书经大全

　　导淮自桐柏东防于泗沂东入于海
　　水经云淮水出南阳平氏县胎簪山禹只自桐柏导之耳桐柏见导山泗沂见徐州沂入于泗泗入于淮此言会者以二水相敌故也入海在今淮浦
　　导渭自鸟鼠同穴东会于沣又东会于泾又东过漆沮入于河
　　同穴山名地志云鸟鼠山者同穴之枝山也余并见雍州孔氏曰鸟鼠共为雌雄同穴而处其説怪诞不经不足信也郦道元云渭水出南谷山在鸟鼠山西北禹只自鸟鼠同穴导之耳【新安陈氏曰沣泾漆沮皆入渭渭入河东会于沣即沣水攸同也东会于泾即泾属渭汭也东过漆沮即漆沮既从也沣水大与渭并故曰会既得沣泾渭愈大漆沮皆小故曰过前分言于雍而自源沮流言于此也】
　　导洛自熊耳东北防于涧瀍又东会于伊又东北入于河
　　熊耳卢氏【县名】之熊耳也余并见豫州洛水出冢岭山禹只自熊耳导之耳　按经言嶓冢导漾岷山导江者漾之源出于嶓江之源出于岷故先言山而后言水也言导河积石导淮自桐柏导渭自鸟鼠同穴导洛自熊耳皆非出于其山特自其山以导之耳故先言水而后言山也河不言自者河源多伏流积石其见处故言积石而不言自也沇水不言山者沇水伏流其出非一故不志其源也弱水黑水不言山者九州之外盖略之也小水合大水谓之入大水合小水谓之过二水势均相入谓之会天下之水莫大于河故于河不言会此禹贡立言之法也【王氏炎曰凡导川皆决而委之于海然百川东注而弱水独西黑水独南其入于东海则天下之水在北莫大于河在南莫大于江汉故先言导河而汉次之江又次之淮济亦四渎也故先言济而淮次之皆自北而南也四渎之西有渭东有洛亦大川也故以是终焉】
　　九州攸同四隩【音郁】既宅九山刊旅九川涤源九泽既陂四海会同
　　隩隈也李氏曰崖内近水为隩陂障也会同与灉沮会同同义四海之隩水涯之地已可奠居九州之山槎【音茶】木通道已可祭告九州之川濬涤泉源而无壅遏九州之泽已有陂障而无决溃【音会】四海之水无不会同而各有所归此盖总结上文言九州四海水上无不平治也【吕氏曰水平而复疏涤其源为经久计也　林氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同有以辨之则异制异俗异和异宜各得其所而不相乱有以同之则同文同轨同伦各要其归而不见其异序言别此言同先别而后同也　上官氏曰天下山水见于禹贡者四十有五而九水为大九山为高大者既导则小者无不顺矣高者既治则卑者无不平矣此九山九川所以叙于九州之后也】
　　六府孔修庶土交正底慎财赋咸则三壤成赋中邦孔大也水火金木土谷皆大修治也土者财之自生谓之庶土则非特谷土也庶土有等当以肥瘠高下名物交相正焉以任土事底致也因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类咸皆也则品节之也九州谷土又皆品节之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以致稼穑之类中邦中国也盖土赋或及于四夷而田赋则止于中国而已故曰成赋中国【复斋董氏曰九畴先五行五行一曰水水治则六府皆理　吕氏曰底慎其心也则壤其迹也本末皆傋　林氏曰凖则上中下之土壤即前九等之田三等言其略九等言其详也　陈氏大猷曰上各州惟举一隅至此总结之以见九州之所同如宅土既宅惟见于兖雍故以此四隩既宅总之旅山惟见于梁雍故此以九山刊旅总之各州所载川泽虽多然九州川泽不止是也故以九川九泽之涤陂总之上虽各载达河之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海防同总之六府孔修则非特水土之治而已庶土交正则山林川泽丘陵坟衍原隰之土他无不正非特坟壤垆之复其性而已也正庶土而慎财赋所以总结九州所贡篚之物也则三壤以成中邦之赋所以总结九州九等之田与赋也】
　　锡土姓
　　锡土姓者言锡之土以立国锡之姓以立宗左传所谓天子建徳因生以赐姓胙【音助】之土而命之氏者也【林氏曰水土平可以封建诸侯也如契封于商赐姓子稷封于邰赐姓姬有土有社昔固有矣至是徧锡之】
　　祗台【音怡】徳先不距朕行【去声】
　　台我距违也禹平水土定土赋建诸侯治已定功已成矣当此之时惟敬徳以先天下则天下自不能违越我之所行也【王氏炎曰曰台曰朕皆禹自言指台朕为尧舜非经意也　马氏曰水土已平天子于是封建分理又敬己徳以先之而莫敢违皆禹功所致也即廸朕徳时乃功惟叙之意】
　　五百里甸服百里赋纳总二百里纳铚【音只】三百里纳秸【音戛】服四百里粟五百里米
