孝经集传

　　凡执主器执轻如不克执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委
　　【执器者不皆士也而士从此知学矣是犹之跪屦掬袂之礼也然而已进矣晏子曰堂上之礼君行一则臣行二凡敬皆倍也不倍不顺是晏平仲之行也】
　　君使士射不能则辞以疾言曰某有负薪之忧侍于君子不顾问而对非礼也
　　【士之始选于泽宫皆射也而曰不能何也负薪之忧肩臂之疾也疾可以见于君而不可以先长者父母之忧则君亦忧之故辞非饰也所以广孝也】
　　君子行礼不求变俗祭祀之礼居防之服哭泣之位皆如其国之故谨脩其法而审行之
　　【谓有先君卿大夫之治焉谓有宗老家相之事焉是犹之负剑辟咡之礼也然而已进矣然则礼失之俗如之何曰变则不正正则不变变而正之是滕世子之行也】
　　去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国惟兴之日从新国之法
　　【若是者何不忘亲也不忘先也不保禄位不守祭祀而犹有保禄位守祭祀之思焉道兴而犹未忘废也道废而犹未忘兴也诗曰无逝我梁无我苟亦资敬之意也】
　　君子已孤不更名已孤暴贵不为父作諡
　　【己孤则爱笃己贵则敬笃也己之名命于亲父之名易于君士而可以显亲虽韦布犹之显亲也士而不可以显亲虽钟鼎无以殉死者然则上祀追王何也曰是王者之礼也王者继嗣不得用开创之礼故有身为王者不祢其父者矣而况于士乎而况于暴贵者乎然则身为王者不祢其父礼乎曰己过于礼也然有礼意存焉】
　　君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后凡家造祭器为先牺赋为次养器为后无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不鬻祭器虽寒不衣祭服为宫室不斩于丘木
　　【国君去其国止之曰柰何去社稷也大夫曰柰何去宗庙也士曰柰何去坟墓也国君死社稷大夫死众士死制故为国君爱敬其社稷为大夫爱敬其宗庙为士爱敬其坟墓则灾害不生而祸乱不作矣然则士值危国如之何曰忠顺不失未至于死亡也未至于死亡何失忠顺之有孟子曰无罪而杀士则大夫可以去无罪而戮民则士可以从士患失其忠顺不患失其禄位士患失其禄位则不足以为士矣】
　　大夫士去国祭器不逾竟大夫寓祭器于大夫士寓祭器于士大夫士去国逾竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻缘鞮屦素簚乘髦马不蚤鬋不祭食不説人以无罪妇人不当御三月而复服
　　【若是乎防禄位失祭祀之重也故保禄位守祭祀亦圣人之所贵也孟子曰士之失位犹诸侯之失国家也礼曰诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服牺牲不成粢盛不洁衣服不备不敢以祭惟士无田则亦不祭牲杀器皿衣服不备不敢以祭则不敢以宴亦不足吊乎是亦父母之所吊也】
　　天子视不上于祫不下于帯国君绥视大夫衡视士视五歩凡视上于面则敖下于带则忧倾则奸【单襄公曰目以处义足以歩目目体不相従何以能久故视者精神之治也爱敬存于中则奸傲去于靣矣黄目彛之贵者也使衡而绥照于五歩之内故以坐则知起问则知对酬则知酢也是士为公尸神而明之之道也】
　　君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝言朝朝言不及犬马辍朝而顾不有异事必有异虑故辍朝而顾君子谓之固在朝言礼问礼对以礼【固者不足以语礼故亦谓之瞽也士与大夫肄则譲于大夫与卿肄则譲于卿爱敬之犹近于不学虑者也而何异虑之有乎】
　　凡士相见贽冬用雉夏用腒左脰奉之以价请见主人凡三辞见三辞贽不获乃见之既见賔交拜送贽出賔再燕见主人三还贽曰既得见矣不获乃受之士见于大夫终辞其贽于其入也一拜其辱也賔退送再拜若常为臣者则礼辞其贽曰某也辞不得命不敢固辞賔入奠贽再拜主答一拜賔出凡三还贽賔受而去之下大夫相见以鴈上大夫相见以羔其见于君也不还贽以弥蹙为度
　　【士相见之受贽为还拜也见大夫之不受贽谓不还拜也受贽而不还拜唯君而已士以君事其大夫则己过然犹不失为忠顺也周霄问于孟子曰士出疆必载贽何也曰士之仕也犹农夫之耕也农夫岂为出疆舍其耒耜哉曰晋国亦仕国也未闻仕如此其急仕如此其急君子之难仕何也曰丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之不待父母之命媒妁之言钻穴隙相窥逾墙相従则父母国人皆贱之矣古之人未尝不欲仕也又恶不由其道不由其道而徃者与钻穴隙之类也体父母之意以道称仕其惟儒者乎】
