书传辑录纂注

　　【桐柏导渭自鸟鼠同穴导洛自熊耳皆非出于其山特自其山以导之耳故先言水而后言山也河不言自者河源多伏流积石其见处故言积石而不言自也沇水不言山者沇水伏流其出非一故不志其源也弱水黒水不言山者九州之外盖略之也小水合大水谓之入大水合小水谓之过二水势均相入谓之防天下之水莫大于河故于河不言防此禹贡立言之法也】纂注【王氏炎曰凡导川皆决而委之于海然百川东注而弱水独西黒水独南其入于东海则天下之水在北莫大于河在南莫大于江汉故先言导河而汉次之江又次之淮济亦四渎也故先言济而淮次之皆自北而南也四渎之外西有渭东有洛亦大川也故以是终焉】九州攸同四隩既宅九山刋旅九川涤源九泽既陂四海防同【隩隈也李氏曰涯内近水为隩陂障也防同与灉沮防同同义四海之隩水涯之地已可奠居九州之山槎木通道已可祭告九州之川濬涤泉源而无壅遏九州之泽已有陂障而无决溃四海之水无不防同而各有所归此盖总结上文言九州四海水土无不平治也】纂注【吕氏曰水平而复防涤其源为经乆计也　孔氏曰四海之内防同京师九州同风万国共贯　林氏曰九州辨之悉矣至此又言其所以同有以辨之则异制异俗异和异宜各得其所而不相乱有以同之则同轨同文同伦各要其归而不见其异序言别此言同先别而后同也　上官氏曰天下山水见于禹贡者四十有五而九水为大九山为髙大者既导则小者无不顺矣髙者既治则卑者无不平矣此九山九川所以叙于九州之后也】六府孔修庶土交正厎慎财赋咸则三壤成赋中邦【孔大也水火金木土谷皆大修治也土者财之自生谓之庶土则非特谷土也庶土有等当以肥瘠髙下名物交相正焉以任土事厎致也因庶土所出之财而致谨其财赋之入如周大司徒以土宜之法辨十有二土之名物以任土事之类咸皆也则品节之也九州谷土又皆品节之以上中下三等如周大司徒辨十有二壤之名物以致稼穑之类中邦中国也盖土赋或及于四夷而田赋则止于中国而已故曰成赋中邦】纂注【复斋董氏曰九畴先五行五行一曰水水治则六府皆理　吕氏曰底慎其心也则壤其迹也本末皆备　林氏曰凖则上中下之土壤即前九等之田三等言其畧九等言其详也　陈氏大猷曰上各州惟举一隅至此总结之以见九州之所同如宅土既宅惟见于兖雍故此以四隩既宅总之旅山惟见于梁雍故此以九山刋旅总之各州所载川泽虽多然九州川泽不止是也故以九川九泽之涤陂总之上虽各载逹河之道而四方之趋帝都者不止是也故以四海防同总之六府孔修则非特水土之治而已庶土交正则山林川泽邱陵坟衍原隰之土地无不正非特坟壤垆之复其性而已也正庶土而慎财赋所以总结九州所贡篚之物也则三壤以成中邦之赋所以总结九州九等之田与赋也】锡土姓【锡土姓者言锡之土以立国锡之姓以立宗左传所谓天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏者也】纂注【林氏曰水土平可以封建诸侯也如契封于商赐姓子稷封于邰赐姓姬有土有姓昔固有矣至是徧锡之】祗台徳先不距朕行【台我距违也禹平水土定土赋建诸侯治己定功已成矣当此之时惟敬徳以先天下则天下自不能违越我之所行也】纂注【陈氏曰台朕皆史氏我其君上也　王氏炎曰曰台曰朕皆禹自言指台朕为尧舜非经意也】五百里甸服百里赋纳緫二百里纳铚三百里纳秸服四百里粟五百里米【甸服畿内之地也甸田服事也以皆田赋之事故谓之甸服五百里者王城之外四面皆五百里也禾本全曰总刈禾曰铚半稾也半稾去皮曰秸谓之服者三百里内去王城为近非惟纳总铚秸而又使之服输将之事也独于秸言之者总前二者而言也粟谷也内百里为最近故并禾本总赋之外百里次之只刈未半稾纳也外百里又次之去稾麤皮纳也外百里为逺去其穗而纳谷外百里为尤逺去其谷而纳米葢量其地之逺近而为纳赋之轻重精麤也此分甸服五百里而为五等者也】辑录【里者乃道途逺近之数非方井之里也甸治田也畿内天子之田其民主为天子治田事故谓之甸服葢近麤而逺精近者易致逺者难致故也畿内专言田赋者畿内不封诸侯故田赋入天子然五服事各不同亦举凡例互相见东斋集传】纂注【张氏曰此以下因水土既平而言弼成五服之事服服其事也内而甸侯绥外而要荒莫不各服其事于天子故皆谓之服　