书传会选

　　多士【商民迁洛者亦有有位之士故周公洛邑初政以王命总呼多士而告之编书者因以名篇亦诰体也今文古文皆有吴氏曰方迁商民于洛之时成周未作其后王与周公患四方之逺监三监之叛于是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔朕来自奄大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊者述迁民之初也曰今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊者言迁民而后作洛也故洛诰一篇终始皆无欲迁商民之意惟周公既诰成王留治于洛之后乃曰伻来毖殷又曰王伻殷乃承叙当时商民已迁于洛故其言如此愚谓武王已有都洛之志故周公黜殷之后以殷民反覆难制即迁于洛至是建成周造庐舍定疆埸乃告命与之更始焉尔此多士之所以作也由是而推则召诰攻位之庶殷其已迁洛之民欤不然则受都今卫州也洛邑今西京也相去四百余里召公安得舍近之友民而役逺之讐民哉书序以为成周既成迁殷顽民者谬矣吾固以为非孔子所作也金氏履祥曰此篇即召诰序所谓三月甲子周公乃朝用书命庶殷者也】音释传【呼去声治平声后言治洛并同覆芳六反埸音亦更平声舍音舍】
　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士【此多士之本序也曰商王士者贵之也　陈氏良曰三月周公相宅年之三月也】王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝【弗吊解见大诰旻天秋天也主肃杀而言言旻天大降灾害而丧殷我周受眷佑之命奉将天之明威致王罚之公勑正殷命之终于帝葢推革命之公以开谕之也】音释经【吊如字丧去声】肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位【肆与康诰肆汝小子封同弋取也弋鸟之弋言有心于取之也呼多士诰之谓以势而言我小国亦岂敢弋取殷命葢栽者培之倾者覆之固其治而不固其乱者天之道也惟天不与殷信其不固殷之乱矣惟天不固殷之乱故辅我周之治而天位自有所不容辞者我其敢有求位之心哉】音释经【弋音翼】传【呼去声治去声下同】惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏【秉持也言天命之所不与即民心之所秉为民心之所秉为即天威之所明畏者也反覆天民相因之理以见天之果不外乎民民之果不外乎天也诗言秉此言秉为者以理言为以用言也新安陈氏曰既曰惟天不畀又曰惟帝不畀既曰将天明威又曰惟天明畏反覆以天命之去留晓殷士而潜消其觊觎猜疑之私也】音释经【为如字】传【见形甸反】我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚【引导逸安也降格与吕刑降格同陈氏大猷曰天心仁爱人君常欲导之于安逸之地如所谓为善最乐作徳日休即帝之引逸也桀乃不适于逸自趋于危吕氏曰上帝引逸者非有形声之接也人心得其安则亹亹而不能已斯则上帝引之也是理坦然亦何间于桀第桀丧其良心自不适于安耳帝实引之桀实避之帝犹未遽絶之也乃降格灾异以示意向于桀桀犹不知警惧不能敬用帝命乃大肆淫逸虽有矫诬之辞而天罔念闻之仲虺所谓帝用不臧是也废其大命降致其罚而夏祚终矣】音释经【向音向泆音逸】传【亹音尾不倦之貎间去声】乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方【甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无方葢明扬俊民分布逺迩甸治区画成汤立政之大经也周公反覆以夏商为言者葢夏之亡即殷之亡汤之兴即武王之兴也商民观是亦可以自反矣】音释传【治平声】自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀【月徳者所以脩其身恤祀者所以敬乎神也】亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽【亦惟天大建立保治有殷殷之先王亦皆操存此心无敢失帝之则无不配天以泽民也陈氏栎曰罔敢失帝能体承上天不敢失其心也以帝则言之求之太深矣】音释传【治平声操仓刀反】在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