　　甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本全曰总刈【音乂】禾曰铚半稾也半稾去【上声】皮曰秸谓之服者三百里内去王城为近非惟纳总铚秸而又使之服输将之事也独于秸言之者总前二者而言也粟谷也内百里为最近故并禾本总赋之外百里次之只刈禾半稾纳也外百里又次之去稾麄皮纳也外百里为逺去其穗【音遂】而纳谷外百里为尤逺去其谷而纳米盖量其地之逺近而为纳赋之轻重精麄也此分甸服五百里而为五等者也【朱子曰里者乃道途逺近之数非方井之里也甸治田也畿内天子之田其民主为天子治田事故谓之甸服　近麄而逺精近者易致逺者难致故也畿内专言田赋者畿内封诸侯侯故田赋入天子然五服各不同亦举凡例互相见　张氏曰此乃下因水土既平而言弼成五服之事服服其事也内而甸侯绥外而要荒莫不各服其事于天子故皆谓之服　孔氏曰甸服为天子服治田禾藁曰总供饲国马　唐孔氏曰铚鎌也用以刈故以铚表禾穗秸言服举中以明上下侯服以外贡不入谷甸主治田故服名甸　苏氏曰独言甸服之赋者内详王赋之法而诸侯可推也　陈氏大猷曰禹之甸法达于天下诗奕奕梁山维禹甸之传少康有田一成皆甸法也王畿独以甸名服者农事国之本也京师声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃本逐末制名甸服示天下以务本重谷也　新安陈氏曰或谓服如国服之服他有服役不但输将或又谓秸只纳稾以此二百里在逺近之中故使只纳稾而服输将之役也　碧梧马氏曰秸服之服先儒多以服字就秸字上解秸稾也若去禾中之粟米而纳空稾惟使之服输将之事是其赋轻于四百里五百里矣若存禾中之粟米而又纳稾又服输将之事是其赋重于百里二百里矣惟蔡传摘出服字以为总前二者言之为通盖孔氏亦以此明上下服并皆有所纳之役矣苐孔氏説以服字贯总铚粟米言之文势为碍尔】
　　五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯
　　侯服者侯国之服甸服外四面又各五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸侯之爵大国次国也先小国而后大国者大可以御外侮小得以安内附也此分侯服五百里而为三等也【朱子曰第二之百里为男爵之国　三百里谓自三至五谓百里者三随文生例不可拘此　侯服惟言邑国者畿外主于封侯亦互相见　吕氏曰采邑如今之职田言男则子在其间言侯则公伯在其间】
　　五百里绥【音须】服三百里揆文教二百里奋武卫
　　绥安也谓之绥者渐逺王畿而取抚安之义侯服外四面又各五百里也揆度也绥服内取王城千里外取荒服千里介于内外之间故以内三百里揆文教外二百里奋武卫文以治内武以治外圣人所以严华夏之辨者如此此分绥服五百里而为二等也【陈氏大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫以文教为主外二百里非全无文教以武卫为主文教以善其生武卫以防其生民斯安矣又曰武以卫言保防而已治世武事易弛故奋以修之圣人不黩武亦不废武也与后世恃小康而销兵者异矣　林氏曰汉魏使外夷入居中国障塞之地至西晋有刘石之祸石晋以卢龙赂契丹至重贵有耶律之难绥服华夷之辨万世不易之法也】
　　五百里要【平声】服三百里夷二百里蔡【音煞】
　　要服去王畿已逺皆夷狄之地其文法略于中国谓之要者取要约之义特羁縻【音饥眉】之而已绥服外四面又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡叔是也流放罪人于此也此分要服五百里而为二等也
　　五百里荒服三百里蛮二百里流
　　荒服去王畿益逺而经略之者视要服为尤略也以其荒野故谓之荒服要服外四面又各五百里也流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而罪有轻重故地有逺近之别也此分荒服五百里而为二等也今按每服五百里五服则二千五百里南北东西
　　相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧都冀州冀之北境并云中易亦恐无二千五百里借使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃于要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如后世耳亦犹闽浙之间旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷镇藩每畿亦五百里而王畿又不在其中并之则一方五千里四方相距为万里盖倍禹服之数也汉地志亦言东西九千里南北一万五千里先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长短或以禹直方计而后世以人迹屈曲取之要之皆非的论盖禹声教所及则地尽四海而其疆理则止以五服为制至荒服之外又别为区画如所谓咸建五长是已若周汉则尽其地之所至而疆画之也【王氏曰夷易也无中国礼法易而已蛮慢也甚于夷矣林氏曰记言东夷西戎南蛮北狄相对而言则有四名举一二言则皆可通如四夷来王蛮夷率服是也此处不必拘东夷南蛮之名夷易蛮慢之训其或然欤　