孔氏曰甸服为天子服治田禾稾曰总供饲国马　唐孔氏曰铚鎌也用以刈故以铚表禾穗秸言服举中以明上下侯服以外贡不入谷甸主治田故服名甸　苏氏曰独言甸服之赋者内详王赋之法而诸侯可推也　陈氏大猷曰禹之甸法逹于天下诗奕奕梁山维禹甸之传少康有田一成皆甸法也王畿独以甸名服者农事国之本也京师声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃夲逐末制名甸服示天下以务夲重谷也　新安陈氏曰或谓服如国服之服他有服役不但输将或又谓秸只纳稾以此三百里在逺近之中故使只纳稾而服输将之役也　碧梧马氏曰秸服之服先儒多以服字就秸字上解桔稾也若去禾中之粟米而纳空稾惟使之服输将之事是其赋轻于四百里五百里矣若存禾中之粟米而又纳稾又服输将之事是其赋重于百里二百里矣惟蔡传摘出服字以为总前二者言之为通葢孔氏亦以此明上下服竝皆有所纳之役矣第孔氏说以服字贯总铚粟米言之文势为碍尔】五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯【侯服者侯国之服甸服外四面又各】
　　【五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸侯之爵大国次国也先小国而后大国者大可以御外侮小得以安内附也此分侯服五百里而为三等也】辑录【第二之百里为男爵之国　三百里谓自三至五为百里者三随文生例不可拘也　侯服惟言邑国者畿外主于封侯亦互相见并束斋集传】纂注【吕氏曰采邑如今之职田言男则子在其间言侯则公伯在其间】五百里绥服三百里揆文教二百里奋武卫【绥安也谓之绥者渐逺王畿而取抚安之义侯服外四面又各五百里也揆度也绥服内取王城千里外取荒服千里介于内外之间故以内三百里揆文教外二百里奋武卫文以治内武以治外圣人所以严华夏之辨者如此此分绥服五百里而为二等也】纂注【陈氏大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫以文教为主外二百里非全无文教以武卫为主文教以善其生武卫以防其生民斯安矣又曰武以卫言保防而已治世武事易弛故奋以修之圣人不黩武亦不废武也与后世恃小康而销兵者异矣　林氏曰汉魏使外夷入居中国障塞之地至西晋有刘石之祸石晋以卢龙赂契丹至重贵有邪律之难绥服严华夷之辨万世不易之法也】五百里要服三百里夷二百里蔡【要服去王畿已逺皆夷狄之地其文法略于中国谓之要者取要约之义特羁縻之而已绥服外四而又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡叔是也流放罪人于此也此分要服五百里而为二等也】五百里荒服三百里蛮二百里流【荒服去王畿益逺而经略之者视要服为尤略也以其荒野故谓之荒服要服外四面又各五百里也流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而罪有轻重故地有逺近之例也此分荒服五百里而为二等也　今案每服五百里五服则二千五百里南北东西相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧都冀州冀之北境并云中涿易亦恐无二千五百里借使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃于要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如后世耳亦犹闽浙之间旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷镇藩每畿亦五百里而王畿又不在其中并之则一方五千里四方相距为万里葢倍禹服之数也汉地志亦言东西九千里南北一万三千里先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长短或以为禹直方计而后世以人迹屈曲取之要之皆非的论葢禹声教所及则地尽四海而其疆理则止以五服为制至荒服之外又别为区画如所谓咸建五长是已若周汉则尽其地之所至而疆画之也】纂注【王氏曰夷易也无中国礼法易而已蛮慢也甚于夷矣　