钦定同文韵统

　　不空所译文殊问经字母五十字
　　阿阿伊伊坞污□□力嚧曀爱污奥暗恶迦佉誐伽仰左嗟惹酂娘咤咤拏荼拏多佗娜驮曩跛颇麽婆莽野啰砢嚩舍洒娑贺乞洒
　　金刚顶经字母五十字
　　遏阿壹翳嗢汚哩梨鲁卢伊爱邬奥暗恶葛渴竭誐□攃惹嵳倪哳诧痆荼拏怛挞捺达那鉢癹末婆摩耶啰罗嚩没沙萨诃刹
　　华严经入法界品字母四十二字
　　阿啰跛左曩攞娜摩拏洒嚩多野瑟□迦娑莽誐佗惹娑嚩防舍佉讫洒娑多娘啰佗婆蹉娑麽诃嚩哆娑伽姹儜颇塞迦也娑室左
　　咤茶

　　竺昙摩罗察
　　沙门竺昙摩罗察晋言法防其先月氐国人后居炖煌郡随师至西域歴游诸国外国异言三十六种书亦如之防皆徧学贯综诂训音义字体无不备晓遂大赍梵经还归东夏自炖煌至长安后到洛阳及往江右沿路传译写为晋文起武帝太始二年景戌至愍帝建兴元年癸酉出光赞般若等经一百七十五部清言士聂承逺等共承防防执笔详校而防孜孜所务唯以通为业终身写译劳不告倦经法所以广流东夏者防之力也世称防为炖煌菩萨或云月支菩萨亦云天竺菩萨其僧腊皆未能详究云尝隐居深山山有清涧恒取澡潄后有采薪者秽其水侧俄顷而涸防乃徘徊叹曰人之无徳遂使清泉辍流水若永竭眞无以自给正当移去耳言讫而泉流满涧支道林为之像赞云防公澄寂道徳渊美微吟穹谷枯泉潄水邈矣防公天挺懿濯足流沙领拔致
　　竺昙摩罗察所译光赞般若经字母四十一字
　　阿罗波遮那罗陀波□沙惒多计咤娑摩迦瘅阇波陀呵奢呿义□□咤呵披何车那沙波蹉迦何咤除那颇□磋伊陀侈咤

　　无罗叉
　　沙门无罗叉【经后记云无叉罗】于阗国人以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陈留仓垣【经记作桓】水南寺译放光经一部至十二月二十四日讫河南居士竺叔兰口传祝太元周元明笔受先是颍川沙门朱士行毎叹此经大乘之本要而译理不尽誓志捐身发心寻取遂以曹魏甘露五年庚辰发迹雍州西度流沙至于阗国写得正品梵文九十章六十万余言以晋太康三年壬寅遣弟子弗如檀【晋言法镜】等十人送还洛阳未发之间于阗小乘学众遂以白王云汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也王即不听赍经士行愤慨乃求烧经为证王欲试验乃积薪殿庭以火燔之士行临阶而誓曰若大法应流汉地者经当不烧若其无应命也如何言已投经不损一字皮牒如故更觉光鲜大众骇服称其神感遂送达到洛阳住三年复至许昌二年后至陈留水南寺众请无罗叉等译出世传此经出于朱士行者乃推原逺寻梵本之人而繙译之功则归之无叉罗竺叔兰等也
　　无罗叉所译放光般若经字母四十二字
　　阿罗波遮那罗陁波荼沙和多夜咤加娑摩伽他阇湿波大赦佉叉侈若伊陁繁车魔叵蹉峩咃那破歌嵯嗟咤嗏

