古文孝经孔氏传

　　丧亲章第二十二【经一百四十二字】
　　子曰孝子之丧亲也【父母没斩衰居忧谓之丧亲也　衰七雷反后皆同】哭不依礼亡容【斩衰之哭其声若往而不反无依违余音也丧事质素无容仪所以主于哀也　亡音无下同】言不文【发言不文饰其辞也斩衰之言唯而不对所以为不文也　唯维癸反】服美不安【夫唯不安故不服也美谓锦绣盛服也先王制礼称情立文凶服象其忧吉服象其乐各所以表饰中情也是以衰麻在身即有悲哀之色端冕在身即有矜庄之色介胄在身即有可畏之色也　夫音扶称尺证反乐音洛】闻乐不乐食旨不甘【旨亦美也其不乐故不聴不美故不食孝子思慕之至也　不乐音洛传同】此哀戚之情也【所以解上六句之谊明有内发非虚加也】三日而食教民亡以死伤生也【礼亲终哭踊无数水浆不入口毁灶不举火既敛之后邻里为之饘粥以饮食之三日以终者圣人立制足文理不以死伤生也　敛力验反后同饘之然反粥之六反饮于鸩反食音嗣】毁不灭性此圣人之正也【孝子在丧可以毁瘠杖然后起而不可灭性防性谓不胜丧而死不胜丧则此比于不孝此圣人之正制也　瘠在昔反胜音升下同】丧不过三年示民有终也【孝子有终身之忧然三年之丧二十五月而毕服节虽阕心弗之忘若遂其本性则是无穷也故以礼取中制为三年使贤者俯就不肖者企及所以示民有竟之限也　阕苦穴反企邱豉反】为之棺椁衣衾以举之【礼为死制椁椁周于棺棺周于衣衣周于身衣即敛衣衾被也举尸内之棺椁也　棺音官椁音郭为死于伪反内音纳】陈其簠簋而哀戚之【簠簋祭器盛黍稷者祭器陈列而不御黍稷洁盛而不毁孝子所以重増哀戚也　簠音甫簋音轨盛音成下同重直龙反】哭泣擗踊哀以送之卜其宅兆而安措之【捶心曰擗跳曰踊所以泄哀也男踊女擗哀以送之送之送慕始死牖下浴于中霤饭于牖下敛于户内殡于客位祖奠于庭送葬于墓弥以即逺也卜其葬地定其宅兆兆谓茔域宅谓穴措置也安置棺椁于其穴卜葬地者孝子重慎恐其下有伏石漏水后为市朝逺防之也　擗婢亦反捶与椎同一作槌跳徒雕反泄息列反牖羊九反霤力又反饭扶晚反殡必刄反茔音营朝直遥反】为之宗庙以鬼亨之春秋祭祀以时思之【三年丧毕立其宗庙用鬼礼享祀之也言春则有夏言秋则有冬举春秋而四时之谊存矣春雨既濡君子履之必有怵之心感亲而脩祭焉所谓以时思之也　亨许丈反通作享敕律反他厯反】生事爱敬死事哀戚【父母生则事之以爱敬死则事之以哀戚纠撮上章之要也纠居黝反撮七活反】生民之本尽矣【谓立身之道尽于孝经之谊也】死生之谊备矣【事死事生之谊备于是也】孝子之事终矣【言为孝子之道终竟于此篇也】

　　古文孝经孔氏传
　　古文孝经【宋本】
　　仲尼闲居曽子侍坐子曰参先王有至徳要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎曽子避席曰参不敏何足以知之子曰夫孝徳之本教之所由生复坐吾语女身体髪肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也夫孝始于事亲中于事君终于立身大雅云无念尔祖聿修厥徳
　　子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海葢天子之孝甫刑云一人有庆兆民赖之
　　在上不骄高而不危制节谨度满而不溢高而不危所以长守贵满而不溢所以长守富富贵不离其身然后能保其社稷而和其民人葢诸侯之孝诗云战战兢兢如临深渊如履薄冰
　　非先王之法服不敢服非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行是故非法不言非道不行口无择言身无择行言满天下无口过行满天下无怨恶三者备矣然后能守其宗庙葢卿大夫之孝也诗云夙夜匪懈以事一人
　　资于事父以事母而爱同资于事父以事君而敬同故母取其爱而君取其敬兼之者父也故以孝事君则忠以敬事长则顺忠顺不失以事其上然后能保其爵禄而守其祭祀葢士之孝也诗云夙兴夜寐无忝尔所生子曰因天之道因地之利谨身节用以养父母此庶人之孝也
　　故自天子已下至于庶人孝无终始而患不及者未之有也
