孝经集传

　　记曰福者备也者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭【乐爱哀严皆敬也敬则无所不备备则无所不致矣孝子之顺于天下致敬而已矣一敬而致百顺以事君长以事鬼神皆是也诗曰孔惠孔时维其尽之尽敬之谓也】
　　又曰孝者畜也顺于道不逆于伦是之谓畜是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则防防毕则祭养则观其顺也防则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也
　　【三尽者亦五致之义也夫人子之至情亦惟在忧乐乎养而致乐病而致忧喜惧积于中则居处饮食従之矣祭者隂阳之交也存殁之所共致也养不致乐病不致忧虽有哀严亦废然弛矣故敬者忧乐哀严之所终始也诗曰圣敬日跻昭假迟迟上帝是祗帝命式于九围故上帝之忧乐圣人亦有以备之蚤也】
　　是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也
　　【不存不着则不慎其心不慎其心则必伤其身伤其身则辱亲者至矣故终身弗辱敬身之谓也敬身以敬亲敬亲以敬天天存与存天着与着故孝子之亲不没也颂曰维予小子夙夜敬止于乎皇王继序思不忘是成王之学也】
　　子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬭曰请问居兄弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命遇之不鬭曰居従父昆弟之仇如之何曰不为魁主人能则执兵而随其后
　　【是不与于争丑者之言乎曰五服之于五刑一也斩衰之仇无以为生兄弟而下不可避也避之则伦絶倡之则法乱圣人议此葢不得已也】
　　曽子曰父母之雠不与同生兄弟之雠不与聚国朋友之雠不与聚乡族人之雠不与聚隣
　　【然则君子之和睦无怨何也曰君子之爱敬必有由始也亲亲而仁民仁民而爱物仁孝之等也仁人不雠其君孝子不雠其君夫使其信义不闻于乡名行不闻于国志绌于鬼神气绌于猛兽则已矣如其不然则亦百姓之所避也齐襄公将复雠乎纪卜之曰师丧分焉寡人死之不为不吉也公羊高曰襄公于是乎道上无天子下无方伯襄公縁疾以为义未为不道也然则春秋亦与齐襄与曰春秋与纪不一而足也春秋与纪而公羊高与襄何也曰公羊高将以其仇纪者激其仇襄者圣人将以其怒纪者恕其不敢怒襄者故公羊高之义不如圣人之恕也然则孝经义而春秋恕者与曰孝经以道顺天下欲反天下之兵刑消于道徳故孝经之志非公羊高之所知也然则鲁庄公不得复父雠乎曰复父雠则必与齐寻兵与齐寻兵则内不得讳其恶外不得修其睦上下交怨而祸乱且作故齐襄之道无所胜于鲁荘之道也然则猗嗟之刺何也曰禚之防祝丘之享狩禚而如齐师防谷沓至春秋之所恶也然则雄狐敝笱列于齐风是无损于鲁与曰鲁无风也齐不可变于齐乎着之何为其无损也然则亲有威柄道不可制反激杀身危及社稷则如之何曰臣与子一也子不得正谊而臣得正谊使齐襄公危鲁之社稷居其宫易其庙则鲁之羣臣必不得拱手而授刄于无知又不得曰且老矣従颂以俟霸主之自出故春秋之道与孝经相救后世之处此则有未尽也郤至之告捷也见单襄公骤称其伐襄公曰君子不自称非以让也恶葢人也人性陵上不可葢也求葢人其抑下滋甚故圣人贵让礼在敌三让故兽恶网罗民恶其上今郤至位七人之下而欲上之是求葢七人也其亦有七怨故逺怨之难也不顺则不和睦不和睦不能逺怨南蒯之叛也乡人或歌之曰我有圃生之杞乎従我者子乎去我者鄙乎倍其隣者耻乎已乎已乎非吾党之士乎夫郤至南蒯犹欲为仁义也以争而兵行如至蒯以従吾党虽有三牲之养犹之昧雉也】
　　孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人之父者人亦杀其父杀人之兄者人亦杀其兄然则非自杀之也一间耳
　　【故曰敬人之父人亦敬其父爱人之兄人亦爱其兄故曰爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之故曰敬其父得其子之欢心敬其兄得其弟之欢心天子之不敢恶慢诸侯之不侮鳏寡葢谓此也书曰匹夫匹妇如或胜子】
　　右传二十九则
　　五刑章第十一
　　子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣人者无法非孝者无亲此大乱之道也
　　【兵用而后法法用而后刑兵刑杂用而道徳乃衰矣圣人之禁也曰示之以好恶示之以好恶则犹未有禁也刑而后禁之周礼司徒以六行教民司冦以五刑匡其不率于是有不孝之刑不友之刑不睦婣不任防之刑此六者非刑之所能禁也刑之所能禁者寇贼奸轨耳然其习为冦贼奸轨者刑亦不能禁也必以之禁六行则是束民性而法之也束民性而法之不有阳窃必有隂败繇是则尧舜之礼乐与名法争骛矣争骛必绌然且夫子犹言刑法何也夫子之言葢为墨氏而也人情易媮媮而去节则以礼为戎首礼曰三千刑亦三千礼刑相维以刑教礼圣人之才与徳皆足以胜之胜之而存其真众人之才与徳不足以胜之而见是繁重则畔矣夫子之时墨氏未着而子桑户曽点原壤之徒皆临丧不哀遯于天刑自圣人而外未有非者夫子逆知后世之治礼乐必入于墨氏墨氏之徒必有要君非圣非孝之説以爚乱天下使圣人不得行其礼人主不得行其刑刑衰礼息而爱敬不生爱敬不生而无父无君者始得肆志于天下故夫子特着而豫防之辞简而防危忧深而虑逺矣】