　　鸠摩罗什
　　沙门鸠摩罗什此云童寿家世天竺人也父鸠摩炎母龟兹王妹生什于龟兹七岁出家日诵千偈九嵗随母渡辛头河至罽宾师事法师盘头达多经歴诸国复还龟兹至苻坚建元十八年九月遣骁骑将军吕光等西伐龟兹临发谓光曰若尅龟兹即驰驿送什以后秦姚兴始三年十二月二十日东至长安兴待以国师之礼使沙门僧防僧迁法钦道流道恒道标僧叡僧肇等八百余人谘受什防屡请什于长安大寺讲说新经续出小品金刚般若十住法华维摩思益首楞严持世佛藏菩萨藏遗敎菩提无行阿育自在王因缘观小无量寿新贤劫禅经禅法要禅要解弥勒成佛弥勒下生十诵律十诵戒本菩萨戒本释成实十住中百十二门诸论凡三百余卷初沙门慧叡常随什传写什每为叡论西方辞体商略同异云天竺国俗甚重文制其宫商体韵以入弦为善凡觐国王必有赞徳见佛之仪以歌叹为贵经中偈颂皆其式也但改梵为秦失其藻蔚虽得大意殊隔文体什未终日少觉四大不愈乃口出三蕃神咒令外国弟子诵之以自救未及致力转觉危殆于是力疾与众僧告别曰因法相遇殊未尽伊心方复后世恻怆可言自以闇昧谬充传译凡所出经论三百余卷唯十诵一部未及删烦存其本旨必无差失愿凡所宣译传流后世咸共通今于众前发诚实誓若所传无谬者当使焚身之后舌不燋烂始十一年八月二十日卒于长安是嵗晋义熙五年也
　　鸠摩罗什所译摩诃般若经字母四十二字
　　阿逻波遮那罗陀婆荼沙和多夜咤迦娑磨伽他阇簸防賖呿叉哆若拖婆车摩火嗟伽他拏颇歌醝遮咤荼

　　元奘
　　沙门元奘姓陈氏年十一诵维摩法华自尔卓然梗正不偶时流年二十九厉然独举广就诸番遍学书语防贞观三年时遭霜俭下勅道俗随丰四出幸因斯际径往姑臧渐至炖煌展转因循达高昌境高昌王麴文泰遣骑资送至突厥叶防牙所可汗遣骑前告所部诸国但有名僧胜地必令奘到初自高昌行经一十六国至于铁门又前经国凡度十三至缚喝国又东南行大雪山中七百余里至梵衍国又东山行至迦毕试国奉信弥胜又东七百里至滥波国即印度之北境矣奘周游西域十有七年既还京师以贞观十九年二月六日奉勅于福寺翻译所得三藏要文太宗亲为制序流布中夏凡六百五十七部云
　　元奘所译大般若经字母四十三字
　　衰洛跛者娜砢柁婆荼沙缚防也瑟咤迦娑磨伽他阇湿缚达舍佉羼萨防若刺他呵薄绰防磨嗑缚蹉键搋拏颇塞迦逸娑酌咤择

　　佛防跋陀罗
　　沙门佛防跋陀罗此云觉贤迦维罗衞人甘露饭王之苗裔也祖父达摩提婆尝商旅于北天竺因而居焉贤少孤度为沙弥博学羣经多所通达常欲游方化备观风俗舍众辞师裹粮东逝时秦主姚兴供养三千余僧并往来宫阙盛修人事唯贤守静不与众同旋以关中旧僧流言谤黩率侣宵征南指庐岳沙门慧逺乃请出禅数诸经复西适江陵时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史贤将弟子诣豹乞食太尉请与相见甚崇敬之俄而太尉还都请与俱归安止道场寺先是沙门支法领于于阗得华严前分三万六千偈未有宣译到义熙十四年呉郡内史孟顗右衞将军褚叔度即请贤为译匠乃手执梵文共沙门法业慧义慧严等百有余人于道塲译出诠定文防防通华梵妙得经意故道塲寺犹有华严堂焉又沙门法显于西域所得僧只律梵本复请贤译为晋文语在显传其先后所出观佛三昧海六卷泥洹及修行方便论等凡一十五部一百十有七卷并究其幽防妙尽文意贤以元嘉六年卒春秋七十有一矣
　　佛防跋陀罗所译华严经字母四十二字
　　阿啰跛者多逻茶婆荼沙他那邪史咤迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤颇婆车娑摩诃娑诃伽咤拏娑颇娑迦阇多娑侘陀

