲君牙正身以率民身之正尤欲其存心之中以感民心之中则民则和五典惇矣敷典和则因民心之同得者教之尔正尔中即吾心之先得者率之也于身先言尔于心先言民互文耳　陈氏雅言曰典曰敷欲其大而布之使民无不闻也则曰式和欲其敬以和之使民无不化也然此特为教之道耳至于立教之本则在君牙之身与心焉尔身正尔心中则尔之典修而则治民身正民心中则民之典亦无不修民之则亦无不治矣此立教之本也】
　　夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易【音异】民乃宁
　　祁大也暑雨祁寒小民怨咨自伤其生之艰难也厥惟艰哉者叹小民之诚为艰难也思念其难以图其易民乃安也艰者饥寒之艰易者衣食之易司徒敷五典扰兆民兼教养之职此又告君牙以养民之难也【陈氏雅言曰夏而暑暑而至于雨此天时之常也然小民不得其食殆其怨咨冬而寒寒而至于祁此亦天时之常也然小民之不得其衣者殆其怨咨暑雨之时而阻之以无食祁寒之时而厄之以无衣民生之难难诚何如也为人上者其可以肥甘适口轻暖适体而或忘之故民饥寒之艰既不可不为之思而其衣食之易尤不可不为之图能思其艰而不能图其易则亦徒思而已耳与不知者奚以异惟能思之而又能图之则所谓艰者易而怨咨者宁矣司徒之职实兼教养穆王告君牙以此欲其共此心也】
　　呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈啓佑我后人咸以正防缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命追配于前人
　　丕大谟谋烈功也文显于前武承于后曰谟曰烈各指其实而言之咸以正者无一事不出于正咸防缺者无一事不致其周宻若顺对荅配匹也前人君牙祖父【唐孔氏曰文始谋造周故美其谋武功业成就故美其业　张氏曰先王指成康　新安陈氏曰光命即显谟武烈不过承文谟虽烈亦谟也所以于文武总言光命也文武之光命武康已对扬之今又能奉若成康所以对扬文武之意也如此则君牙可追配其祖父矣舜命契为司徒不过曰敬敷五教在寛今穆王命君牙其详虽至于一篇其要不出舜之一语前曰敷五典式和民则敷五教在寛也此曰敬明乃训敬敷五教也帝舜此言岂惟穆王不能易万世掌教者不能易也　陈氏雅言曰文王之谟大而能显则其造有周之谋者于是至矣武王之烈大而能承则其成有周之功者亦于是至矣文显于前武承于后曰谟曰烈所以开啓佑助我之后人者无一事而不出于正亦无一事而不致其周前王之为子孙虑至矣今尔君牙为司徒之宫所居之职前日乃祖乃父之职所训之民昔君文武成康之民也为训之道不可以不敬而尤不可以不明敬以待之明以告之则为教之道得矣如是岂特司徒之职能尽而已将以奉若先王之道兼得之也岂但先王之道能奉若之而已将以追配前人之美在于此也能敬明乃训则于先王之道见其能奉承而不坠若顺而不违于祖父之政能追及而不失配合而不爽是则君牙岂惟无负于君抑无负于先王无负于文武矣岂惟无愧于己抑无愧于乃祖乃父矣此在君牙所当深勉也】
　　王若曰君牙乃惟由先正旧典时式民之治乱在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
　　先正君牙祖父也君牙由祖父旧职而是法之民之治乱在此而已法则治否则乱也循汝祖父之所行而显其君之有乂复申戒其守家法以终之按此篇専以君牙祖父为言曰纉旧服曰由旧典曰无忝曰追配曰由先正旧典曰率祖考攸行然则君牙之祖父尝任司徒之职而其贤可知矣惜载籍之无传也陈氏曰康王时芮伯为司徒君牙岂其后耶【董氏鼎曰司徒职在掌教敷五典扰兆民所当为也葢必先教之而伦理明然后治之而争夺息苟作以教化为急先务则为之民者防然防觉卒犯刑辟是所谓防民以陷罪也为民父母岂忍为之哉穆王肆其侈心所至将有车辙马迹而犹知以大司徒为重此所以虽荒而不至于亡欤】
　　冏命
　　穆王命伯冏为太仆正此其诰命也今文无古文有　吕氏曰陪仆暬【音泄】御之臣后世视为贱品而不之择者曾【咅层】不知人主朝夕与居气体移养常必由之潜消黙夺于防防之中而明争显谏于昭昭之际抑末矣自周公作立政而叹缀衣虎贲知恤者鲜【上声】则君徳之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其选始重穆王之用太仆正特作命书至与大司徒略等其知本哉【陈氏大猷曰周礼止有太仆下大夫二人此言太仆正正其长也又有祭仆御仆仆戎仆齐仆道仆田仆等正皆长之上薰陶涵飬乎君徳下简择表率乎羣僚所系甚重故冏命焉苏氏曰昭王南征不复至齐桓乃以问楚是终穆王之世君弑而贼不讨也王终无愤耻之】