　　右经第十一章
　　大传第十一
　　子曰君子三让而进一揖而退事君三违而不出境则利禄也虽曰不要君吾不信也
　　【以利禄要君其小者也患失而趋利趋利而图害苟患失之无所不至矣】
　　子曰君子畏天命畏大人畏圣人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言
　　【知爱知敬能孝能弟降于天之谓命授于人之谓性何以为性性知敬者也敬深而入畏敬性之人视民如賔使臣如客而况于大人乎况于圣人之言乎侮圣人之言则必侮礼侮礼则必兴乱兴乱则刑敝刑敝则兵敝故圣人之用刑有不得已也】
　　孟子曰杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也杨墨之道不息孔子之道不着是邪説诬民充塞仁义也
　　【杨之罪无杀于墨乎曰薄乎云尔墨氏非孝杨氏毁忠忠者移孝者也墨氏之非孝其始于冠昏其终于丧祭乎冠昏之礼虽或非之莫有废也丧祭之礼废而圣人之道息圣人之道息而鸟兽乱于中国臣弃其君子弃其父名不簒弑而甚于簒弑者墨氏之为也故墨氏者五刑之首也】
　　宰我问三年之防期已久矣君子三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩旧谷既没新谷旣升钻燧改火期可已矣子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安女安则为之君子之居防食防不甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之宰我出子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之懐夫三年之防天下之通防也予也有三年之爱于其父母乎
　　【宰我冒不仁之名发非常之问夫子以懐抱之情断三年之制皆所以表微探垂训无穷后世无宰我之文而欲蹈非圣之实以日易月以防代衰君行之而不疑臣遵之而不改使战国之习得以乱后世佛老之教得以溷冠裳则又宰我之罪人也然则成王既崩康王受命以啜粥饮水之时而宿同祭咤以有唯无荅之日而报诰敦谆圣人皆不以为非复存之典防者何也曰周公制礼变质従文七日作册道末命先受命而后成服其兴荅报诰之辞皆史官读之王冕服衔恤祗受不二所以继文武之统承天地之重也报诰之后释冕反丧既不裁通丧之常又不违谅闇之实而侯辟神人皆有所托鸟毒螫无繇而生诚情理之权衡不易之钜典也然则汉文之时未有墨氏而骤更此制天下无议者何也曰汉文之时敦尚黄老虽在宫掖不喜儒法墨释之与佛老其究同趋人心喜媮易于间杂惜无执孝经之文起而正之者耳然则孝经之言不孝专为短丧发与曰春秋之细察于尝药孝经之大存于丧祭自丧祭而外问安视膳之仪寝兴起居之典固顽子所不能废邪説所不能乱也】
　　传曰三年之防何也曰称情而立文因以饰羣别亲疎贵贱之节而弗可损益也故曰无易之道也创钜者其日久痛甚者其愈迟斩衰苴杖倚庐食粥寝苫枕块所以为至痛饰也三年之防二十五月而毕哀痛未尽思慕未忘然而以是断之者送死有已复生有节也天地间血气之属必有知有知之属莫不爱其类大鸟兽丧其羣匹越月逾时焉则必反廵过其故乡翔焉鸣号焉蹢躅焉踟蹰焉然后乃能去之小者至于燕雀犹有啁噍之顷焉人于其亲也至死不穷将繇夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之曾鸟兽之不若将繇夫修饬之君子与则三年之防二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王为之立中制节使足以成文理则释之矣【是言也亦为非毁过制以生殉死者説也上古不葬厚衣以薪葬于中野非不葬也天子龙輴外制束薪亦犹存古之意也而后世庶人衣之以火则是墨氏之教也非古人之意也繇古人之意可以终身遂之无穷繇墨氏之意可以朝死夕忘大鸟兽之不若故圣人之制为礼为刑犹丧娶之与不尝药者同类也】
　　然且至亲则以期断何也曰天地则已易矣四时则已变矣在天地之中者莫不更始是以象之也然则何以三年也曰加隆焉尔也焉使倍之故再期也繇九月以下何也曰焉使弗及也故三年以为隆缌小功以为杀期九月以为间上取象于天下取法于地中取则于人人之所以羣居和壹之理尽矣故三年之防人道之至文者也夫是之谓至隆是百王之所同古今之所壹也未有知所繇来者也
　　【天地已易四时已变是犹宰予之言也取法天地加隆于人则非宰予之言也隆杀正间文章以生是有所繇来非人之为而老氏以礼为乱首则亦不知所繇来者也墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我且往见夷子不来他日又求见孟子孟子曰吾今则可以见矣不直则道不见我且直之吾闻夷子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则以为爱无差等施繇亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人亲其兄之子为若亲其隣之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也葢上世尝有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇蚋姑嘬之其颡有泚睨而不视夫泚也非为人泚中心达于面目葢归反蔂梩而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣徐子以告夷子夷子怃然为间曰命之矣故本末差等各有所繇来者则天也不知其所繇来而以为无本末差等则老氏与墨氏同道也】