马氏曰甸侯绥为中国要荒已为夷狄圣人之治详内略外观五服名义可见治中国则法度宜详治以必治也治夷蛮则法度宜略治以不治也观至于五千见徳化之逺及观要荒二服见法度之不泛及圣人不务广地而勤逺畧可见矣　曾氏曰周之九服述者终不能大异于作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之绥服卫服介于其中即绥服之奋武卫蛮服夷服即禹之要服镇服藩服即禹之荒服也　王制西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山应氏曰东海在中国封疆内西南北海则逺在夷徼之外南独以江与衡山为限盖百粤未尽开也惟河举东西南北河流萦带东国也自秦而上西北袤而东南蹙自秦而下东南展而西北缩此古今天地之大运也当先王时四方各有不尽之地听四夷居之不劳中国以事外也】
　　东渐【音尖】于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功
　　渐渍被覆暨及也地有逺近故言有浅深也声谓风声教谓教化林氏曰振举于此而逺者闻焉故谓之声轨范于此而逺者效焉故谓之教上言五服之制此言声教所及盖法制有限而教化无穷也锡与师锡之锡同水土既平禹以圭为防而告成功于舜也水色黑故圭以云【林氏曰此又推圣化所极至而言之渐如水之渐渍被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海言之也　陈氏大猷曰圣人政事所治详内略外不求尽于四海而道徳所化则无内外之限而必极于四海自禹敷土而下槩举治水规模言之自冀州而下以帝都为主自东而西区别九州之疆域言之自导岍而下则自西而东贯串九州之山水言之自九州攸同而下则总合九州成绩言之自五百里甸服而下则弼成五服自内及外言之自东渐而下则逺举四极言之以至于告成功而终焉经纬错综法度森严非圣经不及此　新安陈氏曰禹贡一书虽纪平水土制贡赋之事而有躬行教化之精微寓焉曰祗台徳先不距朕行躬行心得以为教化之本者也曰文教曰声教教化之流行而躬行之效验也后之山经地志与夫财用之书有是哉　董氏鼎曰禹贡纪禹治水之规模次第与水平后任土作贡之法及弼成五服之事自黄帝画野分州九州封域已定矣禹治水复取高山大川以别识之使各州之官率民以趋事也其始于冀州非从以帝都为先盖水患皆因下流壅塞而然禹先用功于下流以疏其壅塞之势然后用功于上流以濬其发源之地下流有所归则上流有所杀矣天下大势西北高而东南下九水惟河为大水患惟河为急河始入于雍而经于冀则冀当河之下流而兖又其下流之入海处所以禹之功役自冀而兖则疏济之下流也自青而徐则疏淮之下流也自而荆则疏江汉之下流也河济淮江汉五水之下流既通水患之平已十七八矣然上流不濬则犹有壅塞之患于是自荆而豫以濬伊洛之源自豫而梁以濬江汉之源自梁而雍以濬河渭之源从北而东从东而南从南而西从西而又北始于河治水之能事毕矣一书之中观其规模次第若是乎法度之维持求其纲领枢机实闗乎徳化之感化故曰祗台徳先不距朕行读此篇者毋求作贡之法当求其祗徳之心】
　　甘誓
　　甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠【音户】县誓与禹征苗之誓同义言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节所以一众志而起其怠也誓师于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文古文皆有　按有扈夏同姓之国史记曰啓立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜受禅【音善】啓独继父以是不服亦臆度【达各反】之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苗夏有观扈商有姺【西典反】邳周有徐奄【音掩】则有扈亦三苗徐奄之类也【新安陈氏曰禹征苗亦有誓专书一篇则自此始可观世变矣】
　　大战于甘乃召六卿
　　六卿六乡之卿也按周礼乡大夫每乡卿一人六乡六卿平居无事则各掌其乡之政教禁令【去声】而属于大司徒有事出征则各率其乡之一万二千五百人而属于大司马所谓军将【去声】皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无战今啓既亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之怙【音户】强稔【音荏】恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪而为天下后世诸侯之戒也【李氏曰六卿非自冢宰至司空之六卿也周礼乡大夫每乡卿一人盖王之六乡别有此六卿也若以为六卿分职之六卿无縁冢宰亦属于司马知其非也　新安陈氏曰此书固见有扈之不臣亦可见啓之尚能为君也】