　　实叉难陀
　　沙门实叉难陀唐云学喜于阗国人智度旷利物为心善大小乘兼异学论是时明扬佛日敬重大乘逺闻于阗有华严梵本发使求访并请译人实叉与经同臻帝阙以天后证圣元年乙未于东都大内大遍空寺译华严经南印度沙门菩提流志沙门义净同宣梵本后付沙门复礼法藏等于佛授记寺译至圣歴二年己亥功毕又至久视元年庚子于三阳宫内译大乘入楞伽经及于西京清禅寺东都授记寺译文殊授记等经前后译一十九部沙门波仑元轨等笔受沙门复礼等缀文沙门法宝景等证义太子中舍贾膺福监防至长安四年实叉缘母年老请归觐省勅御史霍嗣光送至于阗以景龙二年复徴召至京景云元年十月十二日终于大荐福寺春秋五十有九以十一月十二日于开逺门外古然灯台焚之薪尽火灭其舌犹存勅使哥舒道元送其余骸及斯灵舌还归于阗起塔供养后人复于焚尸之所起七层塔焉
　　实义难陀所译华严经字母四十二字
　　阿多波者那逻拖婆荼沙缚哆也瑟咤迦娑麽伽他社鎻柂奢佉义娑多壤曷□多婆车娑麽诃婆縒伽咤拏娑颇娑迦也娑室者
　　侘陀

　　地婆诃罗
　　沙门地婆诃罗唐言日照中印度人洞明八藏博晓四含戒行清高学业优赡尤工咒术兼洞五明志在利生来游此国以天皇仪鳯初至天后垂拱末于两京东西太原寺及西京福寺译大乘显识经等一十八部沙门战陀般若提婆译语沙门惠智证梵语勅召名徳十人助其法化沙门道成等证义沙门思元等缀文笔受彤廷亲敷睿藻制序标首光饰像敎传之不朽也地婆诃罗所译华严经续入法界品四十二字
　　阿啰跛者多逻茶婆荼沙他那耶史咤迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤颇婆车娑摩诃娑诃伽咤拏娑颇娑迦阇多娑侘陀

　　般若
　　沙门般若罽宾国人也貌质魁梧执戒严整在京师充义学沙门贞元中译华严经系乌荼国王所进元和五年庚寅诏工部侍郎归登等就醴泉寺译经八卷号本生心地观此之梵夹乃高宗朝师子国所进者写毕进上帝亲制序文冠于经首诸沙门锡赉有差此后大中中法宝大师元畅奏请入藏焉
　　般若所译华严经字母四十二字
　　婀啰跛者曩攞娜婆拏洒嚩哆也瑟咤迦娑莽誐他惹娑嚩防舍佉乞叉娑哆娘曷啰他婆车娑摩诃嚩哆娑伽姹儜颇娑迦夷娑室者侘荼

<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷五>
　　字母同异后说
　　谨按大藏经典师利问文殊问金刚顶三经其字母俱五十字光赞般若经则四十一字大般若经则四十三字放光般若摩诃般若及华严诸经则俱四十二字以上诸经共十二种字数各有多寡之殊至其所定母字惟阿字为元声诸经俱属相同余如师利问之伊忧厘梨文殊问之伊坞污□金刚顶之壹翳嗢汚般若之罗逻洛波华严之啰多跛波等字或互见于诸品或单见于一经彼此尤多互异葢缘后诸禅宿生非一时居非一地其翻译诸经亦各以师资传授为之译定其间或字体本同而音呼稍别或音呼相合而译写迥殊原未能以画一而论今悉就大藏经典考正其师利问文殊问金刚顶三经各五十字母前十六字为音韵字后三十四字为翻切字合之天竺字母字数相符音防畧近至于般若华严等经则皆互有出入然即其义蕴精微包括深广以之唱演功徳实为秘密要用以之考定字音亦为韵切源流所云佛音首被万品同归未可执一端以轻议其短长也谱内将
　　钦定天竺字母列于第一层师利问文殊问金刚顶三经字母列于第二第三第四层般若华严等经字母以次排列多寡相印同异互参观者即谱考定益知天竺字母五十字元音妙合实为韵切之指归梵呗之矩矱也至于配合生字诸经皆无明文惟实叉难陀所译华严经字母四十二字后世沙门每字各唱演十二字仍归本字收声共十三字成句每诵经一段毕唱演三四句非经本文兹不具述云