　　子贡问士子曰行己有耻使于四方不辱君命可为士矣敢问其次子曰宗族称孝焉乡党称弟焉【孝弟其犹有耻辱与其行己未笃与爱其身不辱其父兄守其宫庭不出四方得其始端而遗其中终是王祥刘殷之行也曰王刘之才及于四方矣而訾之何也曰是犹未免于耻辱也颍考叔之挟辀不如曹沫之反地也故逺于耻辱之难也】
　　王子垫问曰士何事孟子曰尚志何谓尚志曰仁义而已矣杀一无罪非仁也非其有而取之非义也居恶在仁是也路恶在义是也居仁繇义大人之事备矣
　　【杀草木六畜非其时孝子不为也食非仁人之粟孝子不为也仁义之于孝弟非两也以孝弟而为仁义犹不恶慢之于爱敬也故曰尧舜之道孝弟而已矣】
　　曽子曰君子不贵兴道之士而贵有耻之士也若繇富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也若繇贫贱兴道者与富贵吾恐其羸骄也有耻之士富不以道则耻之贵不以道则耻之贫贱不以道则非吾耻也执仁与义而行之未笃故也夫妇防于墙隂明日或其言矣胡为其莫之闻也
　　【甚矣曽子之言似夫子也兴道之士柔行似仁强言似义多闻似博敛机似约深息似静钓名似正与时好恶似忠似顺然其意不过以为富贵也而人主以为兴道使去其富贵而反于贫贱则一无耻之士而已无耻之士不足与于仁义则不足与于礼乐而曰以才兴道吾不信也】
　　子言之儒有难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此者
　　【孝子不絶人亦不自絶也不求仕亦不逃名仁义之粟则受之言行可以自见则见矣恶慢人而食其食则孝子不为也夫子之称子羽也曰贵之不喜贱之不怒苟利于民亷于事上以佐其下独富独贵则必不为也是澹台防明之行也】
　　子言之儒有居处齐难坐起恭敬言必先信行必中正道涂不争险易之利冬夏不争隂阳之和爱其死以有待也养其身以有为也其备豫有如此者【养其亲则敬其身敬其身则爱其死故道有不死于其名臣有不死于其君君以道死则死之不以道死则不死也中道而止当门而处虽有暴政不更其所是晏平仲之行也】
　　子言之儒有今人与居古人与稽今世行之后世以为楷适弗逄世上弗援下弗推防謟之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者
　　【危其身以伸其志孝子亦岂为之乎立行之士不谐于时固其所也匹夫纳沟哲人所伤以身之危易百姓之病孝子犹且为之曽子曰士不可以不毅任重而道逺仁以为己任不亦重乎死而后已不亦逺乎是曽子之志也】
　　子言之儒有内称不辟亲外举不辟怨程功积事推贤而进达之不望其报君得其志苟利国家不求富贵其举贤援能有如此者
　　【若此则可谓敬爱者矣孝子事亲就养无方忠臣事君就养无方以无方之贤就无方之养卿大夫之为也士为之则已上然且有为之者虽或比党而危之不疑也是祁奚羊舌肸之行也曽子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也天下有道则亦卿大夫之选也】
　　子言之儒有澡身而浴徳陈言而伏静而正之上弗知也麤而翘之又不急为也不临深而为髙不加少而为多世治不轻世乱不沮同弗与异弗非也其特立独行有如此者
　　【若此则可谓忠顺者矣以此之为而犹为祭祀禄位者乎儒行所言自立者五强学力行一也见死不更二也戴仁抱义三也虽危竟伸四也推贤忘报五也而陈伏静正者犹为特独故圣人所言忠顺非世之所谓忠顺者也世之所为忠顺者犹资爱于其保姆也】
　　子言之儒有上不臣天子下不事诸侯慎静而尚寛强毅以与人博学以知服近文章砥砺亷隅虽分国如锱铢不臣不仕其防为有如此者
　　【不臣不仕可以为士亦可以为孝子乎士有尊于诸侯士有贵扵卿大夫立身行道则其自与也曽子曰宫中雍雍外焉肃肃朋友切切兄弟怡怡逺者以貌近者以情立其所能逺其所不能无失所守亦可以终身也孟子曰居仁由义大人之事备矣夫孝子之于天下何不备之有孝子而必资禄以为祭资位以为祀则卿大夫而下无孝子也子言之徳恭而行信终日言不在尤之内贫而乐卑而尊是老莱子之行也易行以俟命居下位不援其上观于四方不忘其亲苟思其亲不尽其乐以不能学为终身之忧是介山之推之行也故如介山之推则可以语学者矣】
　　右传二十则
　　庻人章第六
　　用天之道分地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也
　　【君子资于天地得其尊亲小人资于天地得其乐利小人资其力君子资其志君子致其礼小人致其事其要于敬养不敢毁伤则一也然则君子不言养小人不言敬何也显亲名则养也谨身节用则敬也若子之有庙祀小人之有畆浍大小殊致有身则一爱敬忠顺与为谨节何以异乎谨节则不伤不伤则不毁不伤不毁则言行皆满于天下言行皆满于天下则皆可配于天地矣然则夫子于庶人微其词何也曰庶人明于人非明人者也则于人非则人者也至徳要道不之总也故此之此之者微之也谓夫士君子而尚庶人之事者也庶人之于卿士犹诸侯之于天子也】