民只【后嗣王纣也纣大不明于天道况曰能听念商先王之勤劳于邦家者乎大肆淫泆无复顾念天之显道民之敬畏者也吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也纣不听念先王罔顾天显民只三畏既除无所不至矣】音释经【矧失忍反泆音逸】惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥徳【大丧者国亡而身戮也商先王以明徳而天丕建则商后王不明徳而天不畀矣陈氏大猷曰徳者得于天之所赋本未尝不明明其徳者人之所以尽乎天也故天畀之不明其徳者人之所以弃乎天也故天不畀】音释经【丧去声下章同】凡四方小大邦丧罔非有辞于罚【凡四方小大邦国丧亡其致罚皆有可言者况商罪贯盈而周奉辞以伐之者乎】王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事有命曰割殷告勑于帝【灵善也大善承天之所为也武成言只承上帝以遏乱畧是也帝有命曰割殷则不得不戡定剪除告其勑正之事于帝也武成言告于皇天后土将有大正于商者是也】惟我事不贰适惟尔王家我适【上帝临汝毋贰尔心惟我事不贰适之谓上帝既命侯于周服惟尔土家我适之谓言割殷之事非有私心一于从帝而无贰适则尔殷王家自不容不我适矣周不贰于帝殷其能贰于周乎葢示以确然不可动摇之意而潜消顽民反侧之情尔然圣贤事不贰适日用饮食莫不皆然葢所以事天也岂特割殷之事而已哉】予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑予亦念天即于殷大戾肆不正【三监倡乱予其曰乃汝大为非法非我尔动变自尔邑犹伊训所谓造攻自鸣条也予亦念天就殷邦屡降大戻纣既死武庚又死故邪慝不正言当迁徙也董氏琮曰肆当作肆赦之肆下文有率肆矜尔则此当言赦其罪而不正治其余党也】音释传【倡音唱】王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉徳不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨【时是也指上文殷大戾而言谓惟是之故所以迁居西尔非我一人乐如是之迁徙震动也是惟天命如此汝毋违越我不敢有后命谓有他罚尔无我怨也】音释经【无与毋通】传【乐音洛】惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命【即其旧闻以开谕之也殷之先世有册书典籍载殷改夏命之事正如是耳尔何独疑于今乎】音释传【载作代反】今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命【周公既举商革夏事以谕顽民顽民复以商革夏事责周谓商革夏命之初几夏之士皆啓迪简防在商王之庭有服列于百僚之间今周于商士未闻有所简防也周公举其言以大义折之言尔顽民虽有是言然予一人所听用者惟以徳而已故予敢求尔于天邑商而迁之于洛者以冀率徳改行焉予惟循商故事矜恤于尔而已其不尔用者非我之罪也是惟天命如此葢章徳者天之命今顽民灭徳而欲求用得乎】音释传【复扶又反行胡孟反】王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊【降犹今法降等云者言昔我来自商奄之时汝四国之民罪皆应死我大降尔命不忍诛戮乃明致大罚移尔逺居于洛以亲比臣我宗周有多逊之美其罚葢亦甚轻其恩固已甚厚今乃有所怨望乎详此章则商民之迁固已久矣金氏曰此即多方篇所谓王来自奄我惟大降尔四国民命者陈氏大猷曰此奄与淮夷三监同助武庚以叛周公东征一举而诛四国独言来自奄者伐奄在后诛奄即来也四国殷管蔡霍也】音释经【奄字书作防古通用衣检反又衣亷反陆氏于此及左传孟子皆无音説文衣检反注周公所诛奄国广韵音同注国名王篇乌检反注周所伐商奄也独广韵又音史炎反朱子孟子集注但音淹而无二音比毗至反】传【应平声】王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊【以自奄之命为初命则此命为申命也言我惟不忍尔杀故申明此命且我所以营洛者以四方诸侯无所賔礼之地亦惟尔等服事奔走臣我多逊而无所处故也详此章则迁民在营洛之先矣吴氏曰来自奄称昔者逺日之辞也作大邑称今者近日之辞也移尔遐逖比事臣我宗多逊者期之之辞也攸服奔走臣我多逊者果能之辞也以此