林氏曰记言束夷西戎南蛮北狄相对而言则有四名举一二言则皆可通如四夷来王蛮夷率服是也此处不必拘东夷南蛮之名夷易蛮慢之训其或然欤马氏曰甸侯绥为中国要荒已为夷狄圣人之治详内略外观五服名义可见治中国则法度冝详治以必治也治夷蛮则法度冝略治以不治也观至于五千见徳化之逺及观要荒二服见法度之不泛及圣人不务广地而勤逺略可见矣　曾氏曰周之九服述者终不能大异于作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之绥服卫服介于其中即绥服之奋武卫蛮服夷服即禹之要服镇服藩服即禹之荒服也　王制西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山应氏曰东海在中国封疆内西南北海则逺在夷徼之外南独以江与衡山为限葢百粤未尽开也惟河举东西南北河流萦带中国也自秦而上西北袤而东南蹙自秦而下东南展而西北缩此古今天地之大运也当先王时四方各有不尽之地听四夷居之不劳中国以事外也】东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡圭告厥成功【渐渍被覆暨及也地有逺近故言有浅深也声谓风声教谓教化林氏曰振举于此而逺者闻焉故谓之声轨范于此而逺者效焉故谓之教上言五服之制此言声教所及葢法制有限而教化无穷也锡与师锡之锡同水土既平禹以圭为防而告成功于舜也水色黒故圭以云】纂注【林氏曰此又推圣化所极至而言之渐如水之渐渍被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海见之也渐被暨皆言声教所加无分逺近轻重特变文耳陈氏大猷曰圣人政事所治详内略外不求尽于四海而道徳所化则无内外之限而必极于四海自禹敷土而下槩举治水规模言之自冀州而下以帝都为主自东而西区别九州之疆域言之自导岍而下则自西而东贯串九州之山水言之自九州攸同而下则总合九州成绩言之自五百里甸服而下则以成五服自内及外言之自东渐而下则逺举四极言之以至于告成功而终焉经纬错综法度森严非圣经不及此　新安陈氏曰禹贡一书虽纪平水土制贡赋之事而有躬行教化之精防寓焉曰祗台徳先不距朕行躬行心得以为教化之夲者也曰文教曰声教教化之流行而躬行之效騐也后之山经地志与夫财用之书有是哉　愚谓禹贡纪禹治水之规模次第与水平后任土作贡之法及弼成五服之事自黄帝画野分州九州封域已定矣禹治水复取髙山大川以别识之使各州之官率民以趋事也其始于冀州非徒以帝都为先葢水患皆因下流壅塞而然禹先用功于下流以疏其壅塞之势然后用功于上流以濬其发源之地下流有所归则上流有所杀矣天下大势西北髙而东南下九水惟河为大水患惟河为急河始入于雍而经于冀则冀当河之下流而兖又其下流之入海处所以禹之功役自冀而兖则疏河之下流也自兖而青则疏济之下流也自青而徐则防淮之下流也自扬而荆则防江汉之下流也河济淮江汉五水之下流既通水患之平已十去七八矣然上流不濬则犹有壅塞之患于是自荆而豫以濬伊洛之源自豫而梁以濬江汉之源自梁而雍以濬河渭之源从北而东从东而南从南而西从西而又北始于河终于河圣人之能事毕矣然犹未也辨土地之宜定贡篚之品不彊其所无也分田产之等立赋敛之法取于民有制也甸服之内天子自治侯服之外以封诸侯又所以分民而理也至于禽兽虫鱼遐方异类亦使之各得其所仁之至义之尽也故一书之中观其规模次第若事乎法度之维持求其纲领枢机实关乎徳行之感化故曰祗台徳先不距朕行读禹贡者毋徒知作贡之法当求其祗徳之心】