　　凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所繇生也夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也防有四制变而従宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者理也权者智也仁义礼智人道具矣其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也门内之治恩掩义门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也
　　【圣人之制礼也因严教敬因孝教忠君父相等仁义之极也使君可无三年之服则父亦可无三年之防使父可无三年之防则君亦可无一日之服滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲防固所自尽也曾子曰生事之以礼死之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之防齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之然友反命定为三年之防父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭従先祖曰吾有所受之也谓然友曰吾他日未尝学问今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨聴于冡宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之徳风也小人之徳草草上之风必偃是在世子然友反命世子曰是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之顔色之戚哭泣之哀吊者大悦故要君非圣非孝之事皆爱敬之不周非尽观聴者之过也然且圣人犹以乱辟治之所以发生民之真性存百世之大坊也然则要君何义也谓托君服以要利禄者也托君服以要利禄故君过益彰而亲谊益灭子曰事君三违而不出竟则利禄也虽曰不要君吾不信也】
　　资于事父以事母而爱同天无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也
　　【丧服问曰君为天子三年夫人如外宗之为君也世子不为天子服君夫人皆为天子服而世子不为天子服何也曰皆臣也而嫌于为祖服则不为服然则君臣之义夺于祖孙者与抑夺于父子者与曰皆夺之也皆夺之则不正其为君臣者与曰君臣之分自在也为世子上请于天子而不为天子服如为世子者曰其父请之而又迫父故嫌于迫父者也传曰有従轻而重公子之妻为其皇姑有従重而轻为妻之父母有従无服而有服公子之妻为公子之外兄弟有従有服而无服公子为其妻之父母然则诸侯世子之于天子为従有服而无服者与曰近之近于天子有不得夺之于父者也齐宣王欲短丧公孙丑曰为期之丧犹愈于已乎孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝弟而已矣王子有其母死者其傅为之请数月之丧公孙丑曰若此者何如也曰是欲终之而不可得者也虽加一日愈于已谓夫莫之禁而弗为者也莫之禁而弗为则乱也】
　　曾子问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之丧而吊哭不亦虗乎
　　【曾子问曰大功之丧可以与于馈奠之事乎孔子曰岂大功耳自斩衰而下皆可礼也曽子曰不以轻服而重相为乎孔子曰非此之谓也天子诸侯之丧斩衰者奠大夫齐哀者奠士则朋友奠不足则取于大功以下者不足则反之曽子问曰小功可以与于祭乎孔子曰何必小功自斩衰而下与祭礼也曽子曰不以轻丧而重祭乎孔子曰天子诸侯之丧祭也不斩哀者不与祭大夫齐哀者与祭士祭不足则取于兄弟大功以下者曽子问曰相识有丧服可以与于祭乎孔子曰缌不祭又何助于人故以身执丧则不亲为馈奠之事为天子诸侯执丧则有以苴斩之身代为馈奠者矣君臣父子交相致也然则重服茕然虽相识者不以一吊诸侯天子有事则茕然就其役若是则天子诸侯有所夺于臣下也天子诸侯无所夺于臣下则臣下茕然哭泣之不遑而馈奠之是従曰吉凶之不相袭也君宗有事陨越深墨而谋于国老宗老使斩哀齐哀者代其馈奠先公先卿实式灵之何夺之有故大夫有重服不吊相识士有缌服不入宗庙天子诸侯之丧祭必使有重服者执事所以广爱广敬极精微之至也圣人有作非夫草野易于所得而訾议也】