人知迁民在前而作洛在后也】音释传【处上声】尔乃尚有尔土尔乃尚寜干止【干事止居也尔乃庶几有尔田业庶几安尔所事安尔所居也详此章所言皆仍旧有田土居止之辞信商民之迁旧矣孔氏不得其説而以得反所生释之于文义似矣而事则非也】尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬【敬则言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言动莫不违悖天之所祸刑戮所加也岂特窜徙不有尔土而已哉身亦有所不能保矣】音释经【啻施智反】今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁【邑四井为邑之邑继者承续安居之谓有营为有夀考皆于兹洛焉尔之子孙乃兴自尔迁始也夫自亡国之末简为起家之始祖顽民虽愚亦知所择矣】音释传【四井为邑周礼地官司徒九夫为井四井为邑注四井方二里也夫音扶】王曰又曰时予乃或言尔攸居【王曰之下当有阙文以多方篇末王曰又曰推之可见时我或有所言皆以尔之所居止为念也申结上文尔居之意】
　　无逸【逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎亩艰难闾里怨诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世人主之龟鉴也是篇凡七更端周公皆以呜呼发之深嗟永叹其意深逺矣亦训体也今文古文皆有张氏曰周召之于成王所陈在敬所戒在逸葢敬则不逸逸则不敬敬逸之分而歴年之延否享国之寿夭判焉召公以敬陈于前周公以无逸戒于后不如是不足以为周召】音释经【无史记作毋】传【更平声乐入声】
　　周公曰呜呼君子所其无逸【所犹处所也君子以无逸为所动静食息无不在是焉作辍则非所谓所矣】音释传【处去声朱子语録云此句恐有脱字】先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依【先知稼穑之艰难乃逸者以勤居逸也依者指稼穑而言小民所恃以为生者也农之依田犹鱼之依水木之依土鱼无水则死木无土则枯民非稼穑则无以生也故舜自耕稼以至为帝禹稷躬稼以有天下文武之基起于后稷四民之事莫劳于稼穑生民之功莫盛于稼穑周公无逸之训而首及乎此有以哉陈氏大猷曰所其无逸知小民之依此一篇之纲领后篇言三宗文王及怨詈之事皆反覆推明乎此也】相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知【不知稼穑之艰难乃逸者以逸为逸也俚语曰谚言视小民其父母勤劳稼穑其子乃生于豢养不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习俚巷鄙语既又诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老之人无闻无知徒自劳苦而不知所以自逸也昔刘裕奋农亩而取江左一再后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此正所谓昔之人无闻知也使成王非周公之训安知其不以公刘后稷为田舍翁乎陈氏大猷曰稼穑艰难固当先知而尤不易知以人情所易忽也视小人之子犹有不知而反以父母为无闻知者况成王生长深宫其能知乎故公深以此儆动之】音释经【相去声谚疑战反】传【俚音里豢胡惯反刘裕南史宋高祖刘裕孙孝武帝骏壊高祖隂室起玉烛殿牀头有土障壁上挂葛灯笼麻绳拂袁顗盛称高祖俭素之徳孝武不答独曰田舍翁得此已为过矣】周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民只惧不敢荒寜肆中宗之享国七十有五年【中宗太戊也严则庄重恭则谦抑寅则钦肃畏则戒惧天命即天理也中宗严恭寅畏以天理而自检律其身至于治民之际亦只敬恐惧而不敢怠荒安寜中宗无逸之实如此故能有享国永年之效也按书序太戊有原命咸人等篇意述其当时敬天治民之事今无所攷矣】音释经【严如字陆又鱼检反治平声】传【戊音茂】其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年【高宗武丁也未即位之时其父小乙使久居民间与小民出入同事故于小民稼穑艰难备尝知之也雍和也言和顺当于理也嘉美靖安也嘉靖者礼乐敎化蔚然于安居乐业之中也汉文帝与民休息谓之靖则可谓之嘉则不可