　　甘誓【甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠县誓与禹征苖之誓同义言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节所以一众志而起其怠也誓师于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文古文皆有　案有扈夏同姓之国史记曰啓立有扈不服遂防之唐孔氏因谓尧舜受禅啓独继父以是不服亦臆度之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苖夏有观扈啇有姺邳周有徐奄则有扈亦三苖徐奄之类也】纂注【左传释音观去声姺先上声又洗邳音皮】
　　大战干甘乃召六卿【六卿六乡之卿也案周礼乡大夫毎乡卿一人六乡六卿平居无事则各掌其乡之政教禁令而属于大司徒有事出征则各率其乡之一万二千五百人而属于大司马所谓军将皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无战今啓既亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之怙强稔恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪而为天下后世诸侯之戒也】纂注【李氏曰六卿非自冡宰至司空之六卿也周礼云云见传盖王之六乡别有此六卿也若以为六卿分职之六卿无縁冡宰亦属于司马知其非也　新安胡氏曰此书固见有扈之不臣亦见啓之尚能为君】王曰嗟六事之人予誓告汝【重其事故嗟叹而告之六事者非但六卿有事于六军者皆是也】纂注【李氏曰虞书言咨其后变为嗟征嗟予有众汤诰嗟尔万方有众皆是】有扈氏威侮五行怠弃三正天用絶其命今予惟恭行天之罚【威暴殄之也侮轻忽之也鲧汨五行而殛死况于威侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠弃者不用正朔也有扈氏暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背上获罪于天天用絶其命今我伐之惟敬行天之罚而已今案此章则三正迭建其来乆矣舜协时月正日亦所以一正朔也子丑之建唐虞之前当已有之】纂注【孔氏曰自此至篇终皆誓辞　吕氏曰五行之气散在天地间秀者为人偏者为物残民殄物威侮之实也　陈氏大猷曰凡背五常之道拂生长敛藏之宜皆威侮五行也　孔氏曰惰废天地人之正道言乱常也　马氏曰建子丑寅三正也林氏曰商方有改正朔事夏以前未有也要之但言其废三纲五常耳　夏氏曰董仲舒谓舜绍尧顺天道改正朔易服色此非夏以前事乎　王氏炎曰夫子论孝子产论礼皆曰天之经地之义民之行三正不过如此尧授时以寅为正月舜禹因之尧舜之前安有子丑二正　陈氏大猷曰使果不用正朔亦岂应言三正仲舒所云乃汉儒多喜言改正朔耳　新安陈氏曰商以前若果无子丑二正则是自古以来皆建寅孔子何独言行夏之时乎或谓威侮五行为威侮五行之理盖仁为木之神爱之理之类是慢五常也怠弃三正是弃三纲也二说姑兼存之蔡氏以暴殄天物为威侮五行是偏以质具于地之五行言之陈氏兼以气行于天之五行与五行之理言】左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命【左车左右车右也攻治也古者车战之法甲士三人一居左以主射一居右以主击刺御者居中以主马之驰驱也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆是车左主射也摄叔曰吾闻致师者右入垒折馘执俘而还是车右主击刺也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而欲各尽其职而不敢忽也】纂注【玉篇菆侧鸠反矢之善者】用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮汝【戮杀也礼曰天子廵