　　钦定同文韵统卷五
　　钦定四库全书
　　钦定同文韵统卷六
　　华梵字母合璧说
　　华言三十六字母
　　旧传三十字母
　　梅膺祚三十二字母
　　华梵字母合璧谱
　　华梵合璧谐韵生声十二谱
　　华梵字母合璧后说

　　华梵字母合璧说
　　切韵之学来自西域其符合窍妙载籍未有明文世传旧字母三十字或云释神珙作梁山温禅僧添六字为三十六字通志载三十六字母图一卷亦云僧守温撰郑氏樵曰旧传十四字贯一切音文省音博谓之婆罗门书然犹未也后又得三十六字母而音韵之道始备其所云十四字者于今无传玉篇载神珙九弄图序云梁沈约创纽字图碎寻难见唐阳公南阳释处忠撰元和韵谱词理稍繁然则神珙当是唐人或云元魏人然中华切韵始于周颙沈约通考载陈氏云反切之学自西域入中国至齐梁间盛行由是观之则是神珙以前已有反切岂所谓旧传十四字者即在齐梁以前而其后不传耶抑所谓旧字母三十字者齐梁前已有之而非神珙所作耶颙约之书今已散逸守末遗本稽考惟难况今所存广韵集韵古今韵防诸书皆止华言并无梵呗即使时代无异而其所以转梵为华之故欲溯流而穷源亦必不可得之数矣我
　　朝文徳覃敷制作大备合声切字既括音韵之大原重译来王又昭声敎之无外是以天竺西番字母皆得洞悉周知虽语言文字闻见迥殊要以逐字寻声因声考字字虽异制声实同元此三十六字母之说所宜直标其若合符节者也郑樵论华梵书曰梵书左旋其势向右华书右旋其势向左华以正错成文梵以偏纒成体华以一音该数字梵以一字贯数音华以直相随梵以横相缀又曰中华之韵只弹四声然有声有音声为经音为纬平上去入者四声也其体纵故为经宫商角徴羽半徴半商者七音也其体横故为纬经纬错综然后成文郑氏此言声音之义已备外此又有韵部有呼法韵者东冬江阳之类是也呼者开口齐齿合口撮口是也韵分六部呼分四等至于轻重清浊之辨平声之字甚显而仄声之字差微故平声之字分别尤易梵音字母皆平声也就平声之字按韵寻呼按呼求字则毎韵皆有四字收声每呼各得谐声一字虽韵部不同呼法各异而其音之宫商清浊无不脗合今将华言三十六字母列于前旧传三十家及近世字母皆附列于后牙齿喉舌各注本篇然后取梵音三十六字为华音字母所从出者列于上而以华言列于下合为一谱各按音韵呼法展转求之则华之某字出于梵之某字显然共见然则华即梵也与其用华之仄不如用梵之平与其用华各韵之不同不如用梵一韵之胥贯爰用新定合璧字母按韵部呼法探本穷源皆得自然符合之妙作华梵合璧谐韵生声十二谱止列平声无平声者用仄声字无仄声字者用二合字呼之甚易而辨之甚明且无虚圈影响则诚欧阳氏修序韵总所谓栉之于髪绩之于丝虽细且多而条理不乱者矣虽然梵即华也盖惟不知梵故不知华之所自来今既知梵之可为华乃眞知华之不殊梵谛思而冥契之声音之道所为一以贯之者庶几左右逢源而自得之矣
　　华言三十六字母【旧传神珙字母三十字梁山僧守温増六字为三十六字】

<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷六>
<经部,小学类,韵书之属,钦定同文韵统,卷六>