小大无时或怨者万民咸和也乃雍者和之于身嘉靖者和之达于政无怨者和之着于民也余见説命高宗无逸之实如此故亦有享国永年之效也】音释经【亮隂音梁庵説见説命篇雍于容反】传【当去声居乐音洛见形甸反】其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年【史记高宗崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立则祖甲高宗之子祖庚之弟也郑曰高宗欲废祖庚立祖甲祖甲以为不义逃于民间故云不义惟王所谓小人者皆指微贱而言非谓憸小之人也陈氏大猷曰保爱防也惠利泽也鳏寡非特保惠之又加敬焉独举三宗者以继世之君享国最长也】自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七入年或五六年或四三年【过乐谓之耽泛言自三宗之后即君位者生则逸豫不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从伐性丧生故自三宗之后亦无能夀考逺者不过十年七八年近者五六年三四年尔耽乐愈甚则享年愈促也凡人莫不欲夀而恶夭此篇专以享年永不永为言所以开其所欲而禁其所当戒也金氏曰商三宗之无逸先知稼穑之艰难也商后王之逸不知稼穑之艰难也惟不知稼穑之艰难故不能无逸惟不能无逸故罔或克夀】音释经【耽都含反乐音洛】传【恶去声夭于兆反】周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏【商犹异世也故又即我周先王告之言大王王季能自谦抑谨畏者葢将论文王之无逸故先述其源流之深长也大抵抑畏者无逸之本纵肆怠荒皆矜夸无忌惮者之为故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心之耳陈氏大猷曰自犹自成自得之自克自者真能自用其力而人不与也抑者所以下之也如制忿欲去奢恀皆是也畏敬畏也】文王卑服即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民【卑服犹禹所谓恶衣服也康功安民之功田功养民之功言文王于衣服之奉所性不存而专意于安养斯民也卑服葢举一端而言宫室饮食自奉之薄皆可类推徽懿皆美也昃日昳也柔谓之徽则非柔懦之柔恭谓之懿则非足恭之恭文王有柔恭之徳而极其徽懿之盛和易近民于小民则懐保之于鳏寡则惠鲜之惠鲜云者鳏寡之人垂首丧气赉予赒给之使之有生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之顷有不遑暇欲咸和万民使无一不得其所也文王心在乎民自不知其勤劳如此岂秦始皇衡石程书隋文帝卫士餐代有司之任者之为哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则文王又若无所事事者不读无逸则无以知文王之勤不读立政则无以知文王之逸合二书观之则文王之所从事可知矣】音释经【鲜音仙】传【昳徒给反足子遇反予音与赒之由反衡石史记始皇事无大小皆自决至以衡石量书日夜有程不中程不得休息传餐隋文帝每临朝或至日昃卫士餐而食见唐太宗纪如字餐一作飱非是】文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年【游田国有常制文王不敢盘游无度上不滥费故下无过取而能以庶邦惟政之供于常贡正数之外无横敛也言庶邦则民可知文王为西伯所统庶邦皆有常供春秋贡于霸主者班班可见至唐犹有送使之制则诸侯之供方伯旧矣受命言为诸侯也中身者汉孔氏曰文王九十七而终即位时年四十七言中身举全数也上文崇素俭恤孤独勤政事戒游佚皆文王无逸之实故其享国有歴年之永】音释经【供音恭】传【数双遇反下同横敛并去声送使去声唐食货志分天下之赋为三一曰上供二曰送使三曰留州使谓诸道节度观察也】周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供【则法也其指文王而言淫过也言自今日以往嗣王其法文王无过于观逸游田以万民惟正赋之供丄文言游田而不言观逸以大而包小也言庶邦而不言万民以逺而见近也】音释经【观如字又音贯】传【见形甸反】无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉【无与毋通皇与遑通训法若顺则法也毋自寛假曰今