　　曽子曰甚哉孝之大也子曰夫孝天之经地之义民之行天地之经而民是则之因天之明因地之义以顺天下是以其教不肃而成其政不严而治先王见教之可以化民也是故先之博爱而民莫遗其亲陈之以徳义而民兴行先之敬让而民不争导之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁诗云赫赫师尹民具尔瞻子曰昔者明王以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之懽心以事其先王治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎故得百姓之懽心以事其先君治家者不敢侮于臣妾而况于妻子乎故得人之懽心以事其亲夫然故生则亲安之祭则鬼享之是以天下和平灾害不生祸乱不作故明王之以孝治天下如此诗云有觉德行四国顺之
　　曽子曰敢问圣人之德其无以加于孝乎子曰天地之性人为贵人之行莫大于孝孝莫大于严父严父莫大于配天则周公其人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来助祭夫圣人之徳又何以加于孝乎故亲生之膝下以养父母日严圣人因严以教敬因亲以教爱圣人之教不肃而成其政不严而治其所因者本也
　　子曰父子之道天性君臣之义父母生之续莫大焉君亲临之厚莫重焉
　　子曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶德虽得之君子所不贵君子则不然言斯可道行斯可乐德义可尊作事可法容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之故能成其徳教而行政令诗云淑人君子其仪不忒
　　子曰孝子之事亲居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严五者备矣然后能事亲事亲者居上不骄为下不乱在丑不争居上而骄则亡为下而乱则刑在丑而争则兵此三者不除虽日用三牲之养犹为不孝也
　　子曰五刑之属三千而罪莫大于不孝要君者无上非圣者无法非孝者无亲此大乱之道也
　　子曰教民亲爱莫善于孝教民礼顺莫善于弟移风易俗莫善于乐安上治民莫善于礼礼者敬而已矣故敬其父则子悦敬其兄则弟悦敬其君则臣悦敬一人而千万人悦所敬者寡而悦者众此之谓要道
　　子曰君子之教以孝也非家至而日见之也教以孝所以敬天下之为人父者教以弟所以敬天下之为人兄者教以臣所以敬天下之为人君者诗云恺悌君子民之父母非至徳其孰能顺民如此其大者乎
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察长幼顺故上下治天地明察神明彰矣故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也宗庙致敬不忘亲也修身慎行恐辱亲也宗庙致敬鬼神着矣孝弟之至通于神明光于四海无所不通诗云自西自东自南自北无思不服
　　子曰君子之事亲孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长居家理故治可移于官是故行成于内而名立于后世矣
　　子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也
　　曽子曰若夫慈爱恭敬安亲扬名参闻命矣敢问从父之令可谓孝乎子曰是何言与是何言与言之不通也昔者天子有争臣七人虽无道不失其天下诸侯有争臣五人虽无道不失其国大夫有争臣三人虽无道不失其家士有争友则身不离于令名父有争子则身不陷于不义故当不义则子不可以弗争于父臣不可以弗争于君故当不义则争之从父之令焉得为孝乎子曰君子事上进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲诗云心乎爱矣遐不谓矣中心蔵之何日忘之
　　子曰孝子之丧亲哭不偯礼无容言不文服美不安闻乐不乐食旨不甘此哀戚之情三日而食教民无以死伤生毁不灭性此圣人之政丧不过三年示民有终为之棺椁衣衾而举之陈其簠簋而哀戚之擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安措之为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之生事爱敬死事哀戚生民之本尽矣死生之义备矣孝子之事亲终矣