狩以迁庙主行左传军行祓社衅鼓然则天子亲征必载其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏于祖社右隂也故戮于社孥子也孥戮与上戮字同义言若不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其众而使赴功也或曰戮辱也孥戮犹秋官司厉孥男子以为罪之孥古人以辱为戮谓戮辱之以为孥耳古者罚弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也案此说固为有理然以上句考之不应一戮而二义盖罚弗及嗣者常刑也予则孥戮者非常刑也常刑则爱克厥威非常刑则威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄灭之无遗育之语则啓之誓师岂为过哉】纂注【新安陈氏曰恭行天之罚一言与汝不恭命之三言然后知恭之一字为此篇之纲领有扈之威侮怠弃不恭故也啓之行天罚以恭为本我恭天之命左右御当恭我之命用命而赏赏其恭命者也不用命而戮戮其不恭命者也赏与戮不敢自专必行之于祖于社皆致其恭也恭敬者百圣相传之心法啓之恭敬之心即禹祗承之心也啓贤能敬承继禹之道于此亦可见云　吴氏泳曰甘誓一篇仅八十字而其间六军之制车乘之法邦国赏刑之典誓师之辞靡不明备葢古人之学精麤夲末不废啓虽承尧舜禹传道之后而干戈行陈之事亦曾从家学素讲明来一传至仲康而征所言亦可以考当时人物军旅官名制度乃知明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙真至言哉　武夷熊氏曰予读甘誓未尝不叹帝徳之衰王风之变也史记曰啓立有扈不服故伐之唐孔氏曰尧舜禅受启独继父以是不服司马迁闻见犹逮古其言又有证蔡氏以此为臆度之说取左氏夏有观扈凢三苗徐奄之类以为此誓不过纪讨叛伐罪之意严坐作进退之节耳然则此亦常事圣人亦何取而系之书也愚窃以谓典谟所载其大节乃尧舜禹受禅之事未及于传子也且征苗一事不过直往正其罪耳岂有诸侯敢与天子抗而至于交战也哉序云大战于甘圣人之心断可识矣圣人亦知夫传贤之不可以继也幸而为天下得人而皆如舜之继尧禹之继舜也则亦善矣风气益薄寿考不常高位奸窥大寳邪伺圣贤少而奸雄多圣人奈何而不为后世深虑也与其传贤而不可继孰若传子定嫡而民犹有定志哉于是立纲陈纪以定一代之法度子之贤固善矣使中才庸主犹可持循勿失以保世道之小康不幸而有大奸大恶如桀纣之暴则必有汤武者出奉天讨而诛之矣此圣人公天下之心也甘誓之作此世运升降之一大机也帝降而王在此一简王风一变帝徳遂衰此读书者因有感于此矣愚尝闻之师曰禹传子之后天下便是半死半活世界不恃人而恃法其弊固至此哉胡文定传春秋谓孔子兼帝王之法当传贤则传贤当传子则传子此固正论然嫡可前定贤不可前定而亦何所守以定天下之民志哉传子以嫡使民无异志而又教之得其道辅之得其人上焉如伊周之于太甲成王也次焉如霍葛之于孝宣昭烈也隆师保之任严教谕之法则亦庶乎其可矣　愚谓尧以天下让舜舜以天下让禹至于羣后徳让丹朱以傲虐犹执賔礼于虞庭有苖以昬迷尚感文徳而至格圣徳神化如洪炉大冶岂复有销铄不尽之顽矿哉以啓之贤继禹之道而有扈小臣敢于抗天子勇于拒王师史官作书曰大战于甘所以深着有扈之罪也于此而不声罪致讨则乱臣贼子何所惧哉以此知天下之患虽小不可忽也前人之功虽大不可恃也在我而已矣世固有蒙祖父之烈虐用其民而顾自信人之不叛己者吁奚可哉彼有功于天地生民者莫若禹能敬承继禹之道者莫若啓犹有有扈氏之乱况不如禹啓父子者乎吁万世可以鍳矣抑愚又有感焉天下虽安忘战必危禹自征苖以来未尝用师军旅之事宜啓所未闻也而一旦赫然以征有扈召六卿而誓与防羣后而誓者同科威侮五行怠弃三正与侮慢自贤反道败徳者同意恭行天罸用命不用命与奉将天罚尔尚一乃心力者同辞盖宛然神考家法也然则禹固不以天下为无事而不训以兵啓亦不以天下为无事而不习于兵讲之以豫用之以节斯其为王者之师欤】