　　故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也【不敢毁伤孝之始也立身显亲孝之终也谨身以事亲则有始立身以事亲则有终孝有终始则道着于天下行立于百世不爱其身而恶慢乘之小则毁伤其身大则毁伤天下曽子曰旤患由生自纎纎也君子夙絶之夙絶之如何曰敬而已矣君子未有不敬而免于患者也】
　　右经第六章
　　大传第六
　　子云小人皆能养其亲不敬何以辨父子不同位以厚敬也书云辟不辟忝厥祖
　　【子不乗父父不乗祖所以着辨也子不忝父父不忝祖所以终始也不能立身不能率祖而曰能养小人之义也故无念尔祖聿脩厥徳者始孝之事夙兴夜寐无忝尔所生者终孝之事也】
　　曽子曰孝有三大孝不匮中孝用劳小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣
　　【尊仁安义何劳之有言夫为仁义而不备物者也不备物则备力父母有忧之然而无患人之患富贵有甚于患筋力者也曽子曰仁者殆恭者不入慎者不使正直者迩于刑弗违则殆于罪君子错在髙山之上深泽之污聚橡栗藜藿而食之生耕稼以老十室之邑夫其父之志也夫亦其子之志也夫】
　　子防问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
　　【大祀之尚明水也大享之尚太羮也两者非以为养也君子之敬父母尊于天地明于日月道塞而反于陇畆亦犹有郊社之意焉马之喣沫虽报不享又何仿焉曽子曰烹熟羶香尝而进之非孝也养也】
　　子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎
　　【记曰孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也然则敬者无俨恪与曰敬之有俨恪自享祀始也养从爱始者也孝经之道有三曰严曰顺曰敬严从父也顺从母也孝养之义从母者也然则是独从爱乎曰爱至而敬亦至敬至而色亦至矣参损防夏皆孝也用之不同曽卜致敬言闵致和和者敬之通也】
　　曽子曰民之本教曰孝其行之曰养养可能也安为难安可能也乆为难久可能也卒为难卒事慎行则可谓能终也
　　【若是则曽子自为能养也曽子择孝取下焉而犹以为难则是庶人之孝未为降也孟子曰曽子养曽晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曽晳死曽元养曽子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亾矣将以复进也此所谓养口体者也若曽子则可谓养志也故敬之降为养养之下无降焉保禄祀而下则亦无降也故孝子之诗至于苞栩而衰矣周书曰嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛逺服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒则洵矣其庻人之义也】
　　子言之君子反古复始不忘其所繇生也是以致其敬其情竭力从事以报其亲不敢弗尽也
　　【身生于父成于君始于祖本于天地知其所由生则知其所由成知其所由成则知其所由立政教礼乐亦由此为义也天子竭力以行礼乐诸侯竭力以行政教其明报不同而情致敬竭力従事则一也诗曰我孔熯矣式礼莫愆又曰靡有不孝自求伊祜故谓小孝用力用力之不及致敬者亦有未尽也子路见于夫子曰有人于此夙兴夜寐手足胼胝面目黧黒艺五谷以事其亲而无孝子之名者何也子曰意者身未敬耶色不顺耶辞不逊耶古人有言曰衣与食与何以无孝之名意者所友非仁人耶坐吾语女虽有国士之力不能自举其身君子爱以事亲敬以友贤何为无孝子之名乎诗曰朋友攸摄摄以威仪曽子则尝从事于此也夫事亲信友获上治民君子亦尝置力于此也】
　　曽子曰君子进则能达退则能静岂贵其能达哉贵其有功也岂贵其能静哉贵其能守也夫惟进之何功退之何守故君子有二观焉君子进则益上之誉损下之忧不得志不安贵位不博厚禄负耜而行道冻饿而守仁是君子之功守也
　　【故禄养者非君子之得已也犹不得于道而得于畎畆之义也君子动静以为立身进退以为终始有不功之功不利之利曽子言之徃而不可还者亲也至而不可待者年也吾尝仕齐禄不过钟釡欣欣而喜非为贵也亲歾之后南防于椘榱题二围转毂百乗北乡涕泣非为贱也君子有后名不若昕夕之养故显名亲亦非君子之得已也以为不得已而不敢自己是终始之义也】
　　曽子曰人之生也百嵗之中有疾病焉有老幼焉君子思其不复者而先施焉亲戚既歾虽欲孝谁为孝年既耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时慎始思终其是之谓与