　　【心乃欲车辙马迹周于天下今观君牙伯冏二书皆无哀痛惨怛之意但曰嗣先王宅丕后而已非祭公谋父以祈招之诗收王放心王其不没乎　张氏曰伯冏之为太仆正穆王驰骤天下而不能正救者也然三复二篇其言殷勤恳恻何也曰唐徳宗何人哉陆贽作奉天诏书山东父老为之感泣则二篇之命岂非当时仁人君子悯王之无志故修辞立诚以劝励其臣下欤　复斋董氏曰夫子何为録之曰圣人不以人废言亦取秦穆悔过之意】
　　王若曰伯冏惟予弗克于徳嗣先人宅丕后怵惕【音出剔】惟厉中夜以兴思克厥愆
　　伯冏臣名穆王言我不能于徳继前人居大君之位恐惧危厉中夜以兴思所以免其咎过【复齐董氏曰穆王命君牙曰心之忧危若蹈虎尾命伯冏曰怵惕维厉中夜以兴此即位之初知以父雠为耻故言如此然终穆王之世复雠之事无闻焉二篇之书岂果出穆王之口也哉】
　　昔在文武聪明齐圣小大之臣咸懐忠良其侍御仆从【去声】防匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居防有不钦发号施令防有不臧下民祗若万邦咸休
　　侍给侍左右者御车御之官仆从太仆羣仆凡从王者承承顺之谓弼正救之谓虽文武之君聪明齐圣大小之臣咸懐忠良固无待于侍御仆从之承弼者然其左右奔走皆得正人则承顺正救亦岂小补哉【陈氏大猷曰聪明自其质之生知者言之齐圣自其徳之充于极至者言之出入起居发号施令就太仆职掌而言盖太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆复王之荅报逆下之敷奏君之起居号令皆与有职焉　吕氏曰文武动容周旋何尝不中礼号令何尝不善今必先言近臣承弼之功而后及此葢左右交修近臣之常职而内外交相养亦圣人不已之诚也又曰世主出入起居漫不加省徒欲谨于议令之时所谓咸其辅颊舌感人之末者也民若邦休岂口舌所能办哉　林氏曰左右近习非人则朝夕渐染入于邪僻而不自知大臣虽贤君心已蠧矣故须小大忠良必羣仆皆正人而后可　陈氏雅言曰穆王命伯冏为太仆正意谓昔在文武之为君有聪明齐圣之徳其小大之臣又皆懐忠良之志君圣臣贤若无待于侍御仆从之助矣而当时给侍左右与凡车御之官其太仆羣仆与凡从王之职又莫匪正直之人而能自旦至夕以承其君之善以弼其君之过则其得近臣之助者如此是以文武之徳修于上举动之间无有不敬号令之出无有不善是以文武之化行于下下民之众无不祗若万邦之广无不休美以文武之圣且必得近习之助而况于穆王乎以文王武王之臣咸懐忠艮且尤谨此而况穆王之时乎穆王此言葢有求助于伯冏之意也】
　　惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠【咅九】谬格其非心俾克绍先烈
　　无良言其质之不善也匡辅助也绳直纠正也非心非僻之心也先烈文武也【问格其非心之格训正恐是如格式之格以此律人之不正者否朱子曰今人如言合格只是将此一物格其不正者使归于正如格其非心是说得深者大人格君心之非是说得浅者　陈氏大猷曰文武犹资左右况予之无良乎匡救其恶而不知格其心则止于东而生于西惟格其非心则拔本塞源末流自善】
　　今予命汝作大正正于羣仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮
　　大正太仆正也周礼太仆下大夫也羣仆谓祭仆仆戎仆齐【则皆反】仆之类穆王欲伯冏正其羣仆侍御之臣以勉进君徳而交脩其所不及或曰周礼下大夫不得为正汉孔氏以为太御中大夫葢周礼太御最长下又有羣仆与此所谓正于羣仆者合且与君同车最为亲近也【张氏曰公卿进见有时仆御防近无间有时者见其尊严无间者知其情性方其进见君臣之分甚严未易犯其顔色及其防近君臣之情无间故可纠其过失救过于无间之时易为力救过于已发之后难为功懋徳交修正侍御仆从之职也　邹氏季友曰周礼夏官司马祭仆掌眡祭祀仆掌王寝扫除戎仆掌驭戎车齐仆掌驭金辂以宾】