日姑为是耽乐也一日耽乐固若未害然下非民之所法上非天之所顺时人大法其过逸之行犹商人化受而崇饮之类故继之曰毋若商王受之沉迷酗于酒徳哉酗酒谓之徳者徳有凶有吉韩子所谓道与徳为虚位是也真氏曰前举三宗后举文王俾王知所法又举纣俾王知所戒纣之恶无不有酗酒其最也人惟沈酗于酒则心志昏乱虽死亡在前亦不知畏故公専以此申戒也】音释经【乐音洛】传【行胡孟反】周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥诪张为幻【胥相训诫惠顺诪诳张诞也变名易实以观者曰幻叹息言古人徳业已盛其臣犹且相与诫告之相与保惠之相与教诲之保惠者保养而将顺之非特诚告而已也敎诲则有规正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是以视听思虑无所蔽塞好恶取予明而不悖故当时之民无或敢诳诞为幻也】音释经【诪张流反下章同幻音患】传【诳古况反好恶并去声予音与】此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝【正刑正法也言成王于上文古人胥训告保惠敎诲之事而不听信则人乃法则之君臣上下师师非度必变乱先王之正法无小无大莫不尽取而纷更之葢先王之法甚便于民甚不便于纵侈之君如省刑罚以重民命民之所便也而君之残酷者则必变乱之如薄赋敛以厚民生民之所便也而君之贪侈者则必变乱之厥心违怨者怨之蓄于中也厥口诅祝者怨之形于外也为人上而使民心口交怨其国不危者未之有也此葢治乱存亡之机故周公恳恳言之真氏曰篇中有两至于小大之语上言至于小大无时或怨下言至于小大民否则厥心违怨葢皆为民而言】音释经【否俯久反诅庄助反祝职救反孔疏云以言告神谓之祝请神加殃谓之诅】传【更平声省所景反敛力验反恶去声】周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲【迪蹈哲智也孟子以知而弗去为智之实迪云者所谓弗去是也人主知小人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高宗祖甲文王允蹈其知故周公以迪哲称之】厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒【詈骂言也其或有告之曰小人怨汝詈汝汝则皇自敬徳反诸其身不尤其人其所诬毁之愆安而受之曰是我之愆允若时者诚实若是非止隠忍不敢藏怒也葢三宗文王于小民之依心诚知之故不暇责小人之过言且因以察吾身之未至怨詈之语乃所乐闲是岂特止于隠忍含怒不发而已哉】音释经【詈力智反】传【乐音洛】此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身【绰大丛聚也言成王于上文三宗文王迪哲之事不肯听信则小人乃或诳诞变置虚实曰小民怨汝詈汝汝则听信之则如是不能永念其为君之道不能寛大其心以诳诞无实之言罗织疑似乱罚无罪杀戮无辜天下之人受祸不同而同于怨皆丛于人君之一身亦何便于此哉大抵无逸之书以知小人之依为一篇之纲领而此章则申言既知小人之依则当蹈其知也三宗文王能蹈其知故其胸次寛平人之怨詈不足以芥蒂其心如天地之于万物一于长育而已其悍疾愤戻天岂私怒于其间哉天地以万物为心人君以万民为心故君人者要当以民之怨詈为己责不当以民之怨詈为己怒以为己责则民安而君亦安以为己怒则民危而君亦危矣吁可不戒哉陈氏栎曰末章承上章论处怨詈之道然召民和而使之无时或怨上也因怨言而自反次也以杀罚止怨而怨丛于身无次矣周公以怨詈等事寛广君心而伸舒民气其为邦本国脉岂浅浅哉】音释经【辟必益反绰尺约反】传【罗织唐武后时来俊臣等撰罗织经谓网罗无辜织成其罪芥蒂上音介下丑介反音与虿同汉书注刺鲠也长上声要平声】周公曰呜呼嗣王其监于兹【兹者指上文而言也无逸一篇七章章首皆先致其咨嗟咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意则无穷成王得无深警于此哉金氏曰胡氏大纪以无逸为周公絶笔之书考于君奭立政洛诰诸篇于成王皆有冲孺之称独此篇不然故知其最后也董氏鼎曰此篇挈所其无逸以为之网而分先知稼穑艰难与不知艰难以为之目此一书之大防也商三君先知艰难者也后王生则逸不知艰难者也周三王先知艰难者也戒嗣王之观逸游田惧其不知艰难者也逺引古人恐不尽信故尤欲师文王惩商纣以耳目所及者为言焉真万世之龟鉴哉】音释经【监音鉴】