　　慎简乃僚无以巧言令色便辟【咅骈僻】侧媚其惟吉士巧好令善也好其言善其色外饰而无质实者也便者顺人之所欲辟者避人之所恶【去声】侧者奸邪媚者谀恱小人也吉士君子也言当谨择汝之僚佐无任小人而惟用君子也又按此言谨简乃僚则成周之时凡为官长者皆得自举其属不特辟除府史胥徙而已【吕氏曰治有体统王虽急于求助苟徧择之则丛脞矣故命一伯冏作大正使精择其僚固不待王亲择也此为治之体统也陆贽在唐欲使诸司长官各举其属亦庶防有见于此　张氏曰其惟吉士见巧令便媚为凶人也】
　　仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣
　　自圣自以为圣也仆臣之贤否系君徳之轻重如此吕氏曰自古小人之败君徳为昏为虐为侈为纵曷其有极至于自圣犹若浅之为害穆王独以是蔽之者葢小人之蛊其君必使之虚美薰心傲然自圣则谓人莫已若而欲予言莫之违然后法家拂士日逺而快意肆情之事亦莫或龃龉【音咀语】其间自圣之证旣见而百疾从之昏虐侈纵皆其枝叶而不足论也
　　尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典汝无比近小人充我耳目之官导君上以非先王之典葢穆王自量其执徳未固恐左右以异端进而荡其心也
　　非人其吉惟货其吉若时瘝【咅关】厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜【咅孤】
　　戒其以货贿任羣仆也言不于其人之善而惟以货贿【囘上声】为善则是旷厥官汝大不能敬其君而我亦汝罪矣【吕氏曰后世近习更相表里鲜不以利合舍人才而论货贿近习之通也自盘庚总货寳之戒至此复见之成汤文武之隆未数数以货防其臣也共商周之衰乎　陈氏经曰穆王于此及吕刑皆言货亦可见其风俗之渐衰矣】
　　王曰呜呼钦哉永弼乃后于彜宪
　　彜宪常法也吕氏曰穆王卒章之命望于伯冏者深且长矣此心不继造父【音甫】为御周游天下将必有车辙马迹导其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也穆王豫知所戒忧思深长犹不免躬自蹈之人心操舍之无常可惧哉【王氏曰近习之臣不患其不能将顺而莫之承惟患其不能救正而莫之弼故在先王则称其承弼在己则责之以永弼而不及于承焉】吕刑
　　吕侯为天子司寇穆王命训刑以诘四方史録为篇今文古文皆有　按此篇专训赎刑葢本舜典金作赎刑之语今详此书实则不然葢舜典所谓赎者官府学校之刑尔若五刑则固未尝赎也五刑之寛惟处【上声】以流鞭扑之寛方许其赎今穆王赎法虽大辟亦与其赎免矣汉张敞以讨兵食不继建为入谷赎罪之法初亦未尝及夫【咅扶】杀人及盗之罪而萧望之等犹以为如此则富者得生贫者独死恐开利路以伤治化曾谓唐虞之世而有是则法哉穆王巡逰无度财匮民劳至其末年无以为计乃为此一切权宜之术以敛【去声】民财夫子録之葢以示戒然其一篇之书哀矜恻怛犹可以想见三代忠厚之遗意云尔又按书传【去声】引此多称甫刑史记作甫侯言于王作修刑辟吕后为甫欤【朱子曰吕刑一篇如何穆王说得散慢直从苖民蚩尤为始作乱道起若说道都是古人元文如何出于孔氏者多分明易晓出于伏生者都难理会问赎刑所以寛鞭扑之刑则吕刑之赎刑如何曰吕刑葢非先王之法也故程子有一防问云商之盘庚周之吕刑圣人载之于书其取之乎抑将垂戒后世乎　蔡仲默论五刑不赎之意曰是穆王方有赎法尝见萧望之言古不赎刑某甚疑之后来公省得赎刑不是古因取望之传看毕曰说得也无引证　问郑敷文所谓甫刑之意是否曰便是他门都不去考那赎刑如古之金作赎刑只是刑之轻者如流宥五刑之属皆是流窜但有鞭作官刑扑作教刑便是法之轻者故赎想见那穆王胡做到那晚年无钱使后撰出那般法来圣人也是志法之变处但是他其中论不可轻于用刑之类也有许多好说话不可不知　唐孔氏曰书传引此篇语多称甫刑者吕侯子孙后改封甫如诗之生甫及申不与我戌甫穆王时未有甫名后人以子孙国号名之追称甫刑若叔虞封唐子孙封晋而史记作晋世家　林氏曰吕与甫犹荆与楚殷与商　王氏炎曰此书穆王之言而名吕刑者吕侯为周司寇言于王王命之参定刑书乃推作刑之意以训四方司政典刑者故以吕刑名之彭氏曰篇内言徳言中不一而足者岂非制刑必本于徳用刑必合于中徳中二字实为此篇之纲领】